3,429 matches
-
Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 173: "ori Sinodul nu recunoaște decât o prăznuire, și atunci 5-maiștii nu mai sunt sub autoritatea Sinodului; ori autoritatea sinodală se întinde și asupra 5-maiștilor, și atunci Sinodul, ca unitate ierarhică, are două Paști". Așezămintele apostolice (cartea a V-a, cap. XVII) afirmă: "Trebuie să sărbătoriți Paștele cu îngrijire și cu luare-aminte, după isimerie; ca să nu prăznuiți de două ori într-un an amintirea unei patimi, ci O DATĂ PE AN, spre aducere-aminte de Cel ce a
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
este cheia de boltă a Ortodoxiei. Ea a fost recunoscută și de Scrisoarea Patriarhilor răsăriteni - această scrisoare este numită și Răspunsul patriarhilor ortodocși orientali (răsăriteni) către Papa Pius al IX-lea sau Epistola enciclică a Bisericii una, sfântă, catolică și apostolică, către ortodocșii de pretutindeni (6 mai 1848), ca răspuns la enciclica papei Pius al IX-lea, Ad Orientalis. In suprema Petri Sede (6 ianuarie 1848), ce afirmă fundamentele Ortodoxiei împotriva tuturor ereziilor (în traducerea lui Teodor M. Popescu, Enciclica patriarhilor
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Răspuns Prea Sfințitului Vartolomeu (IV), în "Cuvântul", an V, nr. 1414, 29 martie 1929, pp. 1-2, reprodus în Nae Ionescu, Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 197: "Noi sfârșim acest răspuns cu citarea capitolului 19, cartea a II-a, a Așezămintelor apostolice: Precum însă oaia care nu ascultă de Păstorul cel Bun este lăsată lupilor spre pieire, tot astfel, cea care ascultă de păstorul cel rău are moartea în față, încât o va înghiți". 32 Nae Ionescu, Restabilirea ecumenicității în "Cuvântul", an
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
4 februarie 1929, p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, Primatul spiritualului, pp. 375-376: "Actul de curajoasă hotărâre al P. S. Episcop al Oradei, Roman Ciorogariu, prin care se cere preoților să demisioneze din partidele politice, sub citarea canonului apostolic că nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, este - în atmosfera de anarhie și de uitare a sfintelor așezări în care se zbate Biserica noastră - un suprem cordial. Nu este vorba de eficacitatea actului în sine. Poate că, la urma
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
esențial, referitor la relația dintre jertfa lui Hristos și prezența Lui în Biserică. Cea mai mare parte a problemelor care îi despart astăzi pe creștini ține de răspunsul pe care îl dau la această întrebare despre rolul Tradiției, al succesiunii apostolice, al Tainelor". 17 Ibidem, p. 9. 18 Mircea Vulcănescu, op. cit., p. 116. 19 Ibidem. 20 Pentru mai multe detalii privind primatul roman în tradiția catolică, vezi Jean Meyendorff, Ortodoxie și catolicitate, București, Sofia, 2003, pp. 61-95. 21 Mircea Vulcănescu, op. cit
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Basarabiei este recunoscută de toate Patriarhiile Ortodoxe cu excepția Patriarhiei Moscovei 236. În cererea sa depusă la Departamentul Cultelor, Mitropolia Basarabiei a susținut că reintegrarea sa a fost fundamentată nu doar pe prevederile Constituției Republicii Moldova, ci și pe prevederile Canonului 34 Apostolic, care permite Bisericii de a se organiza pe baza criteriilor etnice. Aceeași cerere se referă, de asemenea, la canonul 2 § 45 de la al doilea Sinod Ecumenic (Constantinopol, 381) și canonul 8 § 46 de la al treilea Sinod Ecumenic (Efes, 431), care
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
