3,436 matches
-
cer restituirea atribuțiilor masculine, trecute în lumea femeilor prin testamentul tată lui. Nu pretind decât să fie „clironomi“, alături de mama lor, și, încetul cu încetul să preia întregul control; cu alte cuvinte, „acești mai mari să iconomi sim trebile spre întemeierea și adăogirea ei (casei)“, iar mama să nu aibă drept de a decide fără știrea lor. Pentru a dovedi că nu este nimic personal, că ei nu fac decât să se gândească la casă și la ceilalți, jalba se în
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
să moară, ca și Osiris sau Attys. Asemenea divinități aparțin unei vîrste primitive a credințelor și ideilor religioase. Ele se nasc direct din natura-mumă roditoare, din semințe, arbori și flori, necunoscînd altă genealogie, spre deosebire de eroii de legende mitologice și de întemeiere, ca Hercule, Thezeu, Iason, Romulus, care se revendică de la zei și de la nimfe și care sunt destinați aventurilor spectaculoase, pentru a sfîrși existența tot prin moarte năprasnică. Fiind atît de „aproape” de primordialitate și de androginie, Dumuzi și Amos, Adonis
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
se numește Mihnea și, deocamdată, tronul îi justifică investitura de jude. El are de rezolvat o pricină, dar de natură cu totul diferită. Cei care o reclamă se constituie într-un grup care nu ne este cunoscut potrivit imaginarului de întemeiere de la curtea legendarului Negru Vodă: În curte la Mihnea Vodă, Nemerit-a, Poposit-a, Măre, trei moșnegi bătrîni, Cu barbele pîn’ la brîu, Cu căciuli la subțioare, Cu vîslele la spinare. Cine sunt aceștia? Îi identificăm sigur, dar foarte sigur
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
strict de interese și, mai mult, de grup. Fiecare face încercări de moarte să le apere și să le întărească pe ale sale. În Mircea Ciobănașul, primează ideea recunoașterii dintre frați, în scopul restaurării stării naturale de început și de întemeiere. Atunci domnia era stăpînă pe sine, în virtutea legii și a județului și orice formă de viață decurgea de aici, găsindu-și autonomia necesară, cu măsură și dreptate. La dezlegarea conflictului, Mircea Ciobănașul îi propune fratelui răzlețit să preia domnia. Forma
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
-mi dați drumul, eu nu voi face altceva nici dacă trebuie să mor de nenumărate ori”. În vremuri legendare, fapta este mai convingătoare și mai decisivă decît vorba. În istoria culturală a omenirii, s-a întîmplat ca în bătălia pentru întemeierea adevărului să fie nevoie de jertfă de sînge, de moartea salvatoare a unui daimon-om. Ca lecție morală, pe scurt și pe înțelesul tuturor: moartea este experimentată în diferite chipuri și de fiecare dată ca aventură a cunoașterii. Inițiatorul, „primul
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Văi adînci se tulburară, Și de vale c-apucară. În situația similară, Cerbul își îndeamnă partenerul să se angajeze, cum am spus, într-un rit de inițiere familială; e drept, prin luptă voinicească; bourul schimbă cursul în direcția riturilor de întemeiere, de dinastie și de țară. În mod curios, Berbecul și-a adjudecat, cu timpul, spațiul acvatic. Domeniul lui este marea primordială în mișcare genezică; se arată totdeauna disponibil s-o înfrunte cînd se anunță momentul insurecțional. O face în favoarea omului
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
neolitic. Nicăieri nu au loc bătălii sîngeroase și încărcate de patetism uman ca la Troia. Se pun în scenă numai înfruntări formale, „principii”. Protagoniștii doar își anunță prezența, gălăgios și în fală. Decid simbolurile reprezentative în împrejurări semnificative. Solare: naștere, întemeiere; acvatice: moarte, renaștere. b. Mioara năzdrăvană Oaia face figură aparte, prin modestie și „lipsă de reprezentare”, în bestiarul fabulos. Unele dicționare de specialitate o consemnează ca pe orice animal domestic, fără personalitate, doar pentru că aparține necuvîntătoarelor. Față de Taur, Cerb și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
se afirmă numai în formă, în expresie artistică, iar în această privință varianta românească ar deține o cotă înaltă în scara valorilor. Autorul se referea la zona carpato-balcanică. Ulterior, Eliade a completat dosarul de documente, arătînd că ritul sacrificiului de întemeiere are cuprindere euro-asiatică. Miorița reprezintă, tot după Caracostea, o temă tipic autohtonă și absolut originală, datorită materiei oferite prin limbă și formelor de viață specifice păstoritului. Demonstrația părea plauzibilă la vremea respectivă: cultura universalizează, iar creațiile epice, precum Meșterul Manole
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
morală și politică în fața autorităților transilvănene și a Curții Aulice. Oportunitatea de a se angaja ca preceptor în casa din Brașov a logofetesei muntence Catinca Bărcănescu îl conduce în 1816 la București. Aici se va împlini rolul său predestinat, de întemeiere și dezvoltare a învățământului național. Anaforaua Eforiei din 24 martie 1818, aprobată de domnitorul Ioan Gheorghe Caragea, consfințește deschiderea în august a primei școli superioare românești, în localul de la „Sf. Sava”. Într-o Înștiințare. De toată cinstea vrednică tinerime (1818
