2,721 matches
-
și limbajul scandalos; critica naționalismului și eficientismului curricular; deconstructivismul curricular; ritmul și mișcarea ca fundamente ale experienței umane; deconstrucția autobiografiei; arhitectura sinelui; articularea postmodernă a curriculumului; megaparadigmele postmoderniste ale curriculumului (premodernismul, modernismul și postmodernismul); spațiul educațional postmarxist; autocunoașterea feminină și feministă; confruntările modernismului cu postmodernismul; denaturalizarea lumii; gândirea postformală și curriculumul; dezintegrarea culturală postmodernă și curriculumul; confuzia dintre realitate și imaginea realității; condiția patologică a lumii postmoderne; hipererotismul și educația sexuală; realitatea spectaculară și teleeducația; ludismul postmodernist și educația; „spectacularizarea” (spectacularization
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Feel Empowering? Working Through the Repressive Myths of Critical Pedagogy”70. Mai în glumă, mai în serios, autoarea a diagnosticat în cazul pedagogiei critice o boală perversă: voaierismul. Ellsworth a susținut, efectiv, că pedagogia critică „se îmbracă în hainele pedagogiei feministe” atunci când își teoretizează scopurile și aspirațiile, elemente nedemne pentru o „pedagogie normală”. Termenii-cheie ai pedagogiei critice - autoritate, vocea celui care învață, dialog - sunt „cuvinte de cod” și de „poziționare invizibilă”. Pedagogia critică se ascunde după paravanul unei concepții raționale universaliste
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
ceva nou. Și alți pedagogi abordaseră problema deosebirilor dintre modernism și postmodernism, dar nu se interesaseră de rădăcinile epistemice ale acestor diferențe. Giroux, McLaren sau Lather, de exemplu, încercaseră doar să încorporeze ideile postmoderniste în pedagogia critică ori în pedagogia feministă (Lather). Doll a urmărit însă să articuleze modernismul și postmodernismul într-o evoluție coerentă pe terenul creșterii cunoașterii. După el: ...schimbările megaparadigmatice ale postmodernismului (megaparadigmatic changes of postmodernism) au afectat în mod dramatic disciplinele școlare și curriculumul, ceea ce înseamnă că
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
această calitate a relațiilor să apară. Este, probabil, necesar pentru ei să se întâlnească fizic. Dar poate nici măcar asta" (Frazer, 1999: 141). Ca exemple sunt amintite formațiunile recente ce au o identitate comunitară conștientizată, cum ar fi comunitatea homosexualilor, comunitatea feministă sau cea de afaceri. Înlesnirea ar veni și de la mijloacele media, care oferă posibilitatea constituirii unor forumuri transcend dimensiunea locală. Auto-reglementarea solicitată și, uneori, predicată de comunitariști este prezentă în cazul multor asociații voluntare, profesionale, comerciale, care nu reclamă dimensiunea
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a cărei caracteristică cultural-organizațională (în urma studiilor făcute, spre exemplu, de Hofstede 15) este centrată, s-a arătat, pe "colectivism"16, acest lucru se regăsește și în instituția DGASPC CS. 2. Deși instituția ar trebui să aibă o orientare către cultura feministă, adică să pună accentul mai mult pe cooperare și pe o atmosferă mai bună de muncă, lucrurile par să tindă spre o cultură masculină, și anume, se urmărește o rezolvare a situațiilor doar din creion și, bineînțeles, să-și primească
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
opere muzicale, proză (Adela Xenopol, Nocturnă), amintiri (Amintiri despre Eminescu și Marelui Mihail Kogălniceanu. Pioase amintiri de Maria Gavrilescu), traduceri (Maxim Gorki, Hanul și fiul său, Henrik Ibsen, Ella Rentheim, Heinrich Heine, Don Ramiro), articole diverse (de T.V. Ștefanelli, Mișcarea feministă în Bucovina, Neli Cornea, Maria Negre, Clotilda Averescu, Elena Niculiță-Voronca), piese de teatru (Strigoiul de Adela Xenopol, Păcate de Maria Cunțan, Ștefan cel Mare în Munții Vrancei de Elena D. O. Sevastos, Jărtfiții de Fanny Emeric), cronici plastice (Maria Buteanu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290564_a_291893]