comuni, ca și importantele diferențe filosofice în conceperea puterii politice ar putea arăta măsura și modul în care societățile medievale au interpretat moștenirea comună; de asemenea, ce anume s-a păstrat din întâlnirea dintre teoria antică asupra puterii, iudeo-creștinism, tradiția apostolică și sistemul politic imperial roman. În urma analizei traseului istoric individual, s-ar putea spune ce anume diferențiază aceste formule medievale derivate și sistemele de putere care le-au generat. Matricea pe care am propus-o anterior pentru structurarea "materiei" imaginarului
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Cantacuzinesc. Istoria Țării Românești (1290-1690). Ed. critică Const. Greceanu și Dan Simonescu. București: Ed. pentru Literatură, 1960. Nicolae Spătarul Milescu. Manual sau steaua orientului strălucind occidentului. Trad. Traian Diaconescu. Iași: Institutul European, 1997. Petru Movilă. Mărturisirea ortodoxă a credinței universale apostolice a Bisericii orientale. Ed. Traian Diaconescu. Iași: Institutul European, 2001. Ion Neculce. O samă de cuvinte. Ed. Iorgu Iordan. București: Minerva, 1972. Patericul sau apoftegmele Părinților din pustiu. Ed. Cristian Bădiliță. Iași: Polirom, 2003. Johannes Sommer Pirnensis și Antonius Maria
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
mai multor sate. Sunt numiți „comuniști” locuitorii având drept de folosință asupra bunurilor comunale. în manuscrise catolice poloneze din 1569, termenii communista și œconomista fac referire la niște eretici, Frații moravi, partizani ai comunității asupra bunurilor, în opoziție cu comunitatea apostolică. Dar, până în secolul al XVIII-lea, cuvântul trimite, în principal, la obiceiurile tradiționale în anumite comunități în materie de drept asupra partajului unor bunuri materiale sau spirituale. Cuvântul și semnificația sa modernă în 1797, Nicolas Restif de la Bretonne dă prima
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
o antiteză"95. Dialectică divino-umană nu este de tip hegelian, ci mai degrabă o sinergie, o cooperare tainică și liberă între harul lui Dumnezeu și voința omului, răspunsul credinciosului la chemarea Duhului Sfânt 96. O întâlnim în preambulul de inspirație apostolică al hotărârilor sinoadelor ecumenice: "Părutu-s-a Duhului Sfânt și nouă" (Fapte 15, 28; 16, 4). Harul lui Dumnezeu nu este un merit, nici nu este o decizie exclusivă, discreționară a acestuia, ca în cazul conceptului de grație al Fericitului Augustin (premisa
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
precede intervențiile divine (actele/faptele lui Dumnezeu). • Cuvântul ca rostire divină nu vizează atât viitorul, cât prezentul și exprimă voința divină, așa cum este momentul primirii Decalogului sau chiar propovăduirea lui Iisus. • Kerygma este inovația care apare odată cu Noul Testament ca proclamație apostolică. Este mesajul evanghelic răspândit în lume de apostolii inspirați de Duhul Sfânt ca o relatare asupra revelației lui Dumnezeu în Iisus Hristos 34. Eschatologia ontologică a lui Pannenberg afirmă clar că ideea de Dumnezeu nu se bazează pe inferențe logice
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Bisericii Ortodoxe Române, cu aprobarea Sfântului Sinod, Societatea Biblică Interconfesională din România, București, 1992. Epistola către Diognet, traducere după ed. H. I. Marrou, A Diognete (Sources Chrétiennes 33 bis.), 1965, în Ioan I. Ică Jr., Canonul Ortodoxiei, vol. I, Canonul apostolic al primelor secole, Editura Deisis, Sibiu, 2008. Boethius, De Consolatione Philosophiae/Mângâierile filosofiei, ed. bilingvă, trad. de prof. David Popescu, Fundația Gândirea, București, 2003. Eusebii Pamphili, De vita beatissimi imperatoris Constantini, în Migne, Patrologia Graeca, vol. 20, col. 46. Eusebiu
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
