2,132 matches
-
care realizează prima monografie Băncilă în 1930, simte această tensiune indusă și de titlul tabloului, încercând o explicație care să scoată tabloul din sfera unui pesimism evident, eliminând orice posibilă lectură oblică orientată spre erezie. "Tabloul e simbolic și nicidecum ateu. Poate plânge Dumnezeirea? Artistul a răspuns afirmativ, în sens simbolic: Până și Christ plânge văzând grozăviile din lume. Acesta e rezultatul învățăturilor creștinești după două mii de ani? Homo homini lupus! Ce grozăvie!"252. Avem o abordare simbolistă a religiosului într-
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
târzii, uneori în formulări mai ezitante: „Cred în general (tot mai mult pe măsură ce îmbătrânesc), dar nu întotdeauna, că agnostic ar fi cea mai corectă descriere a stării minții mele.“ Unii oameni religioși sunt înclinați să nu acorde atenție deosebirilor dintre atei și agnostici. (Așa se explică, poate, persistența până astăzi a părerii că Darwin ar fi fost înclinat spre ateism.) Este însă un fapt că autorul Originii speciilor a resimțit cu neplăcere și a dezaprobat cu toate prilejurile interpretarea antireligioasă a
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
scrierile lui Dawkins. Asupra mizei care este existența lui Dumnezeu decid, înainte de toate, cunoștințele noastre despre fapte, cum sunt cele pe care ni le oferă științele fizice și biologice. Dawkins este deosebit de clar și de explicit în această privință: „Un ateu dinainte de Darwin ar fi putut spune, urmându-l pe Hume: «Nu am o explicație pentru proiectul biologic complex. Tot ce știu e că Dumnezeu nu e o bună explicație, de aceea trebuie să așteptăm și să sperăm că cineva o să
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
de aceea trebuie să așteptăm și să sperăm că cineva o să găsească una mai bună.» Oricât de logic ar suna, aceste cuvinte nu mă mulțumesc. Deși ateismul este justificabil logic înaintea lui Darwin, el a fost cel care a dat ateilor șansa de a se împlini intelectual.“ Supoziția lui Dawkins pare să fie aceea că o persoană avizată și onestă din punct de vedere intelectual ar fi îndreptățită să accepte existența lui Dumnezeu și Creația doar dacă în acest fel ar
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
ele se situează dincolo de ceea ce poate fi confirmat sau infirmat cu referire la fapte. În contrast cu punctul de vedere al lui Dawkins, conștiința faptului că știința naturii nu posedă nici un fel de resurse pentru a tranșa controversa seculară dintre credincioși și atei s-a difuzat tot mai mult, atât în cercurile științifice, cât și în cele filozofice. Biologul englez Denis Alexander, director al Institutului Faraday pentru știință și religie, se întreba de ce unii contemporani adoptă modelul conflictului dintre ele și răspundea astfel
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
ar răspunde întrebărilor proprii în modul în care o face cercetarea științifică. 4. În ce condiții este posibilă conviețuirea armonioasă dintre știința darwiniană și credința religioasă? Adepții creaționismului științific resping știința darwiniană în numele Bibliei, iar cercetători ai naturii și filozofi atei, ca Richard Dawkins și Daniel Dennett, examinează și critică credințele religioase de pe pozițiile științei darwiniene. Dincolo de ceea ce desparte și opune aceste poziții, ele împărtășesc o presupoziție fundamentală: știința darwiniană și credința religioasă ar fi incompatibile; oricine gândește bine ar trebui
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
a domeniilor cunoașterii științifice și credinței religioase continuă să fie suspectată și respinsă din diferite perspective. Pe de o parte, de către acei fundamentaliști religioși care văd în știința darwiniană o gravă amenințare la adresa bazelor credinței. Pe de altă parte, de către atei militanți care, acceptând în mod neproblematic supoziția că orice religie are implicații cosmologice majore, percep o poziție precum cea a lui Gould drept o încercare de a împăca ceea ce nu ar putea fi împăcat. Gould însuși nu credea că ar
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
și rude, pleacă la București unde se aruncă în luptele politice, militând activ în mișcarea de stânga. De altfel, autorii cărții des citate în acest material, n-au uitat să reamintească faptul că Frimu, cu toate prilejurile, afirma că este „ateu convins”, adică, așa cum se spune îndeobște, „om fără Dumnezeu”. O altă omisiune flagrantă a autorilor cărții a fost aceea când au afirmat, negru pe alb, că IC Frimu n-a avut copii. Dacă Raul a fost rodul concubinajului cu evreica