-
femei a avut și efecte neașteptate, în sensul că s-a trecut adesea sub tăcere faptul că experiențele religioase ale femeilor sunt diferite, la fel ca și tipul lor de practică religioasă (Bowie, 2000 : 91). Prin emergența abordărilor și teoriilor feministe, „viața religioasă” a femeilor este înscrisă într-o tradiție religioasă mai veche, ignorată până acum, în ciuda multor fenomene și manifestări religioase preponderent feminine, concepute și analizate androcentric, atât în context, cât și ca surse de documentare. O posibilă soluție meto
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
religioase preponderent feminine, concepute și analizate androcentric, atât în context, cât și ca surse de documentare. O posibilă soluție meto dologică constă în regăsirea unor date specifice cu privire la istoria religioasă a femeilor, dar și a altor grupuri marginalizate. Avantajele „abordărilor feministe ale femininului” ar fi deci apariția unor noi abordări și provocări de metodă, permițând înțelegerea unor contradicții din practica religioasă, opace înțelegerii până în acest moment (Hawthorne, 2005 : 3024). Ideea de a introduce în analiza pelerinajului noțiunea de „arhetip feminin” s-
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
femei, publicația susține manifestarea acestora că purtătoare ale unei sensibilități specifice, capabilă de performanță. Fondatoarea revistei este Caterina B. Müller. Se oferă cititorilor o discretă pagina literară, care însă nu reușește să impună, de-a lungul timpului, si o literatura „feministă” propriu-zisă. Publică poeme Claudia Millian, căreia i se iau și interviuri. Sărina Cassvan, figură proeminenta a mișcării de emancipare a femeii, scrie despre Elenă Văcărescu sau despre contesă de Noailles, alte poete prezente aici fiind Maica Smara, Dahlia Nour, Maria
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287195_a_288524]
-
de politică familială foarte egalitară și pe de altă parte, a proporției ridicate de contribuții obligatorii în PIB-ul suedez. Printr-o contaminare normală, dar obținută mai mult picătură cu picătură decât imediată, norvegienele au contribuit și ele, prin mobilizare feministă, la o anumită formă de egalitate între sexe. Această mișcare este totuși mai puțin accentuată, căci conflictele între salariați și profesiile liberale, între partizanii unei creșteri a salariilor masculine și partizanii unei alocații plătite mamelor au întârziat adoptarea unui consens
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
codaș la oraș.“ Mai bine să fiu o traducătoare bună decât o scriitoare mediocră. Nu am suflu epic, nu cred că aș reuși să scriu ceva bine construit, interesant legat. M-aș mărgini, probabil, la scrieri minimaliste, feminine și nu feministe. Al doilea răspuns. Sunt cunoscută și apreciată ca o bună traducătoare, care știe să se muleze după cele mai variate stiluri și caracteristici scriitoricești, care știe să-i redea diferențiat pe alții. Dar viața mea personală pe cine poate să
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
e necesară o incursiune În contextul teologic și cultural contemporan. Simultan cu deconstrucția cultului tradițional consacrat Mariei Magdalena, Dan Brown propune o adevărată remitologizare a personajului. Intenția sa nu mi se pare deloc străină de ideologia postmodernității și a „teologiei feministe”. Nu Întâmplător nume ca Esther de Boer, Ann Graham Brock, Jane Schaberg sau Karen King, toate „militante magdaleniene” și exponente ale acestei teologii feministe, susțin, printr-o campanie bine articulată, bestsellerul brownian. Pentru discipolele Elisabethei Schüssler-Fiorenza, Maria Magdalena este prima
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
