3,038 matches
-
În măsură să lămurească chestiunea În ochii celor care sunt oarecum obișnuiți să reflecteze asupra legislației constituționale și, cum nu ne adresăm decât acestora, putem continua. De când există societățile, o guvernare a reprezentat un contract de asigurare Încheiat Între cei bogați Împotriva celor săraci. Lupta intestină produsă de această pretinsă Împărțire à la Montgomery aprinde În rândul persoanelor civilizate o pasiune generalizată pentru avere, expresie Înțeleasă ca prototip al tuturor ambițiilor individuale; deoarece, din dorința de a nu aparține clasei obidite
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
bani de hârtie, abătând asupra națiunii una dintre cele mai mari nenorociri care se pot Închipui. Oamenii ocupați se săturară să muncească numai ei; le intrase În cap ideea să Împartă osteneala și câștigul, În părți egale, cu nefericiții de bogați care nu știau să facă nimic, doar să se desfete În trândăvia lor!... Și lumea Întreagă, spectatoare a acestei bătălii, a văzut cum tocmai cei mai vajnici apărători ai acestui sistem au Început să Îl proscrie, să Îl declare subversiv
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
XVIII-lea a fost o luptă Între starea a treia și celelalte clase. Iar În toate acestea, poporul nu a fost decât auxiliarul celor mai abili. Așa se face că, În octombrie 1830, continuă să existe două feluri de oameni: bogații și săracii, oamenii În trăsură și oamenii pe jos, cei care și-au plătit dreptul de a trândăvi și cei care se străduiesc să Îl dobândească. Limbajul societății este dublu, Însă propunerea rămâne aceeași. Întotdeauna oamenii Își datorează plăcerile vieții
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
o șansă datorată nașterii. Cel care trândăvește Își va cârmui mereu semenii: după ce a examinat, după ce a epuizat lucrurile, el simte nevoia SĂ SE JOACE CU OAMENII. De altminteri, cum numai cel ce are existența asigurată poate studia, observa, compara, bogatul Își va folosi spiritul acaparator inerent sufletului omenesc În beneficiul inteligenței sale: și atunci, tripla putere a timpului, banului și talentului Îi va asigura monopolul imperiului; căci omul Înarmat cu gândire a luat locul seniorului cu spadă. Extinzându-se, răul
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
nu rostesc nici o vorbă bună, nici o prostie. Dar „iartă-i, Doamne, că nu știu ce fac!”. Dacă aceștia ar trebui convertiți Într-o bună zi la eleganță, oare ar putea Înțelege axiomele fundamentale rezultate din ansamblul cunoștințelor noastre? XLII Bruta se acoperă, bogatul sau prostul se Împopoțonează, elegantul se Îmbracă. XLIII Toaleta este deopotrivă o știință, o artă, o deprindere, un sentiment. Într-adevăr, care femeie la patruzeci de ani nu va fi convinsă că toaleta reprezintă o știință profundă? Și nu veți
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
s...u Klement Gottwald o list... cu aproximativ 60 de Înalți responsabili cehoslovaci suspectați de „activitate de spionaj”. În noiembrie 1949, Evzen Löbl, vice-ministrul Comerțului exterior cehoslovac, era la rîndul lui arestat. Anii 1950 și 1951 au fost mai puțin bogați În procese-spectacol, dar campania de epurare a partidelor comuniste a continuat activ În Bulgaria (În 1950, peste 100 de comuniști au fost judecați În 13 procese) și mai ales In Cehoslovacia. În aceast... tar..., În ianuarie și februarie 1951, 50
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
de la desatelizare În primul rînd o Îmbun...ț...țîre a nivelului și condițiilor de trai. Așa cum rezum... cu realism un jurnalist ceh, „c...derea comunismului a fost provocat... nu de aspirația populației spre democrație, ci de criză economic... Atunci cînd bogatul Occident a recomandat propria teorie a moderniz...rîi, prezentat... În primul rînd că o reform... economic..., puțini polonezi, unguri sau cehi au ezitat. Toți voiau s... fac... parte din aceast... Europ... În care pot avea o cas... și un BMW
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
pus acolo, nu se știe exact cum, să exercite o funcție pe viață. Prin banii de hârtie și bancnotă averea și nivelul de trai devin fenomene populare, cu larg acces la ele a unor mase largi de oameni. Distincția dintre bogați și săraci va exista, dar nu va mai fi un dat pentru totdeauna. Dinamica lumii banului se va baza tocmai pe această capacitate a banului de a migra fără restricții de la persoană la persoană, de la o nație la alta. Dacă
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
societății"1005. Este un proces, iată, perfect descris, de transfer de valoare în favoarea celor care emit moneda și care manevrează moneda în avantajul lor prin intermediul inflației. Fără a fi socialist, Galbraith arată că "inflația antrenează transferul resurselor de la săraci la bogați"1006. Deținătorul de monedă nu are soluții de evitare a inflației. Vorbim aici de deținătorul de monedă care nu este bogat, trăiește din salariu și are la dispoziție o sumă mică sau medie economisită sau pentru folosință curentă. Salariul se
