3,132 matches
-
un grup de studenți într-o expediție speologică, în Carpați. După moartea profesorului, se găsește în biroul acestuia un manuscris adresat naratorului, care va transcrie această poveste de dragoste, cuprinsă în Creanga de aur. Stamatin căuta peșterea Magului, exponentul civilizației dacice. Dacă unii exegeți remarcau la Sadoveanu, regresiunea spre elementar (G. Călinescu), alții observau că această concepție decurgea din nostalgia originarului (Al. Paleologu). Civilizația arhaică, în viziunea lui Sadoveanu, este, așadar, cea primordială, nedegradată, și recuperarea ei înseamnă tentativa de regăsire
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
la Bran, Turnu Severin, Timișoara, etc36. În calitate de președinte al Comisiunii Monumentelor Istorice, Lapedatu a alocat fonduri pentru cercetarea și conservarea moumentelor istorice, trimițând și specialiști pentru a-l informa despre starea acestora. Mergând pe această linie, a susținut cercetarea cetăților dacice din Munții Orăștiei, pentru care a obținut un fond special de 3 milioane lei, în ideea demonstrării continuității prezenței românești în Transilvania 37. În același timp, Alexandru Lapedatu a condus lucrările de reorganizare a arhivelor și muzeelor din Transilvania și
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
obiect arătat spatelui obiectului reflectant) și e greu de spus dacă e vorba de o eroare sau de altceva. 3. Blânda bovidee desenată de Rabier era un "logo" al unității de aprovizionare cu carne proaspătă, ceea ce duce spre universul reprezentărilor dacice: patrupedul râdea deși era dus la sacrificare. Or Master X ignoră tocmai acest aspect, gomat de faptul că imaginea cunoscută după război este a furnizoarei de materie primă pentru brânzeturi. Astfel de neglijențe (dacă doar despre asta e vorba) ne
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
la Bran, Turnu Severin, Timișoara, etc36. În calitate de președinte al Comisiunii Monumentelor Istorice, Lapedatu a alocat fonduri pentru cercetarea și conservarea moumentelor istorice, trimițând și specialiști pentru a-l informa despre starea acestora. Mergând pe această linie, a susținut cercetarea cetăților dacice din Munții Orăștiei, pentru care a obținut un fond special de 3 milioane lei, în ideea demonstrării continuității prezenței românești în Transilvania 37. În același timp, Alexandru Lapedatu a condus lucrările de reorganizare a arhivelor și muzeelor din Transilvania și
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
pentru prea-plinul nemulțumirii, un mod de a arde suferința și de a educa îndrăzneala ripostei" (p. 118); Numai psihologic se explică acest refugiu al lui Heliade în lumea polifonică a simbolurilor biblice" (p. 143); În ethosul revoltei eminesciene, frenezia evocării dacice e un mijloc de defulare în imperiul imaginarului, un mod de a soluționa temporar criza spiritului retras defensiv într-o realitate proprie (p. 281); "Psihologic interpretând, "complexul de evadare" în istorie are la Eminescu un sens protector" (p. 285). Singurătatea
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
vol % Aciditate g/L ac. sulfuric Extract nereducător g/L Miniș 10,6 4,1 25,7 Brezeanu 1912 - „Vinul este slab, abia dozează 6-8% alcool și nu are buchet. Dă rezultate și prin vinificare în alb”. Fetească neagră (soi dacic) Moldova Se obțin vinuri roșii de calitate. Struguri mijlocii-mari, cilindro-conici, biaripați. Boabe mijlocii sferice, dens așezate, violet închis, intens pruinate. Acumulează 200 -220 g/L, la supramaturare 220 - 240 g/L (240 - 260) și păstrează o aciditate ridicată (4 - 4
Materii prime horticole mai importante pentru industria alimentară. Struguri, fructe, legume. Cunoștințe de bază și aplicații practice by Dumitru D. Beceanu, Anghel Roxana Mihaela, Filimon V. Răzvan () [Corola-publishinghouse/Science/1627_a_3105]
-
fiecare anotimp. Vergiliu a redat poetic astfel de idei, iar Plaut și Terențiu au descris frica sclavilor de a munci pământul. (2, cap. VII) Totodată, Roma acționa "modern", pentru că asista și ajuta cetățile aliate sau supuse. Se știe că cetățile dacice printre ultimele cucerite de ei au devenit Ulpia Traiana Sarmizegetusa la 40 de kilometri distanță de cele originale, denumite cu un nume rămas cu multe nebulozități arheologice și semantice. Civilizarea a fost continuată cu măsuri moral-juridice luate de împărați, care
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a avut loc indoeuropenizarea zonei noastre geografice, ocupată de masa tisulară a triburilor tracice răspândite și adesea amestecate cu aceste neamuri indo-europene perindate din Sud-Estul până către Centrul continentului. Printre triburile tracice, foarte active și inventive au fost cele geto- dacice, stabilite în Nordul Dunării până la Mare, în Ardealul de astăzi și Munții Carpați, unde au ridicat și capitala regatelor lor. Aceste triburi s-au individualizat la sfârșitul primei epoci a fierului prin crearea unei civilizații cu tradiții și obiceiuri care
