7,215 matches
-
atenție gesturile într-o oglindă, apoi ceva din dezechilibrul căderilor în vis cu șuierătoarea lor spaimă ce parcurge șira spinării într-o clipă de neuitat; sau ceva din ceața și transparența locuită de decoruri bizare în bule de cristal 379. Imaginarul narativ blecherian ia naștere dintr-o construcție sufletească aparte, originând în oniric și fiind întreținut în mod constant de boală. Una dintre caracteristicile fundamentale ale acestuia este obsesia exagerată pentru detalii. Din această perspectivă, proza lui Blecher se apropie de
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Blecher este un cumul de impresii și senzații. De aici și trăsătura fundamentală a acestei lumi: discontinuitatea. Însă, oricât de bizare ar fi ,,lumile" celor doi autori, există întotdeauna sens în halucinațiile și viziunile pe care aceștia le descriu. Studiind imaginarul lui Poe, Petru Creția, în studiul său Despre Egdar Allan Poe. Infernul terestru 389 aprecia că: ,,La Poe infernul terestru e difuz, el se întinde cât uscatul și cât mările, el nu e ascuns în măruntaiele pământului, ci în interioritatea
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Saussure, Ferdinand, Curs de lingvistică generală, publicat de Charles Bally și Albert Sechehaye, în colaborare cu Albert Riedlinger, ediție critică de Tullio De Mauro, traducere și cuvânt înainte de Irina Izverna Tarabac, Iași, Editura Polirom, 1988. Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere în arhetipologia generală, traducere de Corina Popescu și Dan Petrescu, București, Editura Univers, 1977. Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, București, Editura Univers, 1978. Eliade, Mircea, Fragmentarium, Deva, Editura Destin, 1990. Eliade, Mircea, Istoria credințelor și ideilor religioase, vol. I
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Băicuș, Iulian, Max Blecher. Un arlechin pe marginea neantului, București, Editura Universității, 2000. Brăvescu, Ada, M. Blecher un caz de receptare problematic și spectaculos, București, Editura Tracus Arte, 2011. Chiorean, Anca, Patru dimensiuni reale în irealitatea imediată. Eseu despre stratigrafia imaginarului blecherian, Cluj-Napoca, Editura Avalon, 2015. Glodeanu, Gheorghe, Max Blecher și noua estetică a romanului românesc interbelic, Cluj-Napoca, Editura Limes, 2005. Mironescu, Doris, Viața lui M. Blecher. Împotriva biografiei, Iași, Editura Timpul, 2011. Țeposu, Radu G., Suferințele tânărului Blecher, București, Editura
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
lui M. Blecher. Împotriva biografiei, Iași, Editura Timpul, 2011. Țeposu, Radu G., Suferințele tânărului Blecher, București, Editura Minerva, 1996. Critică și teorie literară Adamek, Diana, Trupul neîndoielnic, București, Editura Didactică și Pedagogică, 1995. Ailenei, Sergiu, Conexiuni provizorii. Categorii specifice ale imaginarului în literatura română, Iași, Editura Timpul, 2001. Ailenei, Sergiu, Stiluri în proza interbelică, Iași, Editura Timpul, 2000. Balotă, Nicolae, De la Ion la Ioanide, București, Editura Eminescu, 1974. Baltazar, Camil, Evocări și dialoguri literare, București, Editura Minerva, 1974. Băicuș, Iulian, Dublul
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
a deșteptării, traducere din germană, prefață și note de Mădălina Diaconu, București, Editura Humanitas, 2006, p. 3. 76 Max Blecher, op .cit., p. 1. 77 Max Blecher, Întâmplări în irealitatea imediată, ed. cit., p. 28. 78 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere în arhetipologia generală, traducere de Corina Popescu și Dan Petrescu, București, Editura Univers, 1977. 79 Ferdinand de Saussure, Curs de lingvistică generală., publicat de Charles Bally și Albert Sechehaye, în colaborare cu Albert Riedlinger, ediție critică de Tullio De
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
viitorii politicieni și alți vectori de opinie să se formeze și la școala unor gânditori și politicieni cu convingeri democratice, precum Virgil Madgearu, Petre Andrei ș.a., chiar dacă aceștia nu sunt la fel de eclatanți precum cei enumerați mai sus. Ideea europeană în imaginarul românesc postcomunist Ceea ce se înseamnă astăzi europenitatea poate fi înțeles lecturând preambulul Tatatului de la Lisabona (ce menține formulările din tratatele precedente), care precizează printre altele că "inspirându-se din moștenirea culturală, religioasă și umanistă a Europei, din care s-au
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
schițe ale unei 'a treia căi', ale unei 'democrații originale', chiar ale unei 'despoții luminate': pe scurt, orice părea posibil, nimic nu era însă cert" (Durandin și Petre 2010, 142). Sensul răsturnat al democrației este activ și în prezent în imaginarul colectiv. Este suficient să vedem de câtă încredere a populației din România se bucură Parlamentul. În mod ironic, în această perioadă apare o publicație cu numele Europa, ca satelit (alături de publicația Politica) al revistei România Mare, editată tocmai de către propagandiștii
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