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Cercetătorii istorici care au încercat să abordeze acest aspect și din prisma documentelor cultelor consideră că acestea din urmă au rămas încă închise 4. Cu toate acestea, se cunoaște foarte clar poziția antagonică a Bisericii față de statul ce se dorea ateu. Tot PS Visarion amintea în studiul citat că, la instalarea regimului comunist prin impunerea guvernului dr. Petru Groza (6 martie 1945), Biserica Ortodoxă Română se găsea într-o poziție defensivă. Cunoscându-i trecutul anticomunist interbelic, noul regim politic întâmpina probleme
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
a violenței și crimei, căreia i-au căzut victime toți adversarii reali sau presupuși ai noului regim. Ne putem lesne imagina cât de crunte au fost persecuțiile și ororile comise, dacă însăși familia țaristă astăzi canonizată a căzut victimă regimului ateu. Într-o primă fază, Biserica Ortodoxă Română s-a declarat în dezacord cu noul regim, după care, la scurt timp, în intervalul 1945-1948 în speranța unei continuări a activității harice și a gândului că bisericile nu-i vor fi transformate
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
să aibă încredere că Dumnezeu nu ne va lăsa până în sfârșit. A știut să fie zid de apărare credincioșilor săi și să nu se lase intimidat. În demersul său, L-a păstrat pe Dumnezeu într-un stat ce se dorea ateu. Tevatura colaboraționismului cu fosta Securitate nici nu ar trebui adusă în discuție, pentru că niciun ierarh sau preot nu a semnat de bunăvoie și nesilit de nimeni vreun angajament cu Securitatea, excepție făcând doar cei infiltrați în Biserică pentru interesele comuniștilor
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
comuniste pentru a păstra Biserica. O revoltă internă, mânată de trăirea duhovnicească profundă, dar fără discernământ, ar fi dus România în groapa în care Albania, prin Enver Hodja, a căzut, prin diabolica eradicare a religiei și proclamarea statului ca fiind ateu. În ciuda constrângerilor, hirotonii încă se mai săvârșeau, școli teologice încă existau, bisericile s-au păstrat cu câteva excepții. Toate au rămas în amorțire pentru a nu deranja și pentru a fi trezite de lumina evenimentelor din '89, care ne-ar
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
săvârșeau, școli teologice încă existau, bisericile s-au păstrat cu câteva excepții. Toate au rămas în amorțire pentru a nu deranja și pentru a fi trezite de lumina evenimentelor din '89, care ne-ar fi putut găsit într-un stat ateu dacă nu am fi avut un cârmaci bun la corabia Bisericii noastre. Câți dintre analiștii contemporani văd în toate acestea pronia lui Dumnezeu în a ne păstra Biserica?! Ei nu văd decât fapta, scopul însă îl uită. Câți dintre ei
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
de nădejde în Dumnezeu. Desigur, au fost momente în timpul dictaturii opresive când gândul acesta m-a încercat, dar legământul sfânt de slujitor al bisericii m-a făcut să gândesc responsabil la consecințele unei demisii care ar fi fost favorabilă statului ateu, nu însă și Bisericii, iar mai presus de toate doresc să se împlinească în viața și slujirea mea voia lui Dumnezeu"108. Uimitoare este întrebarea Leliei Munteanu care indică o revoltă personală, una pătimașă, adresându-i-se Patriarhului cu "Prea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
subiectul, căci e făcut de un necredincios, ci faptul că el a fost arătat într-o țară preponderent ortodoxă"37. Aceste dispute au, firește, natura lor subiectivă. Un practicant va vedea acest film cu un ochi extrem de aspru, pe când un ateu poate că va aprecia pelicula drept o reușită. Perspectiva discursului creștin rezultat în urma vizionării filmului de factură religioasă nu este relevantă pentru discuțiile pe marginea producției în sine, ci mai degrabă relevanța rezultă din ceea ce realizează în imaginarul subiectiv și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
147 0,17% Evanghelică lutherană sinodo-presbiteriană: 27.112 0,12% Evanghelică: 18.178 0,08% Evanghelică de confesiune augustană: 8.716 0,04% Mozaică: 6.057 0,02% Altă religie: 89.196 0,41% Fără religie: 12.825 0,05% Atei: 8.524 0,03% Religie nedeclarată: 11.734 0,05% Anexa 2 Îndemn pastoral al preafericitului Patriarh Teoctist 14, decembrie 1989 Iubiți fii și fiice duhovnicești, În aceste clipe mărețe, când poporul nostru înscrie prin jertfe neprețuite pagini de istorie
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
face parte cel care va scrie Cuvintele unui credincios, el vorbind nu despre un stat laic, ci despre unul pe cale de a se laiciza, un stat tolerant față de numeroasele confesiuni, ce lasă fiecăruia libertatea de a-și alege religia. Stat "ateu", tună Lamennais acuzînd Concordatul și prevederile Cartei din 1814, stat pentru care religia nu este decît "ceva ce se administrează", "care își face un titlu de glorie din a nu se supune nici unei dogme" și care face din societatea civilă
