2,103 matches
-
pot aduce nici un folos un discuție și nu sânt proprii decât a tulbura dreapta judecată. Și, ca să nu mai fim siliți a reveni în decursul discuției asupra întîmplărilor de până acuma, le cităm în treacăt. "Romînul" numește proiectul feudal și imoral. Cea dîntîi întîmpinare e adevărată numai în cazul când ziarul partidului de la guvern ar fi voind să monopolizeze liberalismul nu numai pentru România, ci pentru Europa întreagă. În realitate o lege întocmai cu cea propusă de d. Carp a fost
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
cu cea propusă de d. Carp a fost adusă în Parlamentul german de către grupurile liberale ale acelei Adunări. Cât despre obiecțiunea a doua, e și mai lesne de respins cu tot temeiul. Divizibilitatea iar nu maioratul are efectele cele mai imorale. Căci: 1, sărăcește clasa țărănească prin diviziuni și subdiviziuni ale locurilor de arătură, și sărăcia e în toate lumea cauza cea mai de căpetenie a corupțiunii. Aceasta este atât de adevărat încît toate limbile fără escepție însemnează {EminescuOpX 375} defectele
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
Diferiți mari oameni de stat cari-și fac din șiretlic și neadevăr o virtute, apoi o organizație întreagă bazată pe minciună că poporul e cult și bogat, pe când în realitate era incult și sărac, o generație prezumpțioasă, fără sațiu și imorală de advocați la cari mintea e înlocuită prin viclenie, a căror meserie consistă în a corumpe {EminescuOpX 409} caracterele prin amăgire, a face din negru alb, din alb negru, o lipsă totală de judecată pentru orice formă de cultură care
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
cauzează prejudicii unei persoane, unui grup social, unei organizații sau interesului public; ... i) minor - persoană care nu a împlinit vârsta de 18 ani; ... j) producție audiovizuală cu caracter trivial, vulgar sau obscen - ansamblu de imagini, sunete, cuvinte, gesturi sau comportamente imorale, indecente, licențioase, sexuale explicite ori sugerate, care prin semnificația lor aduc ofensă bunelor moravuri, precum și orice alte forme de manifestare indecentă; ... k) producție audiovizuală de ficțiune - creație artistică audiovizuală din categoriile opere cinematografice, radiofonice și de televiziune, filme de
DECIZIE nr. 573 din 25 iunie 2025 () [Corola-llms4eu/Law/299703]
-
corespunzător și în cazul serviciilor media audiovizuale la cerere, furnizate prin orice mijloc. Articolul 43 (1) În virtutea dreptului la propria imagine, în cazul în care în programele audiovizuale se aduc acuzații unei persoane privind fapte sau comportamente ilegale ori imorale, acestea trebuie susținute cu dovezi, iar persoanele acuzate trebuie contactate într-un timp rezonabil înainte de emisiune, informate cu privire la tema emisiunii/subiect și invitate să intervină pentru a-și exprima punctul de vedere. În situația în care persoana vizată
DECIZIE nr. 573 din 25 iunie 2025 () [Corola-llms4eu/Law/299703]
-
cadrul căruia s-au făcut acuzațiile. În situația în care persoana vizată refuză să prezinte un punct de vedere, trebuie precizat acest fapt. (3) Orice material înregistrat în care se aduc acuzații unei persoane privind fapte sau comportamente ilegale ori imorale trebuie să conțină și opinia acesteia, în acest scop fiind informată cu privire la tema emisiunii sau subiect. În situația în care persoana vizată refuză să prezinte un punct de vedere sau nu a putut fi contactată prin încercări repetate
DECIZIE nr. 573 din 25 iunie 2025 () [Corola-llms4eu/Law/299703]
-
evenimente publice. Năstase este primordial un om politic care se exprimă și prin intermediul textelor jurnalistice. Manipularea apare prin acest joc de roluri care transferă spre opiniile politice ale lui Adrian Năstase aura și exigențele editorialului. Nu este interzis și nici imoral ca un om politic să se manifeste și în publicații jurnalistice, însă nu la categoria editorial, care are specificitatea sa, ci, poate, la o categorie aparte, opinii politice. Altfel, prezentarea unui material politic ca fiind unul jurnalistic induce în eroare
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Science/1409_a_2651]
-
am spus că așa - numitul partid liberal nu este în cea mai mare parte decât o adunătură de toți oamenii cari 'și fac din politică o meserie și un mijloc de câștig; de mult am probat că mai toți oamenii imorali pun masca liberalismului, numai ca să-și ascunză micșorimea lor și să exploateze țara din nenorocire prea credulă. Unul a fost vătaf de țigani în vremea lui, acum nu-l mai bagă nimeni în seamă; se face deci liberal și ajunge
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
partidul său este corupt, că cu ideile lui nu mai poate merge înainte, că țara are nevoie de o organizare conservatoare și întărește aceste declarațiuni cu retragerea din minister, și acestei majorități, astfel înfierate de două ori ca incapabilă și imorală, acestei majorități i se dă dreptul de a impune guvernul și de a merge mai departe! Și se găsește un om destul de lipsit de demnitate ca să primească puterea din mâni așa de întinate! Ce? Va fi permis ca o majoritate