comunitară este decisivă pentru prezența puternică sau, dimpotrivă, pentru gradul scăzut de coeziune socială. Demersul nostru este în mod asumat de factură macrosociologică, cu toate lipsurile pe care cititorul le poate găsi. 1.2. Ispită și organizare socială Există în imaginarul colectiv reprezentări persistente ale ethos-ului diverselor popoare. În imensa majoritate a cazurilor în care am întrebat studenții care ar fi țara pe care o consideră la polul opus României din perspectiva calității vieții sociale, răspunsul a fost Germania, la
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
un secret pentru cineva onest starea actuală de suferință a familiei, a relațiilor din grupul de egali, a școlii, a mass-media. Dar nu este cazul doar a instanțelor de control social informal. Legislativul, Executivul, Justiția sunt la fel de slab situate în imaginarul colectiv. Reprezentarea clasică a familiei nu se mai suprapune în foarte multe zone realității. Rata divorțurilor este în creștere, pe fondul reducerii numărului de căsătorii. În privința interacțiunii cu prietenii, românii se află pe ultimul loc în Europa. Calitatea din învățământul
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
motiv de inepuizabile reacții vehemente, criza educației în România este o realitate. Loc comun pentru că nu poți avea un domeniu cu adevărat funcțional într-o societate caracterizată prin disfuncționalități majore și accentuate. Reacțiile vehemente sunt însă deseori întâlnite pentru că în imaginarul românesc dă bine să crezi că învățământul românesc e superperformant, idee care se așază perfect lângă alte aberații de același calibru. Consecințele acestei crize sunt însă foarte puternice și afectează straturi profunde ale societății noastre. Exemplificarea concretă a percepției irealiste
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
Publicatii Aracis/ Publicatii ARACIS/Romana/barometru final.pdf, p. 29.</ref>. Același studiu constată decalaje majore între percepțiile studenților, cadrelor didactice și angajatorilor asupra procesului educațional la nivel superior, întărind ideea susținută mai sus, conform căreia ne aflăm mai mult în sfera imaginarului decât în cea a realității, această poziționare îngreunând vizibil orice fel de ameliorare. Este prezentă deseori tendința de a face comparații șchioape din punct de vedere metodologic, tocmai cu scopul de a argumenta superioritatea școlii românești. Astfel, faptul că elevii
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
Promovăm în continuare un sistem care inundă elevul cu informație, în condițiile în care, în sistemele performante, se pune de multă vreme accent pe descoperirea aptitudinilor fiecăruia și pe sprijinirea dezvoltării acestora. Va fi interesant de văzut reacția la nivelul imaginarului colectiv dacă măsuri de genul celor din ultimii ani vor fi păstrate și dublate de unele care să vizeze ceva mai mult decât evidențierea consecințelor. Ne vom grăbi, foarte probabil, să trecem la polul opus și să dublăm greșeala excepționalismului
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
Prima și a treia țin clar de erotic, iar partea centrală este pornografică. Unitatea de ansamblu este asigurată de faptul că textul se prezintă ca o succesiune de fantasme atent elaborate de narator, acest "rege al zânelor" care domnește, în imaginarul său, peste o mulțime de femei supuse. Următorul pasaj extras din prima parte este tipic erotic: "Toată după-amiaza, în lumina striată, stătuse într-un maiou bărbătesc care-i mângâie sânii la orice mișcare. Înserarea o găsi tot așa, țesătura i
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
toate celelalte este scena sau ședința. "Figura" este constrânsă de spațiu, de locurile unde se găsesc actorii și de anatomia acestora din urmă; "episodul" se dezvoltă în intervalul dintre două juisări. Anumiți autori, mai ales Sade, au tendința să dezvolte imaginarul combinatoriu până la limită, înfățișând configurații de trupuri care mobilizează un număr mare de actori. După cum subliniază Barthes, pornografia sadiană este reglementată prin "regula exhaustivității": "Într-o "operație", trebuie ca numărul cel mai mare de posturi să se realizeze simultan; asta
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
blog. Suporturile fotografice sau audiovizuale îi impun consumatorului un spectacol efectiv, în vreme ce într-un text pornografic, oricât de puțin elaborat ar fi el, cititorului îi revine misiunea de a-și construi reprezentările punând în relație semnele verbale și propriul său imaginar. Alături de P. Baudry, putem considera chiar că imaginea pornografică pe care o instaurează audiovizualul contemporan este de cu totul altă natură decât activitatea fantasmatică: "sexul în imagini posedă, în ceea ce-l privește, o putere care nu ține doar de fantasmă
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
numele criminalului nu înseamnă mai nimic dacă nu ești capabil „să-ți justifici ghicitul printr-un raționament” (Ibidem). Cu alte cuvinte, lectura romanului polițist presupune substituirea scriitorului, reconstruirea, din perspectiva unui autor extern, a țesăturii de cuvinte, de senzații și imaginar. Simplul fapt de a fi descoperit soluția nu are nici o valoare. Actul lecturii devine, necesarmente, unul participativ, interactiv, bazat pe convenția conform căreia cititorul e un semen al autorului și nu un adversar ireductibil al acestuia. Acest parteneriat nu trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