a personajului. Intenția sa nu mi se pare deloc străină de ideologia postmodernității și a „teologiei feministe”. Nu Întâmplător nume ca Esther de Boer, Ann Graham Brock, Jane Schaberg sau Karen King, toate „militante magdaleniene” și exponente ale acestei teologii feministe, susțin, printr-o campanie bine articulată, bestsellerul brownian. Pentru discipolele Elisabethei Schüssler-Fiorenza, Maria Magdalena este prima victimă feminină a unei conspirații machiste, orchestrată de apostoli. Faptul că ea ajunge să fie etichetată drept „prostituată”, deși În evanghelii nu există nici o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
paradigmă de gândire exclusiv machistă, scrierile lui Pavel jucând un rol decisiv. A venit Însă timpul eliberării de sub tutela vechii paradigme. Maria Magdalena s-a transformat În simbolul luptei pentru emancipare a femeilor creștine și În sigla nevinovată a teologiei feministe. În mare, noile bacante universitare folosesc două strategii de reabilitare și canonizare implicită: recitirea textelor canonice prin lentile feministe și reactualizarea unor texte gnostice, În care Maria Magdalena joacă un rol mult mai apăsat și central decât În Noul Testament. Susținătorii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
vechii paradigme. Maria Magdalena s-a transformat În simbolul luptei pentru emancipare a femeilor creștine și În sigla nevinovată a teologiei feministe. În mare, noile bacante universitare folosesc două strategii de reabilitare și canonizare implicită: recitirea textelor canonice prin lentile feministe și reactualizarea unor texte gnostice, În care Maria Magdalena joacă un rol mult mai apăsat și central decât În Noul Testament. Susținătorii unor asemenea puncte de vedere nu sunt În exclusivitate femei. De altfel, În ultima parte a studiului ne vom
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
de sex diferit, ci și de persoane de același sex. În evangheliile canonice există mai multe notații de felul: „Isus l-a iubit” pe cutare ucenic, fără ca expresia respectivă să presupună vreo aluzie erotică. E foarte clar Însă că ideologia feministă favorizează interpretarea otova, depistând În gestul lui Isus unul din argumentele cheie ale mariajului carnal Între Mântuitor și Maria Magdalena. Reinterpretarea ideologică a datelor canonice A doua strategie de reabilitare și, implicit, de impunere a Mariei Magdalena ca eroină fondatoare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
otova, depistând În gestul lui Isus unul din argumentele cheie ale mariajului carnal Între Mântuitor și Maria Magdalena. Reinterpretarea ideologică a datelor canonice A doua strategie de reabilitare și, implicit, de impunere a Mariei Magdalena ca eroină fondatoare a mișcării feministe este reinterpretarea datelor conținute În corpusul canonic. Amintesc aici câteva titluri provocatoare de dată recentă: R. Atwood, Mary Magdalene in the New Testament Gospels and Early Tradition, 1993; E. De Boer: Mary Magdalene: Beyond the Myth, 1997; J. Schaberg, The
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
se pierde prețiosul nume Bădescu (e destul de comun, sînt atîția bădești pe lumea asta, încît nu i-ar fi simțit nimeni lipsa), ci mai degrabă sînt tentat să cred că în pînzele ei sufla o proaspătă (la vremea aceea) boare feministă. Desigur, nu e nimic rău în asta. Pe de altă parte, cînd scriam „Poveste de la țară“, am auzit la radio fantasticul nume Daniel Abagiu și m-a distrat sugestia masturbatorie care se potrivea ca o mănușă la întîmplarea povestită. și
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
și ai altor scrieri. 17. Jurnalul de campanie (pag. 73-86) stă la baza volumului 44 de zile în Bulgaria (1916). 18. Văleni (Suceava) satul natal al lui N. Labiș. PARTEA a II-a 1. Sofia Hrisoscoleu (Cocea) (1839-1861) unionistă, militantă feministă, publicistă. 2. Amplificat, jurnalul basarabean (pag. 94-100) a fost publicat în 1921 la Chișinău sub genericul Orhei și Soroca; noua ediție (1922) se intitula Drumuri basarabene. 3. Enric Furtună (Pekelman) coleg și prieten cu Mihail Sadoveanu la Liceul Național din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
