7,197 matches
-
-mă, pentru asta, singurul meu ajutor este să nu-ți spun visul.” (96) Leonid Dimov continuă din acest punct de vedere linia de evoluție a literaturii noastre interbelice, care urmărise, prin personaje precum “rusoaica” lui Gib Mihăescu, decantarea realului în imaginar, sublimarea femeii reale în iubită fantasmatică.3 Erosul este folosit așadar ca un stimulator al activității imaginare. Hrănindu-se la sursa sa de energie, visul capătă acea consistență care îi permite să înlocuiască realitatea. Dedicat reveriilor, Leonid Dimov conturnează principiul
Profil Leonid Dimov by Corin Braga () [Corola-journal/Imaginative/13351_a_14676]
-
prin care spiritul meu încearcă să se împlinească?: vorbele. Ești fericită că activitatea ta nu se desfășoară în acest ținut plin de fantasme, de prăpăstii și de cețuri.” (51) Scrisul reușește să dea realitate, să în-ființeze universul fantasmelor onirice, al imaginarului matern (în accepțiunea lui Lacan). Găsim în scrisorile către Lucia primele tușe ale universului artistic, atât de bogat în trăiri magice, pe care îl va dezvolta mai târziu Leonid Dimov în poezia sa onirică. Scrisorile au o triplă funcție, de
Profil Leonid Dimov by Corin Braga () [Corola-journal/Imaginative/13351_a_14676]
-
Cel puțin a doua baladă vorbește despre mândria poporului albanez și simțul onoarei, sentimente de care e adânc impregnată toată proza lui Kadare pe subiecte precum e kanunul (datina) și besa (jurământul). Dar baladele sunt numai sămânța germinativă în câmpul imaginarului creator al celor doi importanți scriitori, creatori de atmosferă plină de culoare locală și mister. Pantomima Înviere este o interesantă experiență dramatică în absența cuvântului. Este interesantă întrucât mizează pe retorica gestului, ceea ce pune într-o practică specială ideea că
Blaga și Kadare by Elvira Sorohan () [Corola-journal/Imaginative/13511_a_14836]
-
autorul e cam singura autoritate de la noi pe acest domeniu, respectiv în câmpul interdisciplinar aflat la intersecția dintre literatură, film, filozofie, inginerie genetică, fizică, matematică, cibernetică și încă alte vreo două, trei științe, tratate din perspectiva implicațiilor lor asupra noului imaginar colectiv uman, revoluționat de tehnică și populat de zeii noi. Lucrarea are o structură fractalică ea însăși. Sunt excursiuni teoretice prima dată, documentate și neologice, asupra cyber-spațului ca VR matriceală, incluzivă, elastică, interactivă, generată pe și între computere, "autosimilaritate fractală
LECTURI LA ZI by Iuliana Alexa () [Corola-journal/Imaginative/13705_a_15030]
-
în general ceea ce se numește proză cyberpunk, respectiv epicul populat cu fantasmele unei foste lumi familiare, afectată deja profund și negativ de tehnologie. Legătura cu paradigma tradițională de înțelegere este realizată de Ion Manolescu tot în termenii ezoterici ai teoriilor imaginarului postmodern. De pildă, locul lui Dumnezeu în sistem:" Relația Dumnezeu cyberspațiu, fie ea socotită ca metaforă a ubicuității sau ca metonimie a rețelei electronice globale apare în nenumărate ipostaze ficționale: perceperea cyberspațiului ca locație divină (Gibson, în Count Zero, 1987
LECTURI LA ZI by Iuliana Alexa () [Corola-journal/Imaginative/13705_a_15030]
-
întrebării, și ideea nemuririi și omnipotenței unei divinități echivalate sau conținute în rețea devine chestionabilă." Nu este o teorie a romanului SF, cum ar putea părea, nu este doar o teorie a unei noi mentalități colective și a unui nou imaginar sau bestiar postmodern și este o posibilă nouă filozofie alimentată de tehnica dezvoltată nelimitat, sau, dacă nu, o evidentă incarnare a Supraomului, a Autoconstrucției Corpului, a lui Antihrist, cum bine intuiește autorul în postfață. Este, de fapt, o apocalipsă tehnologică
LECTURI LA ZI by Iuliana Alexa () [Corola-journal/Imaginative/13705_a_15030]
-
și teoria haosului sunt noțiuni prea de bon ton spre a nu fi valorificate critic. De altfel, demersul conceptual a fost precedat la noi de cel ficțional, și autorul recunoaște în Orbitorul lui Cărtărescu materialul argumentativ cel mai potrivit. Teoria imaginarului propusă de Ion Manolescu se alimentează firesc din SF, film și literatură, matematici superioare, tehnicile video, realitatea virtuală. Nefiind într-o relație polemică la adresa paradigmei tradiționale, aceasta este totuși altceva, o dizolvare a percepției tradiționale binare (fie și deconstructivă la adresa
