1,443 matches
-
și cel care mă mănâncă pe Mine va trăi prin Mine. Cine mănâncă această pâine va trăi în veci» (In 6,48.50b-51. 53.57-58b). Primii creștini de la Ierusalim «erau stăruitori în frângerea pâinii», adică în unirea frățească a pâinii euharistice, așa cum este interpretat de mulți. De ce ne mirăm că o așa de mare devoțiune asiduă față de pâinea vieții ar fi produs atâta vitalitate și că sacramentul iubirii ar fi creat minunile unității? Scena s-ar putea reconstitui urmând descrierea sugestivă
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
iubirii ar fi creat minunile unității? Scena s-ar putea reconstitui urmând descrierea sugestivă lăsată nouă de Didahia (ne folosim aici de Holzner): „După agapă, cei care nu erau încă botezați se îndepărtau, în timp ce ceilalți se îndreptau pentru celebrarea banchetului euharistic în sala de la etaj, rezervată în casele orientale recepțiilor solemne, totdeauna înaltă și aerisită și dotată cu ferestre. Acolo se aprindeau multe lumânări (Fap 20,8); bărbații și femeile își făceau mărturisirea păcatelor în mâna Apostolului, apoi se apropiau în
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
aceiași Preasfântă Euharistie, spune: «Noi cei mulți formăm o singură pâine și un singur trup». Toți credincioșii uniți cu Capul lor îl compun pe Cristos complet. „Oamenii din toate colțurile lumii, dacă vor, sunt o singură persoană“ (Gratry). Acest simț euharistic al unității sociale, în primii creștini din Ierusalim, trebuia să fie foarte profund dacă, la un moment dat, au simțit spontan nevoia să-i dea o expresie chiar și economic tangibilă, prin împărtășirea voluntară a bunurilor. 90. Ce diferită este
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
sociale, în primii creștini din Ierusalim, trebuia să fie foarte profund dacă, la un moment dat, au simțit spontan nevoia să-i dea o expresie chiar și economic tangibilă, prin împărtășirea voluntară a bunurilor. 90. Ce diferită este evlavia noastră euharistică față de a lor! Ce de diferită este evlavia noastră euharistică, în care contemplăm aproape numai raportul personal al fiecăruia dintre noi cu Isus! Nu că n-ar exista raportul personal, ba chiar este indicat de cuvintele dumnezeiești: Cine mănâncă Trupul
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
profund dacă, la un moment dat, au simțit spontan nevoia să-i dea o expresie chiar și economic tangibilă, prin împărtășirea voluntară a bunurilor. 90. Ce diferită este evlavia noastră euharistică față de a lor! Ce de diferită este evlavia noastră euharistică, în care contemplăm aproape numai raportul personal al fiecăruia dintre noi cu Isus! Nu că n-ar exista raportul personal, ba chiar este indicat de cuvintele dumnezeiești: Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu, rămâne în Mine și Eu
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
mesajului Preasfintei Inimi adresate Sf. Maria Margareta Alacoque? — 104. Cea mai mare șansă de mântuire a omenirii din toate timpurile — 105. Unicul leac al unei lumi foarte bolnave — 106. Unde pot afla această Inimă divină? În Sf. Euharistie! — 107. Spiritualitatea euharistică a Fericitului Eymard și deducțiile sale logice — 108. Inima lui Isus pentru preoții Săi — 109. A se îndrăgosti de Dumnezeu! — 110. Însetați de a-l iubi pe Isus 101. Sf. Paul îndrăgostit de Isus Cristos «Tu m-ai sedus, Doamne
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
și proclamă dogma Înălțării ei la cer (1950). Cine nu vede în această însuflețire crescândă a evlaviei creștinătății către Maica cerească un aspect foarte delicat al Inimii Fiului ei, mereu atent pentru mântuirea noastră? Cine nu a recunoscut în minunile euharistice de la Lourdes gestul matern al Mamei, care ne îndrumă spre Inima Fiului? 106. Unde pot afla această Inimă divină? În Sf. Euharistie! Ce trebuie să facem ca să ajungem și noi la această Preasfântă Inimă, ca să ne-o apropiem și să
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
mea, se află Cuvântul lui Dumnezeu, Creatorul universului, [în fața Căruia] cel mai neînsemnat dintre atomi și cel mai strălucitor dintre sori așteaptă supuși gesturile voinței Sale? Hei bine, această indiferență, prea des întâlnită în practică, această răceală ireverențioasă față de Misterul euharistic, care într-un preot ar părea de neconceput, aduce totdeauna cu sine o contralovitură funestă și deplorabilă devoțiunii Inimii Preasfinte. Pentru că este adevărat că putem să adorăm Inima lui Isus, chiar și în ipoteza dezolantă că El nu s-ar
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