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de adânc împlântate în sufletul omenesc din timpuri imemoriale. Marxismul promite un paradis pe pământ..."1134. Da, există și această față a originii socialismului. Mereu cel aflat în sărăcie va considera că vinovat pentru această stare a sa este cel bogat, care are mai mult1135. De altfel, socialiștii au considerat întotdeauna că avuția națională este ceva asemănător unui tort din care fiecare fură câte o felie, repede, fără ca ceilalți să realizeze că se întâmplă. Este un gen de viziune statică care
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
colectivității în care trăiește. Legea apără dreptul omului la "a avea" în raport cu ceilalți oameni și cu colectivitatea din care face parte. Sigur, socialismul a profitat de sentimentele tipic umane de invidie și egoism, de răutate a celui sărac față de cel bogat. Din acest punct de vedere putem spune că a fost o reușită. Mereu omul sărac și neajutorat va crede că ceilalți îi datorează ceva, fără ca el să încerce să ofere prea mult în exterior. Prin socialism, de altfel, s-a
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de paralizie, sau non participare socială și economică în care indivizii așteaptă mereu ceva de la ceilalți oameni prin intermediul statului. Engels, în opera sa "Anti-Dühring", a sesizat în mod corect mecanismul prin care cel sărac poate fi transformat în dușmanul celui bogat. "Prin conținutul său, socialismul contemporan este înainte de toate rezultatul sesizării pe de o parte a contradicțiilor de clasă care domnesc în societatea modernă între avuți și neavuți, între muncitori salariați și burghezi, iar pe de altă parte a anarhiei care
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
are destui bani. Trebuie creați mai mulți bani. Și cum nu este ușor să fie multiplicate metalele prețioasă (...), vom crea numerar fictiv", adaugă că, "nimic nu e mai ușor și fiecare cetățean va avea portofelul său plin! Vor fi toți bogați". Vezi și Statul. Ce se vede și ce nu se vede și alte eseuri, Editura Institutul European, Iași, 2011, p. 129. 606 Alexandru Florin Platon, Europa medievală. Societate, instituții, mentalități colective. Apogeul civilizației medievale (sec. XI XIII), www.history.uaie
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
remarcă: În mod evident, discursul carnavalesc include protestul politic. O mare parte a protestului este revoluționar: anticlerical, anticapitalist și antiburghez. O mare parte a satirei și profanării din cântecele carnavalești reflectă lupta de clasă Împotriva sistemului latifundiar, a exploatării de către bogați (caciquismo), a opresiunii religioase și a altor nedreptăți (p. 158). Legătura dintre carnaval și mișcările sociale violente (pe care le anticipează sau chiar le declanșează) este subliniată de N. Dirks (1994, p. 486), care afirmă: „Carnavalul era periculos din punct
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
caracterul ei politic, ci faptul că se deosebește de viața de fiecare zi. Timpul festiv poate fi comprimat sau dilatat, locul poate fi bine precizat sau universal. Sărbătorile pot fi celebrate de credincioși și atei, de conservatori și revoluționari, de bogați și de săraci. Mai presus de toate, ele trebuie să fie percepute drept ceva diferit. A doua dimensiune este subliniată de istoricul Alain Corbin (1994, p. 25) În comentariul consacrat sărbătorilor naționale (pe care le numește „de suveranitate”) din Franța
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
neajunsurile pe pământul lor decât să caute liniștea "desțărându-se". El spune textual: "Nouă ni se pare că nu naționalitatea locuitorilor Daciei a hotărât care din ei au emigrat și care au rămas pe loc, ci starea lor de avuție. Cei bogați s-au dus, căci au putut să se ducă; nu aveau nevoie să sufere pericolele, nici măcar neplăcerile năvălirei...Cei săraci însă au trebuit să rămână, pentru cuvântul cel foarte simplu, dar nu mai puțin temeinic, că nu puteau să fugă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
dăinuit timp de douăzeci de ani (1077-1097). Iorga face remarca că după ce comandantul bizantin, Nestor, încearcă să le ia în stăpânire, folosind trădători din Dârstor, în final, el însuși se va așeza în fruntea revoltaților, încercând să preia conducerea acestui "bogat colț de libertate" (Iorga). Anna Comnena scria că pe malul celălalt (nordic) al Dunării sunt "sciți" (români), care se bat cu "sarmați" (pecenegi), iar "sciții", refugiindu-se dincolo de Dunăre, se ocupă cu agricultura, semănând mei și grâu, deducem că ei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