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287757_a_289086]
-
idealist este poziția teoretică cea mai adecvată despre distribuția justă a serviciilor medicale nu ar trebui exceptată, la rândul ei, de la o analiză critică. Este posibil ca unele argumente ale autoarei să necesite o rafinare ulterioară, pentru o mai solidă întemeiere și o mai bună apărare împotriva opțiunilor pe care le critică. Sperăm ca demersul Loredanei Huzum să reprezinte un punct de plecare pentru dezbateri cu privire la justa distribuire a serviciilor medicale în rândul celor interesați de filosofia politică în spațiul românesc
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
a utiliza criteriul egalității echitabile a oportunităților pentru a determina acel pachet de servicii la care indivizii ar trebui să beneficieze, din perspectiva egalitarienilor, la un acces egal, nu este lipsită de probleme. Una dintre cele mai importante ține de întemeierea acestui criteriu. Așa cum am văzut, Daniels invocă în favoarea utilizării lui argumentul că egalitatea echitabilă a oportunităților reprezintă o exigență a dreptății sociale. Daniels nu aduce, însă, nicăieri un argument în favoarea acestei teze. În susținerea acestei teze, el se bazează pe
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
nu pot pretinde legitim că sunt sprijiniți de Rawls"27. În concluzie, nu este foarte clar dacă abordarea lui Daniels referitoare la egalitatea echitabilă a oportunităților este, într-adevăr, o abordare rawlsiană și dacă ea poate pretinde un spor de întemeiere și plauzibilitate prin asociere cu teoria dreptății sociale apărate de Rawls. Altfel spus, nu este foarte clar dacă argumentele invocate de Rawls în favoarea versiunii sale a principiului egalității echitabile a oportunităților pot fi invocate în mod legitim pentru a sprijini
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Veatch. În formularea lui Veatch, principiul susține că, în ciuda numeroaselor diferențe și inegalități existente între ei, "există ceva esențial despre oameni care este independent de condiția lor socială, economică și politică. Această calitate esențială este suficientă pentru a genera o întemeiere a egalității de tratament ... întemeiere care nu poate fi respinsă pe baza unor argumente empirice menite să evidențieze diferențe neesențiale între oameni"5. În plus, crede Veatch, acest principiu implică faptul că sistemul de îngrijiri medicale trebuie să furnizeze tuturor
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
principiul susține că, în ciuda numeroaselor diferențe și inegalități existente între ei, "există ceva esențial despre oameni care este independent de condiția lor socială, economică și politică. Această calitate esențială este suficientă pentru a genera o întemeiere a egalității de tratament ... întemeiere care nu poate fi respinsă pe baza unor argumente empirice menite să evidențieze diferențe neesențiale între oameni"5. În plus, crede Veatch, acest principiu implică faptul că sistemul de îngrijiri medicale trebuie să furnizeze tuturor "nivelul de îngrijiri medicale necesar
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
totuși, că împărtășesc opinia că această teorie își îndeplinește țelul fundamental pentru care a fost dezvoltată. Acest țel nu este atât acela de a oferi o explicație a importanței speciale a serviciilor medicale, cât și acela de a oferi o întemeiere a idealului accesului egal la serviciile de îngrijiri medicale. Scopul ultim al lui Daniels este acela de a întemeia ideea că cetățenii trebuie să beneficieze de un acces egal la acele servicii medicale esențiale pentru protejarea ariei lor normale de
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Dincolo de discursul introductiv valoarea metafizică a adevărului determină certitudinea discursului științific. Știința are putere doar dacă realitatea descrisă de ea se încadrează într-un orizont al certitudinii. Fără metafizică universul naturii descris de Descartes ar fi fără conținut. Meditațiile reprezentau întemeierea unui nou univers metafizic și de aceea el a ales cel mai adecvat model: Geneza. Aceasta era considerată ca fiind un model a cărei structură era foarte bine inserată în mentalitatea vremii. O structură imagistică ce pornește de la o formă
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
în ceva; ea nu poate fi percepută nici cu văzul, nici cu vreun alt simț, fiind de fapt obiectul de cercetare a gândirii"15. Ειδος-ul platonic are statut transcendent, nefiind legat de obiect. Lumea ideilor este primordială având rolul de întemeiere. Ea reprezintă esența. Lumea ideilor este nemișcată, putând fi privită ca o lume parmenidiană. Ea nu poate fi supusă transformării spre deosebire de lumea sensibilă. Nu se află sub spectrul devenirii. Concepția aristotelică a ειδος-ului este cu totul diferită. Statutul formei nu