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Pentru faptul în sine, în msura în care ar putea angaja persoana mea sub raport afectiv, trebuie s recunosc desvârșita mea detașare de fapt. Sunt un indiferent religios, accept faptul, îl constat la alții, îl explic, dar atât. Nu sunt ateu, nu iau deci atitudini negative sau, și mai ru, intolerante, dar în fața emoției religioase, sunt ca un daltonist în fața culorii. Capitolul despre religie din Explicarea omului este o perfect ilustrare a acestei atitudini. Dup un lung examen istoric, Ralea vede
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
Biesta, Gert. (2006). Beyond Learning, Boulder/London, Paradigm Publishers. Bochenski, J.M. (1992). Ce este autoritatea?, București, Editura Humanitas. Bono de, Edward. (2007). Cursul de gândire al lui Edward de Bono, București, Editura Curtea Veche. Botton de, Alain. (2013). Religia pentru atei, București, Editura Vellant. Carr, Nicholas. (2012). Superficialii. Efectele internetului asupra creierului uman, București, Editura Publica. Carrière, Jean-Claude/Eco, Umberto (2010). Nu sperați că veți scăpa de cărți. Convorbiri moderate de Jean-Philippe de Tonnac, București, Editura Humanitas. Constantinescu, Mihaela. (2001). Post
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nu este nici teistă, nici atee, este nihilistă". Și tocmai în Franța iluminismului și Revoluției s-a născut un mod de gândire precum cel al marchizului de Sade, care se constituie într-una dintre formele cele mai radicale ale nihilismului ateu și materialist. În romanele sale, dar și în cele două dialoguri filozofice ale sale (Dialog între un preot și un muribund, 1782 și Filozofia în budoar, 1795), Sade pune în scenă cu o fantezie debordantă toate consecințele corozive și nefaste
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
însărcinarea impudicei doamne de Saint-Ange. Pe lângă faptul că este inițiată în toate transformările, capriciile și perversiunile erotice de care este în stare închipuirea omenească, tânăra perspicace este instruită și cu privire la principiile filozofice care legitimează libertinajul, aflate în relație cu materialismul ateu din secolul al XVIII-lea. Natura este singurul principiu care mișcă universul, singura forță care generează viața, care suscită și guvernează orice pasiune omenească. Ceea ce societatea numește și consideră crimă nu este nimic altceva decât consecința pulsiunilor pe care Natura
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
distruge totul în jur fără a reuși să-și transforme propria voință demonică într-o creativitate productivă; anarhistul și revoluționarul Piotr Verhovenski, care aplică în planul social și politic principiul lui Stavroghin potrivit căruia "totul este permis"; și pe urmă ateul Kirilov care, urmând orbește firul rigid al logicii, inferează din ipoteza sa ("Dacă Dumnezeu nu există...") legitimitatea oricărui comportament amoral, iar la sfârșit se sinucide pentru a dovedi inexistența lui Dumnezeu. În Frații Karamazov personajul lui Ivan, ateu subtil căruia
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
pe urmă ateul Kirilov care, urmând orbește firul rigid al logicii, inferează din ipoteza sa ("Dacă Dumnezeu nu există...") legitimitatea oricărui comportament amoral, iar la sfârșit se sinucide pentru a dovedi inexistența lui Dumnezeu. În Frații Karamazov personajul lui Ivan, ateu subtil căruia Dostoievski îi atribuie teribila povestire a Marelui Inchizitor pentru a ilustra ruptura dintre idealurile creștinismului, care aparțin cerului și care "ar vrea să meargă cu mâinile goale" pe pământ, și realismul acestei lumi în care suveran este Răul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nihilism existențialist ante litteram, care prin intermediul unei annihilatio mundi operează o izolare radicală a sufletului în scopul de a obține salvarea și reunirea cu Dumnezeu, atunci nihilismul contemporan poate fi fi citit la rândul său ca un gnosticism modern și ateu: orb la orice formă de transcendență, acesta se concentrează pe o descriere tragică a dezrădăcinării și a exilării existenței muritoare. În solitudinea sa cosmică, existența repetă interogația gnostică, știind că va rămâne fără răspuns: cine suntem?, de unde venim?, încotro ne
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Această paradigmă de lectură luminează dintr-un alt unghi nu numai opera lui Heidegger, ci și două tendințe opuse ale gândirii contemporane care s-au inspirat din aceasta: cea din direcția teologiei și filozofiei religiei și cea din direcția existențialismului ateu și nihilist. În primul caz s-a încercat posibilitatea de a gândi sacrul și divinul în epoca deziluziei, ostilă transcendențelor, punându-se sub semnul întrebării categoriile filozofice folosite de teologiile tradiționale și rafinând instrumentele conceptuale. Acest lucru a condus la
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]