contralovitură funestă și deplorabilă devoțiunii Inimii Preasfinte. Pentru că este adevărat că putem să adorăm Inima lui Isus, chiar și în ipoteza dezolantă că El nu s-ar afla decât în Paradis; însă, din moment ce credința ne deschide calea prin austeritățile Misterului euharistic, [El] este acolo, mai ales acolo este locul în care trebuie să căutăm și să adorăm acea Inimă divină care i-a iubit pe oameni atât de mult“. 107. Spiritualitatea euharistică a Fericitului Eymard și deducțiile sale logice La 1
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
însă, din moment ce credința ne deschide calea prin austeritățile Misterului euharistic, [El] este acolo, mai ales acolo este locul în care trebuie să căutăm și să adorăm acea Inimă divină care i-a iubit pe oameni atât de mult“. 107. Spiritualitatea euharistică a Fericitului Eymard și deducțiile sale logice La 1 august 1868, la Mure d’Ysère (Franța) își dădea sufletul Fericitul Pier Julien Eymard. Lăsa în urma sa, în afară de un dublu Institut religios - Congregația Preoților Preasfântului Sacrament și Slujitoarele Preasfântului Sacrament -, o
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Preasfântului Sacrament -, o orientare cu totul nouă a evlaviei creștine, căreia a știut să-i dea un puternic impuls, centrând-o în totalitate în Preasfânta Euharistie. Este răscolitor să-l însoțim acum pe Eymard în profunzimea concepției sale spirituale, total euharistice. „În anumite țări - spunea Fericitul Eymard - Preasfânta Inimă nu este suficient de onorată, destul de iubită. Așadar, rugați-vă mult pentru ca cei care conduc sufletele să fie luminați pentru aceasta... Când vin să facă Exerciții Spirituale în Casa noastră din Paris
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Sf. Sacrament? Ce gând mângâietor! Fără consimțământul și concursul activ și liber al Mariei, Cuvântul lui Dumnezeu n-ar fi avut niciodată o inimă umană și fără implicarea liberă și eficace a preoților săi, Isus nu ar fi avut Inima euharistică“. 108. Inima lui Isus pentru preoții Săi «De atâta timp sunt cu voi, și tu încă nu Mă cunoști?» (In 14,9), le spunea Isus Apostolilor Săi la Ultima Cină, și, poate că ar putea să ne și adreseze nouă
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Isus! 3) Misiunea care ne așteaptă este imensă; dar, în final, nu este la fel de grea ca aceea pe care au înfruntat-o ucenicii Domnului. Avem nevoie de credința lor. Să credem cu fermitate în Iubirea infinită, care pulsează în Inima euharistică a lui Isus. 4) Să valorificăm consacrarea noastră în fața Inimii Neprihănite a Mariei, Care, în această oră definitivă, intervine pentru salvarea omenirii. 5) Să ne folosim de toate mijloacele omenești permise, și chiar să le potențăm; dar să ne concentrăm
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
sufletelor de orice nivel social; preotul trebuie să fie un exemplu de trăire sfântă, în simplitate și modestie. În capitolul X, autorul, entuziasmat de mulțimea celor care credeau - din Faptele Apostolilor, ne invită la contemplarea iubirii și a fraternității lor euharistice, plecând de la paliditatea evlaviei noastre. Iubirea este principiul vital al creștinismului. Tensiunile dintre preoți și laici, ori între aceiași preoți, diecezani și persoane consacrate, sunt contrare mărturiei sacerdotale. Preotul, oricine ar fi el, trebuie să dea mărturie lui Cristos oricui
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
sfinți (exemplificați în această carte), ne oferă tot atâtea îndemnuri la prețuirea cultului Preasfintei Inimi a lui Isus și la adâncirea noastră interioară la prezența Sa, pentru a ne simți însetați și a ne îndrăgosti de Isus, prin adorarea Sa euharistică. În capitolul XII, autorul ne spune că preotul, asemenea Sf. Ștefan - primul martir, trebuie să știe ce vrea: să fie însetat de suflete, să fie dispus pentru o nouă misiune, aceea de a nu mai trăi pentru sine, ci pentru
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
cu conținut religios și moralistic, ca: istorioare morale precum: Cuibușorul cu pui, Coșulețul cu flori, Turcii la biserică, Comoara ascunsă, Pierre Giorgio Frasatti: ultima le-a sărit în ochi: cum un tânăr poate fi religios și să însoțească pe Isus Euharistic în procesiune, ceva incompatibil cu educarea tineretului comunist, care trebuia crescut și educat fără Dumnezeu. Și iată așa am fost judecat și condamnat la 7 ani și respectiv la 5 ani și cu încă 4 ani de privare a oricăror
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Împărtășanii, s-au așezat pe patru rânduri credincioșii pentru a se împărtăși cu Trupul Mântuitorului. Patru preoți, adică Pr. Vasile Mare, un preot indian, un preot african și un preot francez au distribuit sfânta Taină sutelor de participanți la masa euharistică. Din acest moment, pelerinajul nostru la Lourdes se poate spune că a luat sfârșit. Ne vine cât se poate de greu să ne despărțim de acest loc sfânt, un adevărat colțișor de rai pe pământ. După amiază, la orele 17