LECTURI LA ZI by Iuliana Alexa () [Corola-journal/Imaginative/13705_a_15030]
-
Simona Tache Un foarte frumos text despre “popor”, redus deseori abuziv, în imaginarul nostru, la imaginea de “masă amorfă, fără creier, care-l iubește pe Mircea Badea, votează prost și ascultă manele”, a scris Andra Bădicioiu pe Voxpublica. Ideea textului ei e că vorbim, deseori, despre popor ca și cum noi n-am face parte
Ah, poporul, vai, patria, aoleu, ţărişoara! by Simona Tache () [Corola-blog/Other/19567_a_20892]
-
frica suav Dar clapele dor un suflet bolnav, Piano-pianissimo e tonul Nou ce-mi dăruie-napoi râsul... Acorduri de harpă fură blestem Din vocea mea dar eu încă le chem, Însuflețite-mi vor compune iar Ceresc de viu și nu...imaginar. Un flaut ce Mozart l-a fermecat Nu vrea să fiu eternul condamnat, Pedeapsa pentru mine el și-a luat Sacrificându-și cântul pe-nserat... Magică simfonie-n suflet vreau Și din poezie lumină iau, Să-mi fie moartea tot un
GABRIELA DOCUȚĂ [Corola-blog/BlogPost/385083_a_386412]
-
inimii...Pianul mi-alungă frica suavDar clapele dor un suflet bolnav,Piano-pianissimo e tonulNou ce-mi dăruie-napoi râsul...Acorduri de harpă fură blestemDin vocea mea dar eu încă le chem,Însuflețite-mi vor compune iarCeresc de viu și nu...imaginar.Un flaut ce Mozart l-a fermecatNu vrea să fiu eternul condamnat,Pedeapsa pentru mine el și-a luatSacrificându-și cântul pe-nserat...Magică simfonie-n suflet vreauși din poezie lumină iau,Să-mi fie moartea tot un Paradis,Chinul doar
GABRIELA DOCUȚĂ [Corola-blog/BlogPost/385083_a_386412]
-
axiologică dintre femeie și bărbat, în dezavantajul crunt al celui din urmă, o întâlnim în proza obiectivă Omule!..., unde, în plus, este prezentă și Dunărea, ca o coloană vertebrală, ca o strajă și o sursă mitică ale peisajului și ale imaginarului din care s-a ivit Apa. Dintre cele cinci ipostasuri, Iubitul - abstract, cu o identitate marcată, dar difuză, supradeterminat fizic, dar numai prin câteva însușiri: „ochi verzi”, „brațe nici groase, nici subțiri”, „degete subțiri și osoase”, „picioare de înotător” - este
IOANA BORCHIN SAU REMINISCENŢA PARADISULUI PIERDUT de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1802 din 07 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342686_a_344015]
-
Marea Moartă (Ed. Herald, 27 lei); Dora Mezdrea - Nae Ionescu. Biografia, vol. IV (Ed. Istros, 17 lei); Raoul Girardet - Apărarea Europei (Ed. Institutul European, 15 lei); Ștefan Dorondel - Moartea și apa: ritualuri funerare, simbolism acvatic și structura lumii de dincolo de imaginarul țărănesc (Ed. Paideia, 25 lei); Geoffrey M. Bellman - Ai putere câtă îți asumi (Ed. Curtea Veche, 20 lei); Radu Ciuceanu - Jurnalul unui om liniștit. Nume de cod: Artistul, vol. I 1963-1970 (Institutul Național pentru Studiul Totalitarismului, 28,34 lei). l
Agenda2005-37-05-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/284192_a_285521]
-
părerilor Lixandra care o viață de nevastă tot tăcuse și iar tăcuse... Și tot degeaba! -Nțț! dezaprobă tentativele celorlalte Lili. Nțț! Ăl mai de seamă lucru la o femeie este... a-ve-rea! strigă ea victorioasă interpretând perfect pe vreun pățit masculin imaginar ori imaginat de situație. -Oooo! luă materializare sonoră oftatul celorlalte, acum gata să-l aprobe pe Gigel. -Nu știu de ce l-or fi lăsat repetent pe bietul copil?! Doar îi merge strună judecata. Sigur c-a valorificat învățămintele reieșite din
CAP COMPAS RÂVNITA... de ANGELA DINA în ediţia nr. 2032 din 24 iulie 2016 [Corola-blog/BlogPost/385188_a_386517]
-
pentru cei mici, urmărind, deopotrivă, latura estetică și etică, se armonizează în empatia maturului atât pentru lumea inocentă a copilăriei, cât și pentru coordonata formativă a tematicii abordate. Această latură formativă, urmărită asiduu de autoare, își găsește împlinirea într-un imaginar predominant ludic, instrumentele de construcție părând jucării cu care, în joacă, se poate construi o lume asemănătoare celei aievea, populată de valorile unui cod moral tradițional, pe care copilul îl primește odată cu înțelegerea necesității de a fi bun, cinstit, îngăduitor
