1,429 matches
-
existential goods that can be recognized only by means of its rapport with the reality as totality; he appears as a way of being, not as a simple existence among other things. Here we have the basis of a new idea with the role of conclusion in the paper: the model of anthropological reconstruction at which the energetic personalism participates is the ontology of the human. For an interpretation of the signification of Rădulescu-Motru's philosophy in the philosophical horizon of
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
as fundamental concepts: the original reality, the evolution, the finality and the personality. This fact allows the conclusion that the energetic personalism is a species of the contemporary personalism. The reordering of the energetic personalism's content according to the idea of the analogy between the formal structure of the kantian finality and the structure of the determinism through finality concept is would not be possible without the conceptual explanations conteined in the first chapter. On the basis of this explanations
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
the ontology of the human, the "fundamental ontology") and the differences between them, is discussed the anthropological project and is presented the kantian anthropological project, is remade the formal structure of the kantian concept of finality and is argued the idea according to the energetic personalism participates at the model of the ontology of the human. This first chapter constructs the basis for the idea according to the energetic personalism represents o form of the contemporary personalism. In the generative structure
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
project, is remade the formal structure of the kantian concept of finality and is argued the idea according to the energetic personalism participates at the model of the ontology of the human. This first chapter constructs the basis for the idea according to the energetic personalism represents o form of the contemporary personalism. In the generative structure of the energetic personalism and generally of the personalism are present the four concepts mentioned above. The approaching of the problems in the aim
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
of the interpreter. The task of the philosophical interpretation would be determining the universal senses of its object, if this speaks still in the other historical horizon than its own. I tried to make a rule of method in this idea. Considered in the system of reference of the analogy between the formal structure of the kantian concept of the finality, the energetic personalism reveals itself as the achievement of an ontology of the human model and as a significant philosophy
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Commentary”, The Independent Review. A Journal of Political Economy, IV, 1, vara 1999. 7. Am vorbit despre „principiul-promisiune” în cartea mea Utopica. Studii asupra imaginarului social, Editura științifică și Enciclopedică, București, 1991; vezi și ediția a doua, revăzută și adăugită, Idea, Cluj, 2005. Gabriel Liiceanu, într-un pătrunzător eseu, a analizat ipocrizia utopiei: „Utopia intelectului și utopia filozofiei”, Dialog, nr. 115-116, Iași, decembrie 1986, p. 13, acum în cartea sa Cearta cu filozofia, Humanitas, București, 1992, pp. 97-105. 8. Vezi postfața
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
doar în relațiile lui interplanetare. Omul, în această viziune, devine omenire; iar omenirea, un membru al familiei cosmice a Inteligentelor 9. Neîncrezător în demonstrații 10, Poe anunță că, în cartea sa, va încerca mai degrabă să "sugereze", decât să formuleze, "idea dominantă", ceea ce trimite din nou la artă. Gândul este atat de important, singularitatea abordării, atât de manifestă, încât autorul "Corbului" destăinuiește, nu fără o anumita notă de infatuare - "Între tratatele asupra Universului stelar, cu adevarat limitat, deși se presupune dintotdeauna
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
semnificații majore. Prin legenda lui Joseph of Arimathea, contribuția cea mai semnificativă la ciclul Graal-ului a lui Robert de Boron, cum că în el aceasta ar fi strâns sângele Mântuitorului răstignit, Graal-ul, la care se face aluzie aici, sugerează și idea de depășire a existenței individuale, caracteristică "lirismului pur". Mult mai probabil, "potirul propagat" este o imagine ce sugerează conul memoriei bergsonian, iar "insomnia concentric scuturata", explicitează, practic, ideea generării continui, centrifuge, de noi lumi (lumea artei, în particular), conform unor
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
