2,292 matches
-
comune, probabil, tututor raselor și epocilor"213. În acest sens, psihanalistul identifică imaginea cu motivul mitologic, neexplicând de ce și în ce măsură cei doi termeni pot avea aceeași semnificație. Preluând ideile lui Jung, Erich Neumann 214 arată într-o analiză complexă a arhetipului femeii influența universală pe care arhetipul o are în formarea imaginilor, vorbind, la fel ca și Jung, despre imagini arhetipale. Spre deosebire de imaginile istorice ale căror simboluri sunt ancorate în epocă, fiind în mod constant supuse devenirii, studiul arhetipurilor lui Erich
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
213. În acest sens, psihanalistul identifică imaginea cu motivul mitologic, neexplicând de ce și în ce măsură cei doi termeni pot avea aceeași semnificație. Preluând ideile lui Jung, Erich Neumann 214 arată într-o analiză complexă a arhetipului femeii influența universală pe care arhetipul o are în formarea imaginilor, vorbind, la fel ca și Jung, despre imagini arhetipale. Spre deosebire de imaginile istorice ale căror simboluri sunt ancorate în epocă, fiind în mod constant supuse devenirii, studiul arhetipurilor lui Erich Neumann include analiza imaginilor întâlnite la
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
complexă a arhetipului femeii influența universală pe care arhetipul o are în formarea imaginilor, vorbind, la fel ca și Jung, despre imagini arhetipale. Spre deosebire de imaginile istorice ale căror simboluri sunt ancorate în epocă, fiind în mod constant supuse devenirii, studiul arhetipurilor lui Erich Neumann include analiza imaginilor întâlnite la mici societăți tribale, în care se ascund tradiții și motive arhaice care sunt valabile și astăzi. Când psihologia analitică discută despre imaginea primordială sau arhetipul zeiței mamă nu se referă la o
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fiind în mod constant supuse devenirii, studiul arhetipurilor lui Erich Neumann include analiza imaginilor întâlnite la mici societăți tribale, în care se ascund tradiții și motive arhaice care sunt valabile și astăzi. Când psihologia analitică discută despre imaginea primordială sau arhetipul zeiței mamă nu se referă la o imagine concretă care există în timp și spațiu, ci la o imagine înrădăcinată în psihicul uman. Expresia simbolică a acestui fenomen psihic poate fi găsită în felul cum marile zeități au fost reprezentate
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
imagine înrădăcinată în psihicul uman. Expresia simbolică a acestui fenomen psihic poate fi găsită în felul cum marile zeități au fost reprezentate în mituri și în creația artistică a umanității"215. Însă, la fel ca Jung și Eliade, Neumann analizează arhetipul în manifestările lui istorice, reprezentările societăților tribale nefiind nici atemporale și nici aspațiale, întrucât sunt imagini ale unor indivizi dintr-un anumit timp și spațiu, cu o anumită cultură și depinzând într-un anumit fel de resursele la care au
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
tribale nefiind nici atemporale și nici aspațiale, întrucât sunt imagini ale unor indivizi dintr-un anumit timp și spațiu, cu o anumită cultură și depinzând într-un anumit fel de resursele la care au acces pentru a supraviețui. Neumann leagă arhetipul de comportamentul uman, susținând că îl determină pe acesta din urmă în mod inconștient, dar nu arbitrar, ci în conformitate cu anumite legi și independent de experiența individului. Altfel spus, "o stare biopsihică este întotdeauna conectată cu un arhetip"216. Raționamentul lui
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
supraviețui. Neumann leagă arhetipul de comportamentul uman, susținând că îl determină pe acesta din urmă în mod inconștient, dar nu arbitrar, ci în conformitate cu anumite legi și independent de experiența individului. Altfel spus, "o stare biopsihică este întotdeauna conectată cu un arhetip"216. Raționamentul lui Erich Neumann, deși interesant și valoros pentru studiul arhetipului, naște o dilemă fundamentală: imaginea unui anumit obiect este un fenomen psihic pe care îl moștenim indiferent de cultură și eră? Sau fenomenul psihic care generează imagini este
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
acesta din urmă în mod inconștient, dar nu arbitrar, ci în conformitate cu anumite legi și independent de experiența individului. Altfel spus, "o stare biopsihică este întotdeauna conectată cu un arhetip"216. Raționamentul lui Erich Neumann, deși interesant și valoros pentru studiul arhetipului, naște o dilemă fundamentală: imaginea unui anumit obiect este un fenomen psihic pe care îl moștenim indiferent de cultură și eră? Sau fenomenul psihic care generează imagini este atât de general și de ascuns în zonele inconștientului și implicit nu
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
