1,559 matches
-
discrete și rafinate ale celor de la Brădești, chiar pe olăria de tip nou, roșie și smălțuită, interesau tot mai puțin pe clienți. Centrul Județean de îndrumare Vaslui a înființat, prin 1979, o clasă a școlii populare de artă care a ființat câțiva ani, cât a fost condusă de Toader Ghiur. Un număr de tineri au învățat meșteșugul dar, lipsind rentabilitatea, au plecat să muncească în alte zone din țară. în prezent singurul olar care mai practică meșteșugul la Brădești a rămas
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
implica, dar care experimentează, în forul interior, adevărate torturi sufletești pentru a-și demonstra că există și că pot face ceva pentru societate (nu la modul arogant-declarativ, ci pur, personal, în sensul de a-și dovedi, lor înșiși, că ei ... ființează!). De un număr de ani (nu prea mulți, dar reprezentativi) apar contribuții spirituale, dincolo de substratul lor material, ale copiilor din structurile D.G.A.S.P.C. la viața culturală a Vasluiului. Este deseori dificil să pui în relație copilul cu dizabilități (în
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
strânsă cu obiecte sau cu fenomene ale naturii; c) sufletele libere, rebele, ce rătăcesc între spațiile intermediare. în ceea ce privește prima categorie, fiecare religie instituie o ceremonie, un adevărat cult al acestui tip de suflete, respectiv cultul morților/strămoșilor. Sufletele continuă să ființeze într-un anume fel și după survenirea morții, iar dacă ceremonialul despărțirii de această lume nu este dus până la capăt, ele vor continua să frecventeze lumea celor vii. Reminiscențe ale gândului animist se regăsesc și în plin spațiu creștin. Este
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
semnificative, Marea Plecare, cele patru adevăruri, „calea de mijloc” sau „calea cu 8 brațe”. „Budismul este singura religie al cărei întemeietor nu se declară nici profetul unui Dumnezeu, nici trimisul Său și care, în plus, respinge însăși ideea unui Dumnezeu Ființă Supremă.” El este doar Trezitul (Buddha), „o călăuză și un maestru spiritual”. S-a născut în 558 Î.Hr. la Kapilavastu, într-o familie regală, și a decedat în 478, la 80 de ani. Pentru credincioși, viața sa a fost
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
7) atenție corectă; 8) concentrare corectă. XI.3. Doctrina budistă „ Meditând la primele două adevăruri nobile - suferința și originea suferinței -, ascetul descoperă impermanența, deci nonsubstanțialitatea (păli: anattă) lucrurilor, și totodată nonsubstanțialitatea propriei sale ființe.” conform învățăturii lui Buddha, tot ceea ce ființează în lume se clasifică în cinci categorii/ansambluri/agregate: a) ansamblul aparențelor sau al sensibilului (lucrurile materiale, organele simțurilor și obiectele lor); b) senzațiile provocate de contactul cu cele cinci organe ale simțurilor; c) fenomenele cognitive (percepții și noțiuni); d
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
jinduită de acesta, a lui P.P. Carp. C.C. Bacalbașa a fost la Patriotul, cu intermitențe, redactor-șef până la 1 martie 1907. De aici a trecut, la început ca redactor, la principalele foi centrale ale partidului conservator, Epoca și Conservatorul, ultima ființând din decembrie 1900 când se ivise în din ce în ce mai vasta lume a presei române ca urmare a fuziunii Constituționalului cu Timpul. Prin 1912 Bacalbașa ajunsese prim-redactor la Conservatorul și acești ani frământați din preajma războiului vor fi aceia în care, consolidându
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
care se aflau în deceniul al treilea al secolului al XIX-lea pe secțiunea principală a străzii Lipscani, pornind dinspre Calea Victoriei către Piața Sf. Gheorghe. 164. Clădirea Băncii Naționale a fost ridicată între anii 1883 și 1885 pe locul unde ființase vreme de două veacuri, până în 1883, primul dintre marile hanuri bucureștene, Hanul Șerban Vodă, construit de voievodul Șerban Cantacuzino. 165. Grădina bisericii Zlătari de pe Calea Victoriei colț cu strada Lipscani, pe locul căreia se află acum un bloc. 166. Clădirea Societății
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
1854 să fie ridicată la rang de școală națională de medicină și chi rurgie, diplomele acesteia fiind recunoscute nu peste multă vreme în Franța și Italia; în noiembrie 1869 se înființează Facultatea de Medicină din București. În 1864 în București ființau spitalele Colțea (200 de paturi), Filantropia (165 de paturi), Pantelimon (80 de paturi), Colentina (100 de paturi), spitalul de copii (90 de paturi), o maternitate (25 de paturi), spitalul Brâncovenesc (200 de paturi), spitalul israelit (24 de paturi), spitalul penitenciarului
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