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Descoperirile nu sunt doar dezveliri de lucruri acoperite cu diferite "văluri". Astfel, descoperirile arheologice despre daci, de pildă, nu se reduc doar la noile artefacte din viețile lor, ci cuprind și explicațiile noi aduse de arheologi unui aspect din trecutul dacic al poporului nostru. Inovațiile sunt produsele noi și originale atât din punct de vedere teoretic, cât și practic, iar invențiile se referă la noi însușiri și relații dintre ele, la procedee, reguli și metode ingenioase de rezolvare a problemelor unui
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
la crearea "valului lui Traian" și alte construcții. Pe scurt spus, au generat civilizare, modernizare. Pe de altă parte, cu aurul și bunurile produse de oamenii acestei bogate provincii, Traian a refăcut balanțele dezechilibrate ale Romei, cu brațele robuștilor sclavi dacici ridicându-se în Roma monumente care durează de aproape două mii de ani. Atât Imperiul, cât și creștinismul extins din Palestina în Spania, Italia, Franța, Germania, apoi în Grecia și de aici în toată Europa s-au divizat și confruntat în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
22-29, passim). Dar evoluția a fost mai complexă. Acel popor antic s-a organizat politic după multe acumulări în înțelegerea lumii, dobândite prin schimburile realizate cu civilizațiile apărute în spațiul numit de arheologi "Semiluna Roditoare". Credem că baza anticei societăți dacice o formau categoriile de agricultori, păstori, meșteșugari răspândiți în satele răsfirate pe cursurile de ape. Straturile sociale superioare le constituiau nobilii, preoții și soldații cu calitățile și defectele lor omenești. Se pare că sclavia era mult mai restrânsă față de civilizațiile
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
este și om, și zeu. Discutabilă rămâne etimologia lui Zalmoxis/ Zamolxis. Alți autori îl consideră pe Zalmoxis un reformator cultural de tipul lui Orfeu, fondator de mistere religioase. Nemurirea promovată de el era o postexistență după moarte. Lupul din stindardul dacic exprima și nemurirea. Nu doar sufletul, ci și corpul supraviețuiesc într-un loc binefăcător. Pentru perpetuarea acestui privilegiu, la fiecare cinci ani se sacrifica câte un tânăr, probabil preot. Ritul acesta l-au practicat și celții, dar cu răufăcătorii ori
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în Dacia lui Traian nu au fost preluate și de conștiința conaționalilor săi, spaniolii. Se pare, pentru că i-a martirizat pe creștinii care apăruseră în Imperiu. Învățații și unii regi spanioli și-au însușit, în schimb, mituri, simboluri și rituri dacice. În secolul al II-lea după Hristos, Europa a suferit prima divizare între Sud, cu patru provincii (Dalmatia, Panonia, Moesia și Dacia), și Nordul dominat de populațiile germanice și celtice. Următoarea divizare s-a născut prin separarea Estului de Vest
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și altele. Surplusul demografic din Ardeal a format primele migrații peste Ocean de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Până astăzi, în țară și în exil, ardelenii își manifestă identitatea etno-culturală prin inventivitatea deosebită pentru adaptarea la noile condiții. Peste adstratul dacic și daco-roman, folclorul autentic poartă într-însul inspirația creștină revărsată în spațiul danubiano-pontic odată cu apostolii și cu părinții apostolici din primele secole ale erei creștine din Europa, a eremiților și anahoreților ortodocși de la schiturile Prodromo și Lacu de pe Muntele Athos
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
dacii și în heraldica spaniolă, cu jugul și cu săgețile lor, care apar în stemele Regilor Catolici, fiind menținute până astăzi acolo. (Idem., pp. 185-186) Cercetările lui Al. Busuioceanu dovedesc că nu numai modernitatea, dar și tradițiile circulă. Concret, tradițiile dacice (mai ales nemurirea sufletului) au fost reluate succesiv în istoria și mitologia Spaniei medievale, desfășurate în extremitatea vestică a continentului. Bănuim că ceva din acea mitologie îi însuflețea și pe unii dintre exploratorii spanioli ai Lumii Noi, numită din 1507
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
38. T. Sârbu, Etica. Valori și virtuți morale, (format electronic), Editura Teiu Botez, Iași, 2005. 39. fr.wikipedia.org/wiki/Parlament Européen 40. a). I.H. Crișan, Spiritualitatea geto-dacilor. Repere istorice, Editura Albatros, București, 1986. b) A. Busuioceanu, Zamolxis sau mitul dacic în istoria și legendele spaniole, ediție îngrijită de D. Slușanschi, evocare de E. Battisti, Editura Meridiane, București, 1985, 214 p. 41. N. Berdiaev, Un nou Ev Mediu, traducere de Maria Vartic, Editura Paideia, București, 2001, pp. 9-153. Lev Tolstoi nota
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