art. cit., p. 64. 15 Mircea Florian, op. cit., p. 142. 16 L.E. Grinin, ar. cit., p. 67. 17 Traducere după ed. H.I. Marrou, A Diognete (Sources Chrétiennes 33 bis.), 1965, în Ioan I. Ică Jr., Canonul Ortodoxiei, vol. I, Canonul apostolic al primelor secole, ed. Deisis, Sibiu, 2008, p. 384. 18 Ioan G. Coman, Probleme de filosofie și literatură patristică, IBMBOR, București, 1995, p. 65. 19 Paul Evdokimov, "Sfințenia în tradiția bisericii ortdoxe", în Mitropolia Banatului, 1975, nr. 10-12, p. 583
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
să manifeste „o adâncă îngrijorare”, din cauza declarațiilor guvernului ungar, care a asigurat minoritatea maghiară că „în curând, va fi pusă pe plan internațional problema Ardealului”. Evident, scopul final îl reprezenta alipirea la Ungaria a tuturor teritoriilor care au aparținut «Coroanei Apostolice a Sfântului Ștefan». Analiștii S.S.I. au atras atenția conducerii statului român că unele din aceste procedee subversive, cum ar fi propaganda, „s-a practicat și se practică în Ardeal”, recomandând măsuri concrete de anihilare a acestor acțiuni. Principala propunere a S
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
o banchetă, cînd trei bărbați, ce stație? ieșind, e gol vagonul! Rebrișoara luxul bucuriei, conștiința morții, după care vine relația lor, nu duce grija ce să mănînci și ce să îmbraci și nu avea inima grea! stelele călătorii pe modelul apostolic, mîntuirea infuzie în sistem, fereastra vagonului marea șansă noaptea pornită din luceafăr în stele, muream să mă afirm, muream să mă cunosc, Florine, spune tu, am plecat așa! bineînțeles cu trenul! viaductul nou la Beclean, căile spre Bistrița, ți-am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
în întregime ipotetic, fiind, de fapt cum se întîmpla frecvent în Evul Mediu rodul unei interpretări ulterioare, apărută la finele secolului al XI-lea (cînd s-a produs, de altfel, și canonizarea regelui Vaik-Ștefan), simultan cu acreditarea ideii despre misiunea apostolică încredințată prin pretinsa coroană regelui maghiar de Papalitate și în contextul fervoarei religioase suscitată de Cearta pentru învestitură (1075-1122) și de propaganda în favoarea primei cruciade, evenimente care, slăbind considerabil Imperiul, au dat Bisericii romane posibilitatea de a-și impune influența
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
perioadă a Misiunii, cuprinsă în acest studiu - era și Ministrul Provincial al O.F.M. Conv. pentru Orient cu reședința la Pera, în Constantinopol. De fapt, până în 1650, în afară de cele două funcții sus-amintite, mai avea și o a treia de Prefect Apostolic al Misiunii noastre din Moldova și Valahia. Din acest motiv, fiecare nou Provincial de Orient trebuia să fie prezentat de Ministrul General al Ordinului Sf. Congregații de Propaganda Fide pentru cele două funcții adăugate, primind din partea sa numirea relativă cu
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
acest motiv, fiecare nou Provincial de Orient trebuia să fie prezentat de Ministrul General al Ordinului Sf. Congregații de Propaganda Fide pentru cele două funcții adăugate, primind din partea sa numirea relativă cu diplomele și facultățile necesare acestei slujiri. Întrucât Prefectul Apostolic locuia adesea în afara Misiunii, la Constantinopol, a fost substituit în Misiune de un Viceprefect ori de un Comisar numit chiar de el. La început existau doi Vice-prefecți, unul pentru Moldova și un altul pentru Valahia. După seria Prefecților se poate
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
în Polonia, întreaga îngrijire a sufletelor plana asupra Prefectului și a adjutanților săi, misionarii. Seria Episcopilor de Bacău a fost publicată de Schmidt încă din 1887 și a rămas încă nedepășită de numeroasele documente ieșite ulterior la lumină; Seria Prefecților Apostolici nu a fost compilată în întregime și nici după informații sigure. Apucându-ne de această activitate, care de multă vreme ne stătea la inimă, am apelat la singurele izvoare care puteau să ne ofere indicațiile necesare și certe: Acta S.