un activism incitator, slujind ideologiei ce propovăduia învrăjbirea, ura de clasă: „Mai e-ntuneric încă-n țară, / Fasciștii stau la pândă iar, / Și ca flămânzii lupi de codru / În preajma satelor apar. De partea lor stau toți tâlharii / Brătienii putrezi de bogați, / Maniu și Vaida ce-mpușcat-au / La Grivița pe-ai noștri frați; / Își fac curaj și urlă-a moarte / S-au strâns în haite, ies la drum, / Dar judecata lor e-aproape, / E-aproape ziua lor de-acum.” C. este autorul unor
CORBEA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286408_a_287737]
-
în care personajele sunt mai omogene ca statură), absența ideii de decădere a unei societăți tradiționale. De aceea, din critica la roman este de reținut sintagma „remake epic” (Ioan Groșan). Galeria personajelor include întreaga gamă a figurilor arhetipale ale satului (bogatul, nevolnicul, nevasta tânără și săracă ș.a.), însă nici o „personalitate” nu direcționează fluxul epic, acesta fiind condus mai degrabă de către destinul comunității în întregul ei. Originar din satul pe care îl descrie, prozatorul continuă să-și investigheze tema predilectă cu încă
BAROS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285655_a_286984]
-
Opaițul satelor”. Mai colaborează la „Datina”, „Revista Asociației învățătorilor din Mehedinți”, „Mehedințeanul”, „Școala Mehedințiului”, „Gorjeanul”, „Bucovina”, „Biruința”, „Severinul liber”, „Viitorul”. A mai semnat N. Bocșe, precum și cu pseudonimul B. Montana. Vehemența articolelor lui B., care împarte lumea în săraci și bogați, vine dintr-un complex social, cu energice descărcări resentimentare. Violent, dar fără spirit, el încearcă să-și convertească înverșunările în sarcasme. Numai că, în „petardele” rimate, pamfletarul nu-și alege imprecațiile. O grimasă de răutate ia locul umorului și în
BOCSA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285774_a_287103]
-
vizitiul, sare în trăsură și se avântă pe străzi să-i anunțe pe muncitori. Măcelul nu a avut loc... Iar eu mă întrebam adesea de ce procedase astfel „burghezul” acela, privilegiatul acela. Eram obișnuiți să vedem lumea în alb și negru: bogați și săraci, exploatatori și exploatați, într-un cuvânt, dușmanii de clasă și cei drepți. Gestul tatălui Charlottei mă descumpănea. Din masa umană, atât de comod tăiată în două, se ivea pe neașteptate omul, cu libertatea lui imprevizibilă. Nu înțelegeam nici
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
vreme. Elevii școlilor speciale Încep studiul istoriei În clasa a IV-a pe baza unor legende și povestiri istorice. Dar textele cuprinse În manual sunt prea puține pentru a satisface nevoia de cunoaștere a elevilor, iar lucrarea de față, prin bogatul său conținut, vine În Întâmpinarea acestei nevoi. Întrucât istoria operează cu noțiuni abstracte, mai greu accesibile copiilor deficienți mintal, fondul de percepții și reprezentări specifice necesare a se realiza mai Întâi, se poate face prin vizite la monumentele istorice, la
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
domeniul dezvoltării economice. Ordinea spontană a pieței este concordantă cu libertatea. Orice progres al domeniului schimbului pe piață generează creșterea gamei efective de alegeri individuale. Invers, orice restricționare a libertății economice reduce gama alternativelor deschise indivizilor și afectează dezvoltarea. Atât bogații, cât și săracii beneficiază din libertatea economică. Când sistemul legal garantează drepturile de proprietate privată, oamenii se specializează în activitățile productive și își asumă riscurile întreprinderii, piețele se dezvoltă, iar schimburile comerciale voluntare vor fi mutual benefice. „Ordinea pieței - arată
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
minimizează puterea indivizilor și a grupurilor de a restrânge forța și alegerile celorlalți. Restrângerea forțată a alegerilor celorlalți e ceea ce înseamnă coerciția. Posesiunea averilor nu conferă, în sine, o asemenea putere celor bogați. Într-adevăr, în economiile moderne de piață bogații, în special cei foarte bogați datorează, de obicei, prosperitatea lor activităților care extind alegerile clienților, inclusiv ale celor săraci”. Bauer folosește noțiunile de progres material, avans material și dezvoltare economică cu aceeași semnificație. Consideră că primele două noțiuni sunt mai
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
prețurilor și salariilor și prin decizii administrative care să influențeze structura producției și a importurilor de mărfuri, erau imperative. Astfel, resursele rare ar fi utilizate pentru a satisface așa-numitele „nevoi esențiale” ale săracilor și nu pentru trebuințele „luxuriante” ale bogaților. Potențialul politic al Economiei dezvoltării, arăta Deepak Lal, s-a epuizat odată cu prăbușirea sistemului socialist. Criza multor țări în dezvoltare și realitatea dezastruoasă a țărilor din „Lumea a doua” au relevat „viciile dogmei dirijiste”. Pe cale de consecință, s-a produs
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]