Kansas. Romanul începe, cât se poate de chandlerian, cu descrierea casei unde Marlowe este invitat de doamna Elizabeth Bright Murdock pentru a prelua un caz. De data aceasta, atmosfera nu mai evocă solemnitatea stilului medieval, ci unul sarcastic, desprins din imaginarul unei umanități inconsistente: Casa se găsea pe bulevardul Dresden în cartierul Oak Knoll din Pasadena. O casă mare, solidă și frumoasă, cu pereți de cărămidă roșcat-închis, acoperiș din țiglă de teracotă și cornișă de piatră albă. La parter, ferestrele de la
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
de focă (1966). Publică fragmente de roman, reportaje literare, interviuri, reportaje despre localități bănățene în principalele reviste bucureștene și face filme documentare. Acțiunea romanului Blana de focă se desfășoară pe două planuri: real - un sat bănățean și lumea fiordurilor nordice; imaginar - tradiția evanescentă a lumii satului și fantomatica apariție a unui marinar, prezență nicicând sigură, între vis și realitate. Ambele se lasă descoperite prin mijlocirea culorii specifice fiecărui tărâm în parte, prin diversitatea expresiei care, elocventă până la senzorialitate, atinge parcă esența
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285677_a_287006]
-
de un simbol ce-și află semnificația în funcție de loc: - America pune accentul pe dorința de noutate (Lumea Nouă), de explorare, dar și de expansiune și de putere (țară bogată). Continentul european împărtășește parțial aceleași semnificații; - Africa, pământ de foc în imaginarul colectiv, asociată cu animalele sălbatice, cu savana, cu vegetația specifică, cu riturile animiste, simbolizează partea arhaică a psihicului și indică faptul că situația face apel la dimensiunea instinctuală; în funcție de scenariu, această animalitate îl sperie sau îl atrage pe cel ce
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
corpului. Barbă Barba este simbolul autorității și al puterii. Este motivul pentru care numeroși zei, dar și regi și conducători, arborează o barbă stufoasă. Barba falsă pe care o purtau faraonii era destinată să le sporească puterea și suveranitatea. În imaginarul popular, Moș Crăciun este și el reprezentat cu o barbă albă și lungă, semn al vârstei sale înaintate și al înfățișării protectoare pentru copil. Barba sa mătăsoasă îi îmblânzește trăsăturile și expresia, dar îi subliniază și atotputernicia: el hotărăște dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
stimulare legată de vorbe amoroase sau senzuale. Pentru înțelegerea totală a visului, nu trebuie neglijat faptul că urechile au avut un rol în sarcina miraculoasă a Mariei. Urechile au aici o semnificație de creație și de sublimare a materiei. În imaginar, urechea are o legătură intimă cu pedeapsa. Ea este locul fizic al expierii, după cum arată expresiile: «a fi tras de urechiă, «a lăsa urechile în josă. Automutilarea pe care și-o aplică Van Gogh se poate înțelege parțial prin această
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
în vis, culoarea albastră a unui obiect ori a unui element pune accentul pe natura sa psihică și, în funcție de scenariul oniric, pe necesitatea de a reflecta sau, dimpotrivă, pe importanța de renunța la reflecția sistematică sau în exces. Blond În imaginarul popular, blondul reprezintă candoarea și inocența. Îngerii sunt reprezentați cu păr blond, moale și buclat. În vis, a fi blond este semnul purității intențiilor inimii și sufletului. Dar legătura cu inocența, atunci când este împinsă la extrem, face uneori din blond
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
fi blond este semnul purității intențiilor inimii și sufletului. Dar legătura cu inocența, atunci când este împinsă la extrem, face uneori din blond simbolul prostiei (numeroasele bancuri cu blonde sunt o dovadă în acest sens). Brun, maro Opus candorii blondului, în imaginarul popular, brunul manifestă mârșăvia scopurilor și a intențiilor. Mai este și semnul maturității și al experienței, ce îi înlătură ființei inocența primordială. Pe de altă parte, culoarea maro este asociată cu pământul, cu noroiul, cu excrementele (vezi cuvintele respective), deci
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
și al non-manifestării. Obscuritatea pe care o generează îl înrudește cu forțele nocturne și oculte (opunem, de altfel, magia albă, pozitivă, magiei neagre, negative). Reprezintă munca latentă a visului, oprirea activităților pe timpul nopții, odihna trupului și trezirea spiritului. Gestionează domeniul imaginarului și al fantasmelor. Nu este conștiință, ci inconștient. Din acest motiv, în numeroase culturi, sufletul are această culoare la ieșirea din corp. Negrul este tot ceea ce nu este cunoscut, dar există totuși, iar dacă sperie, aceasta se întâmplă din cauză că dezvăluie
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]