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
lui Dumnezeu nu este doar argumentul ontologic preluat din filosofia medievală, ci este o sinteză a tuturor argumentelor existente până atunci. Cercetarea privind existența Creatorului va duce la rezolvarea problemelor ridicate de noua lume. În primul rând se rezolvă problema întemeierii lumii cunoașterii, Dumnezeu fiind susținătorul ideilor. În al doilea rând răspunde la întrebările ridicate de către teologie cu privire la existența lui Dumnezeu. Această a doua problemă și-a propus să o rezolve încă de la început, anunțând-o în preambul. Chiar dacă ea nu
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acum, fiind cea mai bine situată instituție de Învățământ superior din România În clasamentele mondiale. Din păcate, nu Între primele 500! De ce Îndeamnă oare profesorul Barbu la redescoperirea acestor ținte fondatoare? După un scurt excurs În contextul care caracterizează momentul Întemeierii instituției ieșene, ajunge la o concluzie provocatoare: fondatorii nu au fost stimulați de spiritul național, de evoluția societății și a școlilor românești din epocă, ci de curentul modernizării, de spiritul european pe care l-au adus și transplantat, oarecum forțat
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Lutic ne povestește, În două numere consecutive ale acestei publicații, cum s-a Întemeiat muzeul, prin ce greutăți și cumpene a trecut, ce răsplată a primit fondatorul. Profesorul de la facultatea de geografie Ion Chelcea a dus o luptă Înverșunată pentru Întemeierea acestui muzeu la universitate, a scris memorii, a adunat piese, le-a inventariat cu rigurozitate, s-a bătut cu autoritățile. Fără fonduri, fără personal, fără nici un fel de ajutoare, toate actele sunt scrise de mâna sa. Într-un manifest de
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
acestui muzeu la universitate, a scris memorii, a adunat piese, le-a inventariat cu rigurozitate, s-a bătut cu autoritățile. Fără fonduri, fără personal, fără nici un fel de ajutoare, toate actele sunt scrise de mâna sa. Într-un manifest de Întemeiere, În 1943, Menirea Muzeului Etnografic al Moldovei, stabilește un program de lucru: salvarea mărturiilor de civilizație și cultură populară, cercetare și sinteză, educație publică. După venirea noului regim, continuă lupta. Domnul Lutic publică o parte din corespondența oficială, memorii și
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
499 ca sisteme de apărare, magice la început, deoarece împiedicau năvălirea demonilor și a sufletelor morților și având funcție apotropaică, șanțurile redau un act magic de luare în posesie și de cosmicizare a spațiului. "Sulcus primigenius" face parte din ritualul întemeierii unei cetăți, iar distrugerea zidurilor și tragerea unei brazde împrejurul ruinelor echivala cu distrugerea ritualică a cetății. În nuvelă, găsirea comorii trebuie să aducă și liniștea sufletului Moșului, care se chinuie de patru ani și nu poate muri până nu
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
tempore al evenimentelor de pe scenă; tablourile ilustrează "confruntarea dintre valorizarea artistică și filosofică, pe de o parte", a unor evenimente exemplare și "interpretarea lor istoriografică, pe de altă parte"677) încep cu rolul câtorva animale în istoria universală: lupoaica și întemeierea Romei, asinul pe care a intrat Isus în Ierusalim, cămila Sfîntului Nil, calul lui Napoleon (care amintește faimoasa expresie hegeliană că, prin Napoleon, Spiritul Universal a intrat călare în istorie), catârul și celebra expresie în străromână, "torna, torna, fratre", prima
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Cum să nu fie atunci perioada în care se pun bazele noului grup plină de gîndurile cele mai intense, destinate să dureze cel mai mult? În multe societăți, spiritul întemeietorilor supraviețuieș-te astfel, oricît de scurt ar fi fost timpul consacrat întemeierii. În multe cazuri, venirea copiilor nu doar că mărește familia, ci îi modifică gîndirea și direcția intereselor. Copilul este întotdeauna un intrus, în sensul că se știe că el nu se va adapta la familia deja constituită, ci părinții și
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
autodescrie, indicându-i-se ariile și perioadele de viață la care să se refere, avându-se în vedere, de regulă, întreaga biografie. Interesează mai ales felul în care au fost parcurse ciclurile vieții: formarea în familie, perioada educativă, exercitarea profesiei, întemeierea și menținerea unei familii proprii (eventual, multiplelor căsniciiă, ciclul locativ, afirmarea socială, apoi evenimentele de viață, schimbările de viață trăite particular, conflictele cu autoritățile, cu poliția, detenții, toxicomanii etc. Întrebările directe ale unui interviu se referă la relațiile interpersonal-sociale, la
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]