este un articol cu titlul ,,The Wallachs in Transylvania", publicat în Frazer's Magazine în noiembrie 1850. Este un articol bine documentat care îi prezintă pe valahi ca un popor tradițional, patriarhal, neatins de civilizația modernă, păstrător de elemente culturale dacice și romane, peste care s-a suprapus religia creștină ortodoxă. Astfel, localnicii țineau sărbătorile creștine, dar se bucurau și de tradițiile mai vechi, precreștine. Importanța riturilor de trecere (căsătoriile și înmormântările) este grăitoare pentru cultura adânc înrădăcinată în forme vechi
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
contra cultului Bachus Sabazius, contra orgiilor În care vinul juca rolul principal, În care menadele dansau și cântau, iar preoții beți de vin, făceau profeții. În credințele populare românești legate de săditul și Îngrijirea viei, există reminiscențe ale ritualului orgiastic dacic. Săditul se făcea primăvara, după un anumit ritual care Începea cu o slujbă pentru binecuvântarea roadelor viitoare, apoi se Închina vin și se stropea pe pământ. Bărbații săpau gropile, puneau vița, iar femeile astupau, În timp ce lăutarii cântau. După sădit, se
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
susținem o astfel de evoluție. Dar eu mai fac o precizare: și astăzi, ca În urmă cu un secol, se folosește În vorbirea localnicilor cuvântul Pârâu În loc de Pârâul Gălăuțașului. Numele generic al apei curgătoare pârâu, se știe, e de origine dacică, el având corespondent și În albaneză. Dacă totuși pentru Gălăuțaș acceptăm etimologia maghiară, menționăm că denumirea a putut substitui una mult mai veche conținând și cuvântul pârâu (părău) care numaidecât ne trimite la substantivul traco-dacic. Secuii, odată stabiliți În Ardeal
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
Ioan Lăcătușu din lucrarea citată, În cartea Românii din Covasna și Harghita (2012). Despre Cetatea din Coasta Rusului, vorbește și Cariolan Suciu ca fiind un vechi punct strategic de observare. Claudius Ptolemaios (190-168) amintește și acesta despre existența unei cetăți dacice, Sangidava fără să precizeze anume locul unde se afla. O pledoarie În favoarea continuității o aduce și istoricul maghiar Simon de Keza (1282 - 1285) care ține să precizeze, printre altele că Secuii veniți aici din Câmpia Panonică au Întâlnit o populație
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
vizualizarea unei sulițe de lemn de brad), despre care scriu T.T. Burada sau Simion Fl. Marian. O apreciere originală privind configurația acestui monument aparține poetului Nichita Stănescu: „Coloana infinitului ne dezechilibrează total sentimentul geografic... Ea pare o înșirare de sicrie dacice puse unele peste altele până la nesfârșit... Coloana infinitului nu este alegorie, nici simbol, nici idee, ceva ce nu se poate defini, e sculptura, un trup al artei, o ființă vie”. Ansamblul arhitectural de la Tg. Jiu va fi inaugurat la 27
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
afla pe un teren impropriu. De trei zile aștepta cu umilință, jos, la poartă, ca domnitorul să-și întoarcă privirea de la înălțimea curții sale. Ca precauție, dosise cîrligul „supt genunche”; căciula n-o mai purta ca un aristos, cu mîndrie dacică; gluga, succedaneu al unui acoperămînt de taină și de sacerdoțiu, devenise simplă gluguță. Aștepta să i se facă dreptate și nu se îndoia de rezultatul favorabil al hotărîrii domnești, dacă îi va fi ascultată povestea cu oile, corect și pînă
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
scutindu-i pe congenerii săi de sacrificii grele și încurajîndu-i să creadă într-o existență prelungită și confortabilă. Moartea lui a însemnat, ca în creștinism, salvarea tuturor. Interpretarea dată lui Osiris în termenii de mai sus face deschidere spre spațiul dacic și spre Decebal. Dacii trecuseră și ei printr-o serie de acte culturalizatoare asemănătoare acelora întreprinse de echipa Osiris-Isis-Seth. E drept că inițiativa aparține lui Burebista, dar obiectivele au fost exact de aceeași natură și repetîndu-se scenariul cunoscut. Informația lăsată
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
acela al daimonului bun, cu alte cuvinte i se prescria să se consacre luptei împotriva daimonilor răi. Era expus primejdiilor, rivalităților, intrigilor, asasinatelor, etc. obișnuite în cadrul uman și al vieții terestre. Dacă ipoteza se verifică, se poate presupune că războaiele dacice, și nu numai, purtau o marcă religios-morală. Dar niciodată n-o să ne putem exprima cu certitudine, din lipsa documentelor doveditoare; iar istoricilor nu le-au stat în atenție asemenea aspecte speciale și subtile. S-au lăsat atrași de evenimente spectaculoase
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
ritualuri la solstiții și în ajunul unor evenimente menite să reglementeze viața oamenilor cu lumea divină. Un autor avizat care a consacrat o carte și o viață acestei probleme, scrie: „Forma, numărul și ritmul, înscrise în sistemul arhitectural al templelor dacice, din Munții Orăștiei, apare ca expresie a unui limbaj hieratic, prin intermediul căruia dacii au înscris pe vîrfuri de munți cele mai ermetice pagini ale unei culturi, care sub această formă s-a păstrat pînă în zilele noastre, am putea spune
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]