treia, reîntorcându-se în cea de-a doua, așa cum ar fi produsele pedagogiei sau unele cure terapeutice psihanalitice. Doctrina lui Popper și altele similare nu au fost serios combătute în esența lor, prin care subliniază existența acelei realități umane ce ființează în afara persoanelor individuale, a gândurilor și trăirilor subiective ale acestora. Totuși, o astfel de viziune este de multe ori ignorată sau „pusă între paranteze” atunci când se discută, în perspectivă cognitivistă, relația minte-corp. Ceea ce se mai poate adăuga conceptului popperian este
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
și teologii, ci sunt realități constante, ființânde, „încarnate”, prezente în jurul nostru mereu, zi de zi, ceas de ceas și în proporții de masă, întrețesute cu rostirea unor cuvinte ca cele mai sus menționate. Sunt „încarnate” astfel și aceste noțiuni, ele ființează în oamenii vii, în persoane ce au existență și există în permanență, printre noi și prin noi. Felul în care percepem, înțelegem, decupăm, citim și comentăm cazurile persoanelor cu probleme, cu tulburări de personalitate, cu „psihopatie”, ne caracterizează în mare
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
a unor conduite din mediul în care funcționează. Concepția și modalitățile de mediatizare folosite de mass media caută să răspundă unui public concret, preocupat de problemele lui de viață. Mass media nu se pot manifesta altfel decât societatea în care ființează. Într-un cuvânt, rolul în europenizarea societății pe care-l are mass media este dependent de cadrul național și social (Schifirneț, 2007b). Un spațiu public virtual cum este internetul oferă șansa unor români plecați să-și exprime opinia dar să
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
o stație de metrou, a fost intens mediatizată, spre deosebire de cazul unei românce aruncate in fața metroului de către o italiancă, care a trezit o atenție mult mai mică. Este limpede solidaritatea etnică puternică în țările din Europa Occidentală față de străini. Nu ființa umană, ca atare, este prețuită ci semenul din aceeași comunitate etnică. În contexte de primejdie a unui grupul etnic, fie el dintr-o țară europeană, se acționează nu atât legal și rațional, în spirit european, cât etnicist. O parte dintre
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
articolul-program, intitulat Adeverire, de a face cunoscute „creațiile spirituale, culturale și artistice nepieritoare ale neamului nostru de pe întreaga lui vatră strămoșească, din Țara Mamă și de pretutindenea, unde i-a fost dat de Dumnezeu să vadă lumina zilei și să ființeze în lume”, A. editează, tot la Detroit, „revista de cultură și artă” „Comunitatea românească”, în care își tipărește majoritatea articolelor culturale și teologice, iar împreună cu Theodor Damian fondează publicația „Romanian Medievalia”. Colaborează, de asemenea, atât la revistele exilului: „Unirea” (Viena
ALEXE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285248_a_286577]
-
sensului de către roboți, care, supraviețuind rasei umane, își pun întrebări despre prezența lor în lume și despre existența și bunăvoința față de ei a unui posibil creator; • simbioza dintre om și mașină: SF-ul se interesează de această temă inventând cyborgul, ființă deopotrivă cibernetică și organică. Am văzut un exemplu în cinema, în filmul Robocop (1987). Să notăm că, în realitatea noastră, reeducarea unor handicapați poate trece efectiv prin implantarea unor cipuri în creier, permițând reactivarea prin gândire a anumitor membre, ceea ce
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
33). într-o evidentă comuniune cu ideile fascismului, această fantasmă demiurgică a lui Ceaușescu, propovăduită cu insistență în cadrul învățământului politic obligatoriu pentru toți cetățenii țării, nu lăsa loc manifestărilor naturale, umane. În consecință, domeniile umaniste ce aveau în centrul atenției ființa umană cu toate caracteristicile și avatarurile ei au încetat să mai fie studiate în universități, iar viața științifică în aceste domenii, chiar dacă a continuat, era mult slăbită și oarecum clandestină. în 1978, psihologia și sociologia și-au închis studiile universitare
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Aici a fost și în trecut patria albinăritului, de la care și-a luat județul marca ce a purtat-o: un stup cu albine. Când au apărut județele pentru prima dată nu se știe exact, dar mărturii documentare spun că ele ființează odată cu țara, cu Domnu', pentru că din nevoile Domnului de a-și strânge veniturile țării prin dijmă, adică a zecea parte din toate produsele pământului, Domnia a rânduit boieri țiitori pe la județe - unde autoritatea era în mâna judelui, a magistratului judecător
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
La Iglesia en el mundo contemporaneo, vol. II, Eunsa, Pamplona, 1979, p. 146). 187 În 1883 de exemplu, au apărut El Obrero Católico (Manresa) și El Boletín del Círculo Católico de Obreros de Burgos. Un an mai târziu, a luat ființă El Obrero Vaso-navarro (Pamplona), iar în 1885, El Obrero de Nazareth (Valencia), El Obrero (Sevilia), La Alianza Obrera (Alcoy) și Revista del Círculo de Obreros de Acción Católica (Valladolid) (J. Andres-Gallego, A.M., Pazos, op. cit., pp. 216-217). 188 În 1910, Consiliul