atât al luminilor moderne cât și al misterului, arătând oamenilor, însoțind-i în drumul lor, spre un scop îndepărtat și pur. [...] Poetul-gânditor ar garanta deopotrivă regenerarea finală și atingerea scopului, fără violență și ură8. Vitală pentru Weltanschauung-ul romantic, rămâne idea, de sorginte kantiana, ca poetul este, cum spune Bénichou, "o ființă rară și privilegiată"9. În viziunea wordsworthiană, el este capabil că, prin puterile magice ale imaginației, să creeze ceva absolut nou, unic, original, transgresând astfel condiționările propriei existente, lărgind
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
organică, în care fiecare parte se corelează cu toate celelalte, si toate cu întregul, potrivit scopului divinității. Universul este o "intrigă" desăvârșită; toate evenimentele istoriei cosmice izvorăsc din "the bosom of the thesis - ouț of the heart of the ruling idea" [chintesența tezei - din inimă ideii fundamentale]104, iar fiecare particulă există în conformitate un scop preconceput: "The plots of God are perfect. The Universe is a plot of God" [Planurile lui Dumnezeu sunt perfecte. Universul este planul lui Dumnezeu]105
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
of genius possesses that particular sensibility that allows him to reach the perfect understanding of the divine order, and of the relation between Poetry and the Universe. Moreover, he is the only one capable of bringing here, on Earth, the idea of Beauty, neither pure nor perfect, yet adapted to our limited capacities of comprehension, în the form of the work of art. Closer în time to the age în which Ion Barbu lived, Henri Bergson, în the Creative Evolution (1888
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
becomes real for uș. The poem, which, în its materiality, is but a relation of elements, thus comes to celebrate the mystery of the form that gradually and hesitatingly emerges from it; it is not the expression of a preconceived idea, but the abstract play of form itself. That poetry shows a cognitive facet is obvious from Poe's Eureka (1848), where he identifies a single authentic path of "Consistency", i.e., Truth, namely, aesthetic production. He thus acknowledges that art hâș
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
imagined is realized, while all its parts are still kept together, în a unitary system. We recognize în this formulă the aesthetic criterion of unity în variety, where căușe and effect no longer distinguish from each other. Using a Bergsonian idea, namely, that spirit and matter are two complementary forms of manifestation of the vital impulse, and therefore, both can reach the absolute, în their own way, the Romanian poet initially separates them în order to reconcile them, later on: "There
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
elegiac note may have come from Bergson's The Creative Evolution (1907). The solution to the deadlock of cognition, originally envisioned by Plato, în The Republic, also supported by Bergson, and to which Ion Barbu firmly adheres, resides în the idea of poetry merging with science:" there is somewhere, în its high domain, a bright spot, where geometry meets poetry" ("I. Valerian: De vorbă cu d-l Ion Barbu", 1927). Once the alliance of Poetry and Science is renewed, the voyage
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
hitherto lain hidden behind this universality. But however admirable be the succinctness with which he hâș treated each particular point of his topic, the mere multiplicity of these points occasions, necessarily, ăn amount of detail, and thus an involution of idea, which preclude all individuality of impression". 13 Vezi Stéphane Mallarmé. "Autobiography", Selected Prose Poems, Essays & Letters, 1954, p. 15. 14 Edgar Allan Poe, Eureka, 1848, p. 7. 15 Poemul în proza Eureka (1848) este viziunea lui Edgar Poe asupra originii
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
its novelty, (for other men have thought thus, ) aș on account of the pertinacity with which he maintained it. This opinion, în its general form, was that of the sentience of all vegetable things. But, în his disordered fancy, the idea hâd assumed a more daring character, and trespassed, under certain conditions, upon the kingdom of inorganization. I lack words to express the full extent, or the earnest abandon of his persuasion. The belief, however, was connected (aș I have previously
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
fine frenzy an ecstatic intuition and would positively shudder at letting the public take a peep behind the scenes, at the elaborate and vacillating crudities of thoughtat the true purposes seized only at the last momentat the innumerable glimpses of idea that arrived not at the maturity of full viewat the fully matured fancies discarded în despair aș unmanageable at the cautious selections and rejections at the painful erasures and interpolations în a word, at the wheels and pinions the tackle
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