DE ANA DOBRE de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1413 din 13 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/384419_a_385748]
-
fiind a corporalității, comunicarea gestuala, cea mai primitive modalitate informațională, specifică și lumii animale; de la acest prim nivel, al instinctualitatii, se trece apoi spre cel de-al doilea, al afectivității, incluzandu-l armonios pe primul, apoi spre al treilea, al imaginarului, spre cel de-al patrulea, al rațiunii și în final, incorporandu-le pe toate, la ultimul nivel, cel al cunoașterii paroxistice de sine. Eul ia ființă prin sferele psihice descrise, spune autorul amintit și ființează devenind de la un nivel psihologic
SCURTE CONSIDERAȚII (ISTORIE) de GIGI STANCIU în ediţia nr. 1585 din 04 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/384414_a_385743]
-
bună. Fiecare nivel se deschide spre celălalt, spre adevărul mereu mai clar și mai expresiv sinelui. Instinctualitatea se deschide spre afectivitate și se preschimba în afecctivitatea care amplifica dimensiunea eului, inscaunand-o în inima alteralitatii, la rândul ei afectivitatea deschide imaginarul care o cuprinde și în care se preschimba, luând acum înfățișarea celuilalt, [..] imaginarul se deschide spre rațiune, care îl absoarbe și îl transformă[...] iar gândirea adâncește în sine și se înalță [..] până la momentul cunoașterii extatice de sine. Comunicarea inter-nivelica este
SCURTE CONSIDERAȚII (ISTORIE) de GIGI STANCIU în ediţia nr. 1585 din 04 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/384414_a_385743]
-
mai expresiv sinelui. Instinctualitatea se deschide spre afectivitate și se preschimba în afecctivitatea care amplifica dimensiunea eului, inscaunand-o în inima alteralitatii, la rândul ei afectivitatea deschide imaginarul care o cuprinde și în care se preschimba, luând acum înfățișarea celuilalt, [..] imaginarul se deschide spre rațiune, care îl absoarbe și îl transformă[...] iar gândirea adâncește în sine și se înalță [..] până la momentul cunoașterii extatice de sine. Comunicarea inter-nivelica este satisfăcută prin realizarea unor motive de diferite ranguri, sinele se oglindește și se
SCURTE CONSIDERAȚII (ISTORIE) de GIGI STANCIU în ediţia nr. 1585 din 04 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/384414_a_385743]
-
Cărțile acestuia sunt opere ale secțiunii de aur, sunt marile reculegeri, un turn al lacrimei, o cădere între cuvinte, extazul păsării de rouă, întâlnirea cu aproapele nostru pe diferite planuri, unele imaginare,, o hermeneutică a transimaginarului, sau o transhermeneutică a imaginarului, interfața dintre creator și cititor, mitul unor edenice viziuni ori realitatea unor transviziuni procesuale. Acest scriitor, prin cărțile sale, inclusiv în volumul de debut, intitulat : “Mozaic “(versuri ), semnat împreună cu soția, apărut la Editura “Studia “, temperatura lirică, în care verbul sugerează
CONCEPTE FUNDAMENTALE DESPRE VIAȚĂ ÎN OPERA LITERARĂ A SCRIITORULUI MIRCEA PAVEL MORARIU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1747 din 13 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/382304_a_383633]
-
în volumul de debut, intitulat : “Mozaic “(versuri ), semnat împreună cu soția, apărut la Editura “Studia “, temperatura lirică, în care verbul sugerează un act de magie, și care se transformă în prozele sale, în subtile jocuri onirice, dublate de voluptoase imersiuni în imaginar. Poezia este pentru cei doi soți un mod de acțiune a sufletului ritmic- glas ce însoțește sinele în formare- drum în țara frumuseții. Așa cum descoperim în romanul “Catacombe “, ce a văzut lumina tiparului în anul 2010, la aceeași editură. Romanul
CONCEPTE FUNDAMENTALE DESPRE VIAȚĂ ÎN OPERA LITERARĂ A SCRIITORULUI MIRCEA PAVEL MORARIU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1747 din 13 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/382304_a_383633]
-