Granturi de studii: Montclair State College, New Jersey, SUA, 1991; Geneva University, 1992; Lodz University, 1993; Oxford and Manchester University, 1994; Cornell University, SUA, 1995, stagii lunare de pregătire Normă didactică: Filosofie, Cunoștințe social-politice, Economie politică Aria de specializare: Filozofie feministă, Etică politică, Analiză normativă Funcții politico-obștești: Pionieri: 1964-1969, Comandantă de detașament UTC, 1969-1976, secretară UTC pe clasă. PCR, 1976-1989, membră BOB: Facultatea de Filosofie și la Liceele de Textile (secretară BOB) și Matematică-Fizică 3 Publicații Cărți de autor: Gândul umbrei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
Funcții politico-obștești: Pionieri: 1964-1969, Comandantă de detașament UTC, 1969-1976, secretară UTC pe clasă. PCR, 1976-1989, membră BOB: Facultatea de Filosofie și la Liceele de Textile (secretară BOB) și Matematică-Fizică 3 Publicații Cărți de autor: Gândul umbrei. Abordări contemporane în filosofia feministă, Alternative, București, 1995; Convenio. Despre natură, femei și morală, Alternative, București, 1996. Coautoare: România: Starea de fapt, Nemira, București, 1997. Coordonatoare: Manual de filosofie, 1993 - 1997, Editura Didactică și Pedagogică, București. Coeditoare: Gen și Societate, 1997; Gen și Educație, 1996
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
unul să înceapă aria calomniei cu formula en vogue: „Turnătoare Secu” (mai să-ți vină să crezi că dacă scapi de calificativul acesta nu ești mare lucru în spațiul public). Motive sunt multe: incompatibilități ideologice (nu-i ușor să fii feministă în spațiul mioritic), temeri iraționale, foști studenți picați la examene, mici rivalități profesionale și, de ce nu, plăcerea să o mai vezi pe una la pământ, dacă și-a scos nasul din cratiță. Căci un efect predictibil al delațiunii este, fără
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
putere în care ne este încălcată libertatea. Aceste păcate sunt încurajate de bună seamă de un anumit climat moral și cultural, mai ales în acelea în care înflorește paternalismul extins. Voi scrie despre ele având ca sursă de inspirație teoreticiene feministe (Mary Daly, Janice Raymond, Sarah Lucia Hoagland). Ele vorbesc despre păcatele femeilor aflate în regimuri patriarhale. Dar aceste păcate nu sunt deloc străine oamenilor ieșiți de curând din regimuri totalitare, tânjind încă măcar după un paternalism binevoitor. Adică unor oameni
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
fiind, probabilitatea să auzi sau să citești ceva despre România este dramatic scăzută. Contrar marii noastre naivități, ei nu se compară niciodată cu noi și e firesc. Te compari cu reperul, nu cu abaterile mari de la acesta. Nici în cercurile feministe românești nu comparăm situația femeilor din România cu cea a celor din Afganistan în regimul taliban. Iar SUA sunt reperul, dezirabilul, chiar și acum, în aceste vremuri mai puțin prielnice, când problema securității apare ca fiind mai importantă decât cea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
politică. În plus, o serie de abuzuri și tratamente degradante se petrec mai ales cu femeile: hărțuirea sexuală, violul, violul marital, violența domestică, prostituția forțată, traficul de ființe umane. Cum misoginismul și sexismul au o tradiție cunoscută de peste patru milenii, feministele și feminiștii din Vest au acționat pe mai multe coordonate: a) au introdus încă acum 40 de ani studiile de profil, atât pentru ca să cerceteze situația socială, politică și culturală a femeilor, cât și pentru a produce oferte de valori publice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]