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
rezumându-se începutul, programul și perfecțiunea faptică a desăvârșirii religioase la care ne obligă Profesiunea noastră religioasă și Sf. Regulă serafică. VI - Să ne dezlipim complet de tot ceea ce este trecător și să ne alipim tot mai mult de Isus Euharisticul și de Preasfânta Inimă a lui Isus, în toate căutând numai pe Dumnezeu, slava și voința sa. În aceasta să căutăm să imităm pe sfinții lui Dumnezeu și în mod special pe Seraficul nostru părinte, Sf. Francisc de Assisi, pe
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
creștin specific, de aceea Tărtulian zice că ea este rânduita de Biserică, confirmată de Euharistie, pecetluita de binecuvântare și înscrisă în ceruri de îngeri. În această ordine primară a elementelor ritualul încununării era precedat de o rugăciune scurtă citită în cadrul Euharistic, de preot sau episcop, înaintea întregului popor, rugăciune al carei text se găsește în codicele Barberinii: „însuți Stăpâne trimite mâna Ta din sfânt lăcașul Tău și unește pe robii Tăi și le dă lor armonia minții, încununeaza-i întrun trup, cinstită
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
mărturii istorice spun doar că nuntă trebuie făcută în Domnul (I Corinteni 7, 39), în rest formă exterioară a nunții era, probabil, ca în tot imperiul român cu exceptia aducerii de jertfe idolilor, aceasta fiind înlocuită, încă de la început cu împărtășirea euharistica a mirilor. Astfel chiar dacă s-a spus uneori că folosirea de cununii în timpul ritualului căsătoriei este în principal o supravețuire a unui riț păgân și o simplă expresie a bucuriei, observăm totuși că Biserică „datotită dimensiunii cosmice a creștinismului nu
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
și atrage forță de neânvins a crucii”. în ceea ce privește ritualul primar al căsătoriei menționam că nu avem nici un element cultic al acesteia atestat în cărțile liturgice dintre secolele al II-lea și al IV-lea, accentul acestui eveniment căzând pe împărtășirea euharistica a mirilor care este elementul cel mai de seamă. Doar părintele apostolic Ignatie Teoforul spune că: „unirea mirilor se face cu cunoștință episcopului ca să fie căsătoria lor după Domnul și nu după pofta ci spre cinstea lui Dumnezeu”. Astfel în
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
fie răstignit”. Din nou ar fi impropriu să traducem verbul cu „a vinde”, Întrucât Pilat n-a „câștigat” nimic de pe urma răstignirii. Trei pasaje folosesc verbul la pasiv, iar traducerea românească impune reflexivul: „a se preda”. E vorba de celebra formulă euharistică din 1Cor. 11,23: „Domnul, În noaptea În care S-a predat (paredideto)”; Rom. 4,25: „Isus, Domnul nostru, care S-a predat (paredothe) pentru păcatele/căderile noastre și a Înviat pentru Îndreptarea/justificarea noastră”. Rom. 8,32, pasajul cel
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Kasser traduce, tendențios, printr-un imperativ. Isus i-ar porunci lui Iuda să-i jertfească trupul carnal pentru a declanșa mecanismul mântuirii universale. Or, textul spune simplu: Iuda Îi va depăși În oroare pe toți ceilalți apostoli-preoți, care practică jertfa euharistică (respinsă de Isus gnostic), tocmai pentru că el Îl va jertfi pe Isus Însuși. Într-un context dogmatic antisacrificial, antieuharistic, precum cel al apocrifei noastre, e aberant să se Înțeleagă pasajul altfel. Iuda nu este un erou sau, dacă este, atunci
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Dan Vizanty, în "Istorie și civilizație", an II, nr. 14, noiembrie 2010, pp. 13-15. În aceeași colecție au mai apărut (selectiv): • Cioran. Vitalitatea renunțării, Emil Stan • "Citește-mă pe mine!" Jurnal de idei, Viorel Rotilă, • Contemplatorul solitar, Dan Stanca • Convorbiri euharistice (vol. 1), Dorin Popa • Curtezane și pseudocurtezane în mitologie, istorie, literatură, Elena Macavei • Datoria împlinită, Mihai Pricop • Despre muncă și alte eseuri, Mihai Pricop • Din alchimia unei existențe, Viorel Rotilă • Drama expresionistă. De la Strindberg la Zografi, Miruna Bostan • Gînduri despre
Aviatori de altădată by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/895_a_2403]
-
își gătesc în bucătărie, apoi după ce s-a mai potolit căldura, ies la un pahar cu vin și de vorbă. Și așa trece după amiaza. La ora 19 merg la Sf. Liturghie, unde preotul într-un stil original îmbină celebrarea euharistică cu tot felul de reflecții sau sfaturi date pelerinilor. După calapodul meu și normele liturgice cred că exagerează cu vorbitul și improvizatul. Dar sunt mulțumit pentru că am putut participa alături de alți vreo 30 de pelerini. Erau și din Extremul Orient
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]