haioase cu bombe, puști și cu grenade și mi-au predat la școală în patru clase cum moartea te cinstește cu grade, te face colonel sau general și dacă îți împuști mama , tata primești în dar chiar și un cal, imaginar, moartea îți dă și fata, e joc, atât, dar jocul îți dă idei și când mare ai crescut te crezi zeul dintre zei și ajungi călău de nerecunoscut, și miză pe capul tău se pune o mie de dolari, sau
CRIMINAL DE JOCURI de STEJĂREL IONESCU în ediţia nr. 2106 din 06 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/382450_a_383779]
-
interferența a două concepte ce ni se destăinuie încă din titlu. Amorul fiind un sentiment al demnității provenit din conștiința propriei valori a cuiva, prohibit însemnând interzis; astfel, cele două cuvinte dau imaginea puterii unui argument, iar o poetică a imaginarului se reliefează a fi factor de realitate, dar și element de sens, cum ar zice Jean Burgos, în studiul său, „Pentru o poetică a imaginarului”. Încă din prima poezie, intitulată „Blasfemie”, face aluzie la defăimarea celor sfinte, aducând în actualitate
MARIANA CRISTESCU SAU VIZUALIZAREA ÎN INTERIORUL CUVÂNTULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1787 din 22 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/382593_a_383922]
-
însemnând interzis; astfel, cele două cuvinte dau imaginea puterii unui argument, iar o poetică a imaginarului se reliefează a fi factor de realitate, dar și element de sens, cum ar zice Jean Burgos, în studiul său, „Pentru o poetică a imaginarului”. Încă din prima poezie, intitulată „Blasfemie”, face aluzie la defăimarea celor sfinte, aducând în actualitate personaje din Antichitate, pentru a explica trăirile cotidiene. Scaevola, stângaciul, cel iertat de regele Parosena, impresionat fiind de arderea mâinii, ca o torță: „Mucius Scaevola
MARIANA CRISTESCU SAU VIZUALIZAREA ÎN INTERIORUL CUVÂNTULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1787 din 22 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/382593_a_383922]
-
sfărmat/ și marele ochi de safir/ către cer/ înghețat.” („Sic transit gloria mundi”). O rezolvare interesantă privind lumea. Barocul Marianei Cristescu reinventează realul și, simultan, îl umbrește, îi dă dimensiunea misterului, prin viziunea universului curbat. Poeta trece de la real la imaginar, grație unei uluitoare forțe a fantazării. Ca la Arghezi, regăsim capacitatea de a realiza descrierea unei gâze în viziunea marelui cosmos: „Marginalizat,/ cânele meu,/ maidanez,/ și-a luat câmpii/ și a șters-o pe ușă,/ adulmecând prin vecini/ invariabila tocană
MARIANA CRISTESCU SAU VIZUALIZAREA ÎN INTERIORUL CUVÂNTULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1787 din 22 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/382593_a_383922]
-
este nelimitat, el poate ocupa întregul suflet: „ ... ci până la șaptezeci de ori câte șapte!” să ierți. În fond, sinceritatea face parte din simplitatea vieții. Simțirea omului o dramatizează. Copiii sunt sinceri, chiar dacă ei fac cu greu distincție între real și imaginar alterând adevărul, ei totuși nu mint. Sufletele lor sunt curate și nevinovate, de aceea i-a iubit Hristos și i-a chemat la El. Din punct de vedere religios, minciuna este considerată a fi un păcat. Cea de-a nouă
SINCERITATE, ADEVĂR ŞI MINCIUNĂ de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1386 din 17 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383820_a_385149]
-
răsară/ mărgăritare/ pe câmpia inimii mele/ însetate!// Întinde-ți/ dulceața slovei/ pe pâinea sufletului meu/ flămând de tine!// Te-aștept/ la marginea înserării/ în fiecare anotimp/ să-i culegem roadele!... CĂLĂTOR PRIN SUFLET reprezintă o subtilă invitație pentru călătoria în imaginar, fiecare bătaie de aripă deschizând noi orizonturi, conturând noi cromatici, apropiind spiritul de cosmic-sacral, împlinind și, de ce nu, desăvârșind. Autoarea nutrește - astfel - dorința de a-și împlini visele, iar pentru aceasta caută și găsește, prin poezie, calea de a-și
NOI APARIȚII EDITORIALE – OCTOMBRIE 2014 de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 1388 din 19 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383804_a_385133]