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Bogoslavich, Sf. Congregație îi scria Ministrului General al Ordinului în decembrie 1628 cerându-i să trimită în Valahia alți trei misionari, instruiți și moderați, care, prin exemplul vieții lor sfinte, să poată șterge scandalurile provocate de Bogoslavich. II Primul Prefect Apostolic al Misiunii. Părintele Guglielmo Foca da Perugia (1629-1631) La 30 ianuarie 1629, Ministrul General al Ordinului, Pr. Felice Francheschini (1625-1632), propunea Sf. Congregații a Propagandei, ca răspuns la sugestia acesteia, să-l trimită în Valahia pe Pr. M.ș Guglielmo
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
pe Domnia Voastră Ilustrisimă [Mons. Ingoli] că sunt stimați de toți ca sfinți și sper că vor face progrese extraordinare pentru credința noastră, spre gloria lui Dumnezeu și onoarea Ordinului meu. Atât de mare era stima pe care o avea Prefectul Apostolic pentru Pr. Petricca da Sonnino încât într-o scrisoare rezervată, Secretarului Propagandei Mons. Ingoli, îi spunea: Vă rog, chiar de pe acum, cu toată afecțiunea posibilă, ca să interveniți pentru ca Pr. Sonnino să fie ales și destinat să-mi fie succesor datorită
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
regiunii, nu a putut nici măcar să pătrundă în Transilvania, oprindu-se la Viena. De aici, a fost chemat mai apoi la Roma de către Sf. Congregație și în 1637 a fost făcut Arhiepiscop de Myra (Asia Mică), fiind trimis ca Administrator Apostolic în Indii și în imperiul Japoniei. Între timp, pentru a-l ajuta pe Pr. Falco în Valahia, Prefectul l-a trimis ca nou misionar pe Pr. Silvestro Pillotti della Penna sosit la Pera în ajunul Adormirii Maicii Domnului din 1636
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Causas praedictas ut sufficientes probavit reditumque ad Urbem praefati Magistri fr. Angeli commendavit. Petricca îl lăsase ca substitut la Constantinopol pe Pr. Francesco da Castro, care se afla în Valahia. 3. Problema reședinței Episcopului de Bacău și numirea unui Vizitator Apostolic din Bulgaria Cam în același timp a ajuns la Roma și Pr. Benedetto Emanuele Remondi, O.F.M. Conv. pentru a-l informa pe Pr. General Berardicelli și Sf. Congregație, despre situația Misiunii din Moldova. Adusese cu sine și o scrisoare
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
atunci au fost zadarnice, în sesiunea din 14 martie 1640 a decis să-l preseze prin Nunțiul din Polonia cu amenințarea că, dacă în trei luni nu s-ar fi dus în dioceza sa, ar fi înlocuit cu un Vicar Apostolic. Neprimind nici un răspuns la cele de mai sus, Sf. Congregație a decis să-i trimită o a doua înștiințare cu decretul din 14 martie sub amenințarea aceleiași sancțiuni. A împuternicit Nunțiul să discute cu regele Poloniei despre necesitatea locuirii Episcopului
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
terram non germinare, nec gramen nasci solere... Ipse princeps pecuniam exigit pro tributo; immo aiebat princeps quod me imperatori Turcarum vel coactum Constantinopolim mitteret. Spunea că era infirmae valetudinis, motiv pentru care îl ruga pe Papa să trimită un Vizitator Apostolic ori să numească un alt Episcop titular ori in partibus pentru a se îngriji de acea dioceză mizeră, trimițând simultan și o scurtă relație cu numărul bisericilor și al sufletelor. Pentru a remedia această situație, papa Urban al VIII-lea
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]