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
mai grav ca niciodată, fiindcă este vorba de ospitalitatea de acasă și în acest sens de ospitalitatea oferită sieși. Una din marile probleme ale Odiseii este interogația asupra a ce înseamnă acasă, a ce înseamnă a fi acasă la tine, - ființa acasă la sine - și, finalmente, ce înseamnă a fi tu însuți ca individ. A fi tu însuți este chestiunea fundamentală a identității cu care Ulise, călătorul fără bagaje, este confruntat. Întreaga Odisee, după cum am văzut, se întemeiază pe chestiunea ospitalității
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și printr-o punere în abis a ei însăși, punându-se în scenă într-un joc vertiginos de oglinzi, în dramatizarea sa speculară 269. Dacă esența ospitalității rezidă într-o confruntare esențială, vitală, existențială fiindcă ea pune în joc însăși ființa fiecăruia în redefinirea de sine, vitală pentru că ea pune în joc etica relației și absoluta și radicala ei continuitate, existențială, în fine, fiindcă ea situează condițiile însăși ale existenței într-un spațiu și o temporalitate care îi sunt proprii - ospitalitatea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de plătit" scrie E. Vergotte 552. Nici o îndoială că pentru Kafka scrisul este conceput ca însuși acest sacrificiu, pentru el care scria: "Să scrii înseamnă să te deschizi până la nemăsură; efuziunea inimii și dăruirea de sine extreme, prin care o ființă crede deja că se pierde în raporturile ei cu celelalte ființe, și în fața cărora, în consecință, el va da înapoi atâta vreme cât își va păstra bunul simț fiindcă fiecare vrea să trăiască atâta timp cât este viu, această efuziune și acest dar de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pe zeul tău grec! Trage-l din pat!" Pietro Citati are dreptate să noteze că în Castelul Kafka este mai politeist decât în Procesul. Există o multitudine de creaturi divine cu grade diferite, o ierarhie complicată și la vârful ei ființa absolută, invizibilă, inaccesibilă, incomprehensibilă, imposibil de reprezentat, care a luat numele de Westwest, însemnând soarele la extremul său declin, zeu crepuscular care a renunțat la fulger și la tunet. E în Olimpul Castelului, un Jupiter retras, care nu prezidează nici o
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
a uitat pălăria, bastonul și geanta în pod. Eroul are ceva din Schlemihl sau din Karl Rossmann: gândul neospitalității dă naștere la descumpănire care se exprimă prin pierderea de obiecte care simbolizează identitatea. A pierde avutul înseamnă a-ți pierde ființa; a pierde ceea ce este al tău, la propriu înseamnă a-ți pierde trecutul, legătura în această casă despre care el repetă mereu (fără motiv aparent, justificat pentru cititor) că este puțin ospitalieră și că "nimeni nu mi-a arătat multă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
1944, colonelul le-a spus că în România s-a închegat „Mișcarea de Rezistență Națională”, formată din militari și civili, care nu aveau un sediu bine definit, dar cu care se ținea legătura prin radio, fiind aprovizionați pe calea aerului. Ființau circa 10 centre, în majoritate în regiunea muntoasă a Transilvaniei. Mișcarea descrisă era în faza de organizare, urmând ca, în raport strâns cu desfășurarea evenimentelor politice din țară, să se facă și trecerea la acțiune. După „prelucrări”, V. Olteanu și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ei, chiar și cunoștințele științifice în experiența umană referitoare la lume ca întreg. Filosofia e o astfel de prelucrare hermeneutică ce topește totalitățile structurale elaborate de 79 analiza semantică în continuul traducerii și înțelegerii în cadrul căruia noi ne plasăm și ființăm. A înțelege înseamnă a putea povesti ideile, așa cum face mitul cu simbolurile, motivîndu-le. Din acest punct de vedere, filosofia e hermeneutică. în raport cu subiectul, hermeneutica poate căuta sensul arheologic, în maniera psihanalizei, în geneza subiectului; îl poate căuta teleologic, în maniera
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
a fost definită astfel teoria interpretării comprehensive, a inteipretării care conduce la înțelegere. O dată cu 81 Heidegger însă, întreprinderea hermeneutică este refundamentată, căci comprehensiunea nu mai este urmarea exegezei, ci este fundamentul oricărei interpretări sau explicitări. Comprehensiunea este modul de a ființa al interpretului (Dasein), fenomenul general uman cel mai important, pentru că nu este un simplu proces de gândire, ci implică sentimentul, voința etc, pe scurt întreaga viață umană. Nici între conceptele de interpretare și explicitare nu există o clară delimitare. în
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]