putem explica diferențele dintre felul cum indivizii înțeleg lumea? Dacă instinctul este "un comportament spontan, înnăscut și variabil, comun tuturor indivizilor dintr-o specie și care pare adaptat unui scop de care subiectul nu este conștient"217, atunci cum poate arhetipul să fie considerat a fi autopercepția instinctului, așa cum sugerează Jung? Chiar dacă avem în vedere faptul că la om "comportamentele preformate sunt excepționale, aproape toate conduitele omului fiind învățate"218 și depinzând de cultură, nu putem conchide că ele sunt imagini
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
aproape toate conduitele omului fiind învățate"218 și depinzând de cultură, nu putem conchide că ele sunt imagini primordiale, întrucât comportamentul instinctual nu este imagine, ci ține de supraviețuirea speciei, de capacitatea subiectului de a-și asigura existența fizică. Dacă arhetipul ar fi considerat imagine primordială atunci copilul nou-născut s-ar naște cu imagini, ori prin faptul că el moștenește prin specie o predispoziție, nu înseamnă că o poate și folosi fără a fi ajutat și asistat. Copilul nou-născut se naște
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a fi ajutat și asistat. Copilul nou-născut se naște cu posibilitatea de a folosi limbajul articulat, de a-și reprezenta simbolic lumea, dar nu poate face nimic din acestea fără a fi învățat. Practic, elementele cu care individul se naște arhetipurile și cea mai mare parte a instinctelor dobândesc sens și se obiectivează într-un spațiu cultural. În absența acestuia, individul nu poate accesa zonele profunde ale inconștientului, unde este ascuns arhetipul. Pentru a verifica în ce măsură arhetipul poate fi considerat imagine
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fi învățat. Practic, elementele cu care individul se naște arhetipurile și cea mai mare parte a instinctelor dobândesc sens și se obiectivează într-un spațiu cultural. În absența acestuia, individul nu poate accesa zonele profunde ale inconștientului, unde este ascuns arhetipul. Pentru a verifica în ce măsură arhetipul poate fi considerat imagine, am apelat la logica aristotelică, mai ales la Categoriile filosofului antic. Astfel, în cazul în care arhetipul ar fi imagine, atunci acesta ar trebui să conțină atribute și să exprime o
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care individul se naște arhetipurile și cea mai mare parte a instinctelor dobândesc sens și se obiectivează într-un spațiu cultural. În absența acestuia, individul nu poate accesa zonele profunde ale inconștientului, unde este ascuns arhetipul. Pentru a verifica în ce măsură arhetipul poate fi considerat imagine, am apelat la logica aristotelică, mai ales la Categoriile filosofului antic. Astfel, în cazul în care arhetipul ar fi imagine, atunci acesta ar trebui să conțină atribute și să exprime o categorie, desemnând un predicat logic
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
În absența acestuia, individul nu poate accesa zonele profunde ale inconștientului, unde este ascuns arhetipul. Pentru a verifica în ce măsură arhetipul poate fi considerat imagine, am apelat la logica aristotelică, mai ales la Categoriile filosofului antic. Astfel, în cazul în care arhetipul ar fi imagine, atunci acesta ar trebui să conțină atribute și să exprime o categorie, desemnând un predicat logic și enunțând ceva despre un subiect logic. Când un lucru este enunțat ca predicat despre un altul, care este subiectul său
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
lucru este enunțat ca predicat despre un altul, care este subiectul său, tot ce este enunțat despre acel predicat va fi enunțat și despre subiect"219. Însă, nici psihanaliza, nici istoria religiilor și nici filosofia nu reușesc să identifice în arhetip predicatul logic, explicând astfel care ar fi atributele unui obiect și argumentând ideea arhetipului ca imagine. Reprezentările prin care avem acces la arhetipuri nu evidențiază care sunt atributele lucrurilor pe care acestea le desemnează, ci de fapt arată că arhetipurile
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
este enunțat despre acel predicat va fi enunțat și despre subiect"219. Însă, nici psihanaliza, nici istoria religiilor și nici filosofia nu reușesc să identifice în arhetip predicatul logic, explicând astfel care ar fi atributele unui obiect și argumentând ideea arhetipului ca imagine. Reprezentările prin care avem acces la arhetipuri nu evidențiază care sunt atributele lucrurilor pe care acestea le desemnează, ci de fapt arată că arhetipurile fac referire la substanța lucurilor, fiind de fapt substratul tuturor atributelor. Reprezentarea arhetipului femeii
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
despre subiect"219. Însă, nici psihanaliza, nici istoria religiilor și nici filosofia nu reușesc să identifice în arhetip predicatul logic, explicând astfel care ar fi atributele unui obiect și argumentând ideea arhetipului ca imagine. Reprezentările prin care avem acces la arhetipuri nu evidențiază care sunt atributele lucrurilor pe care acestea le desemnează, ci de fapt arată că arhetipurile fac referire la substanța lucurilor, fiind de fapt substratul tuturor atributelor. Reprezentarea arhetipului femeii este legată de ideea de fertilitate, creație, însă nu