to have sprung up în the brain, that of which no words could convey to the merely human intelligence even an indistinct conception. Let me term it a mental pendulous pulsation. It was the moral embodiment of man's abstract idea of Time. By the absolute equalization of this movement - or of such aș this - hâd the cycles of the firmamental orbs themselves, been adjusted. By its aid I measured the irregularities of the clock upon the mantel, and of the
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
în mind the tones, and the respective momentary errors of each. And this - this keen, perfect, self-existing sentiment of duration - this sentiment existing (aș mân could not possibly have conceived it to exist) independently of any succession of events - this idea - this sixth sense, upspringing from the ashes of the rest, was the first obvious and certain step of the intemporal soul upon the threshold of the temporal Eternity". 50 Plato, "Symposium", în Complete Works, 1997, pp. 492-493: "The final and
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
a guvernării Roman (28 iunie 1990-17 octombrie 1991). Documente, rapoarte, informări prezentate Parlamentului, București, 1992. *** E un început în tot sfârșitul... (culegere selectivă din programele radiodifuzate în zilele de 17-25 decembrie 1989), Centrul de Istorie Orală, SRR, București, 1998. ***International IDEA, Democrația în România, Humanitas, București, 1997. *** Raport al Comisiei Prezidențiale pentru Analiza Dictaturii Comuniste în România, http://cpcadcr. presidency.ro ***Relații interetnice în România postcomunistă, documentele Conferinței ,,Modelul românesc de relații interetnice. Ultimii zece ani. Următorii zece ani", București, 7-8
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
măsură superpozabile) membrii Școlii Ardelene (cu excepția notabilă a lui Budai-Deleanu) nu merg până la consecințele ultime ce derivă din ideea unității etnico-teritoriale, și anume dezideratul uniunii politice. Pasul acesta, de ducere până la consecințe ultime a ideii de unire politică, gestantă în idea de unitate etnico-teritorială, va fi făcut de istoricii romantici. Luminismul ardelean, deși a descoperit comunalitatea etnico-lingvistică și teritorială a românilor, nu a perfectat-o într-o ideologie a românismului, ci a instrumentalizat-o în scopurile emancipării socio-politice în contextul limitat al
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
in the Federal Republic of Germany. Holocaust Genocide Studies, 2(1), 61-80. Karnoouh, C. (2011). Inventarea poporului-națiune: cronici din România și Europa Orientală: 1973-2007. Cluj-Napoca: Ideea Design & Print. Kedourie, E. (1961). Nationalism. Londra: Hutchinson University Library. Kohn, H. (1961). The Idea of Nationalism: A Study in Its Origins and Background. New York: The Macmillan Company. Krippendorff, K. (2004). Content Analysis: An Introduction to Its Methodology. Thousand Oaks, Londra, New Delhi: Sage Publications. Kuhn, T.S. (2008). Structura revoluțiilor științifice. București: Humanitas. Kuman, K.
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
configurations of the Romanian collective memory along the last two centuries of Romanian historical existence. One important conclusion of our study is that the shape of the past (i.e., historical memory) follows closely the ebbs and flows of the national idea (and of the nationalist ideology) through history. In terms of the presence of the national idea in Romanian politics and culture, we were able to delimitate between the following seven configurations of Romanian historical memory: a) a state of distinct
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
important conclusion of our study is that the shape of the past (i.e., historical memory) follows closely the ebbs and flows of the national idea (and of the nationalist ideology) through history. In terms of the presence of the national idea in Romanian politics and culture, we were able to delimitate between the following seven configurations of Romanian historical memory: a) a state of distinct collective memories cultivated by each of the three Romanian countries (Transylvania, Wallachia, and Moldavia) during a
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Ibidem, p. 354. 573 John Addington Symonds, Giovanni Boccaccio as Man and Author, AMS Press, Inc., 1968, passim. 574 Francesco De Sanctis, op. cit., p. 354. 155 să pătrundă dincolo de ceea ce reprezintă experiența nudă. Portretizează totul așa cum este, nu lanseasă niciodată idea unei ordini spirituale, divine. Viața personajelor devine pentru ei un joc al destinului, umorului, apetitului, capriciului. Dante a văzut lumea în oglinda sufletului său. Boccacco [dar și Chaucer, n. n.] a privit-o cu ochii larg deschiși. Cu toate acestea, atât
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]