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
arhetip predicatul logic, explicând astfel care ar fi atributele unui obiect și argumentând ideea arhetipului ca imagine. Reprezentările prin care avem acces la arhetipuri nu evidențiază care sunt atributele lucrurilor pe care acestea le desemnează, ci de fapt arată că arhetipurile fac referire la substanța lucurilor, fiind de fapt substratul tuturor atributelor. Reprezentarea arhetipului femeii este legată de ideea de fertilitate, creație, însă nu prezintă femeia decât în raport cu un context cultural, istoric, arătând cum un grup de invidizi a răspuns la
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ideea arhetipului ca imagine. Reprezentările prin care avem acces la arhetipuri nu evidențiază care sunt atributele lucrurilor pe care acestea le desemnează, ci de fapt arată că arhetipurile fac referire la substanța lucurilor, fiind de fapt substratul tuturor atributelor. Reprezentarea arhetipului femeii este legată de ideea de fertilitate, creație, însă nu prezintă femeia decât în raport cu un context cultural, istoric, arătând cum un grup de invidizi a răspuns la tema fundamentală a fertilității și nu care este imaginea arhetipală a femeii. Mai
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
220. De fapt, apelând la logica aristotelică, se poate delimita clar conceptul de concret, universalul de particular, considerând că, dacă însușirile concrete pot fi enunțate prin termeni, cele abstracte nu pot fi desemnate nici prin nume, nici prin noțiune. Astfel, arhetipul, spre deosebire de mituri și simboluri, este esență universală și nu categorie, care, în opera lui Aristotel, poate fi atât predicat, cât și orice fel de noțiune, de cuvânt, un termen 221. Substanța este întodeauna legată de un subiect și niciodată predicat
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
este niciodată într-un subiect, deși este legat de acesta, substanța este natură pură, esență 223. Practic, logica aristotelică nu discută substanțele în termeni de a fi ceva în subiect, ci de a fi ceva despre subiect, motiv pentru care arhetipul este ideea despre un subiect și niciodată un subiect. În aceeași ordine de idei, distincția gnoseologiei aristotelice între anterior în ordinea naturii și anterior față de noi se dovedește a fi utilă în a separa cunoașterea obiectelor: "Înțeleg prin anterioare și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
sunt și cele mai îndepărtate de simțuri, pe când cauzele particulare sunt cele mai apropiate de simțuri, și astfel ele sunt opuse unele altora"224. De fapt, așa cum individualul are în esența lui generalul, așa și imaginea are în esența ei arhetipul, ca substanță primă care desemnează subiectul ce urmează să dobândească atributele prin procesul de cunoaștere și reprezentare. Dacă arhetipul și formele inconștiente țin de natura umană putem vorbi despre caracteristici psihologice și comportamentale specifice speciei umane? În ce măsură arhetipul influențează devenirea
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
sunt opuse unele altora"224. De fapt, așa cum individualul are în esența lui generalul, așa și imaginea are în esența ei arhetipul, ca substanță primă care desemnează subiectul ce urmează să dobândească atributele prin procesul de cunoaștere și reprezentare. Dacă arhetipul și formele inconștiente țin de natura umană putem vorbi despre caracteristici psihologice și comportamentale specifice speciei umane? În ce măsură arhetipul influențează devenirea individului, religia și cultura? Contextul în care se dezvoltă individul, istoria lui și a epocii sale contează până la ce
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
esența ei arhetipul, ca substanță primă care desemnează subiectul ce urmează să dobândească atributele prin procesul de cunoaștere și reprezentare. Dacă arhetipul și formele inconștiente țin de natura umană putem vorbi despre caracteristici psihologice și comportamentale specifice speciei umane? În ce măsură arhetipul influențează devenirea individului, religia și cultura? Contextul în care se dezvoltă individul, istoria lui și a epocii sale contează până la ce punct atunci când vorbim despre reprezentări și imagini? Deși Carl Gustav Jung nu neagă influența culturii și a mediului asupra
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și astfel a fost neglijat faptul că formele culturii umane sunt profund influențate de dimensiunea arhetipală a speciei. În acest sens, toate culturile, indiferent de localizarea lor geografică și de eră, împărtășesc trăsături profunde, specifice speciei umane, numite de Jung arhetipuri care se obiectivează în devenirea culturală a omului. Astfel, multitudinea de simboluri ale umanității nu ar reprezenta altceva decât un număr de variații ale unor teme recurente universale, care sunt legate indisolubil de căutarea permanentă a sensului. Omul modern, susținea
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]