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
ocaziune spre a înnegri sărbătorile naționale. Ei le ironizau, râdeau de steaguri și decorațiuni, evaluau prețul lampioanelor și focurilor de artificii, calculând cât costă toate acestea pe contribuabil. Ei strigau în contra așa ziselor "orgii cezariane ", a plăcerilor corupătoare, a spectacolelor imorale cari abrutizează poporul. Astăzi însă tot acești puritani vin și imitează același "orgii", poate ceva mai cu vârf. Aceleași programe, aceleași salve de artilerie, aceeași ploaie de decorațiuni și reprezentațiuni gratuite. Foile rebele ieri, oficioase astăzi, n-ar suferi deloc
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
nasteri si mai tot pe-atîtea morti. Întrebam acum de ce folos, de ce necesitate pot fi evreii economic si politic pentru o tara a carei populatie se stinge din momentul în care ei intra în contact cu ea. Românul e lenes, e imoral, e vicios. De ce însa nu e imoral si vicios acolo unde nu sânt evrei? Caveant consules populusque! {EminescuOpXII 391} Cu principiile cosmopolite ale d-lui C. A. Rosetti, cu libertate, egalitate, fraternitate și cu teoria de "om și om" nu
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
acum de ce folos, de ce necesitate pot fi evreii economic si politic pentru o tara a carei populatie se stinge din momentul în care ei intra în contact cu ea. Românul e lenes, e imoral, e vicios. De ce însa nu e imoral si vicios acolo unde nu sânt evrei? Caveant consules populusque! {EminescuOpXII 391} Cu principiile cosmopolite ale d-lui C. A. Rosetti, cu libertate, egalitate, fraternitate și cu teoria de "om și om" nu facem decât să deschidem porți tot mai
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
din Viena credeau a putea afirma că Austria nu va recunoaște noul regat decât sub condiția primirii anteproiectului din partea României. În adevăr, cum se proclamă România regat, d. Ion Brătianu își dă demisia sub cuvânt că partidul său a devenit imoral și că nu mai poate guverna cu el. Esplicațiunea logică a retragerii precum o dădea lumea politică era cu totul alta. Daca d. Ion Brătianu ar fi avut materie indignabilă în sine, esploziunea ei n-ar fi întîrziat ani întregi
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
aperi pielea. Păstrează toată documentația scrisă legată de munca ta și lasă-l întotdeauna pe el să ia toate deciziile. Nu-ți abadona propriile principii, fără să ajungi la confruntări. Arată-i clar că, din punct de vedere al conduitei imorale, nu se poate baza pe tine. Cînd se ivește o situație care te-ar putea compromite, afirmații simple, precum „N-o să mint” sau „Nu voi încălca legea” te ajută să-ți definești clar poziția, fără să-i dai impresia că
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
ca dânsul!) nu pot fi decât etichetați cu epitete dintre cele mai înfiorătoare (mai rău ca pe vremea stalinismului). Astfel, conform standardelor postmoderniste ale numitului, Eminescu nu poate fi decât "idiotul național", "primul antisemit, primul antiliberal și primul antimodern vehement", "imoral" până la monstruozitate, încât cel mai moral dintre oamenii pe care i-a dat acest pământ e bănuit a fi "primul scriitor român care face compromisuri politice grețoase". Mai mult, Eminescu "n-a înțeles nimic din istoria lui" (adică din istoria
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
internalizat, iar prejudec]ți etnocentrice sunt greu de dep]sit în situațiile de confruntare cu tipuri de comportament ce par la prima vedere s] le aduc] atingere. Reacția primilor antropologi a fost de a-i eticheta pe „s]lbatici” drept imorali sau, în cel mai bun caz, amorali ori „sclavi ai tradiției”. Cercetarea pe teren de mai târziu a ar]țâț falsitatea acestei opinii, dar tendința era de a analiza morală unei comunit]ți doar ca parte a religiei acesteia. Dup
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se aplic] unei variet]ți de calcule aritmetice. Comparația, inclusiv comparația sistemelor morale, poate avea loc numai la acest nivel generalizat. A incerca o comparație direct] înseamn] fie a abandona standardele morale proprii, fie a condamna practicile observate ca fiind imorale. C]s]toriile regale obligatorii dintre frate și sor] în Egiptul dinastic, în Hawaii din Antichitate, la populația Venda din nordul regiunii Transvaal din Africa de Sud sau incestul ritual al tribului Ronga din sudul Mozambicului sunt practici pe care str]inii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] mânia zeului se va rev]rsa numai asupra f]ptașului, si nu asupra întregului trib sau chiar a întregii lumi, se consideră c] o fapt] care nu e pe placul lui N!adima este periculoas] pentru toți, fiind deci imoral] prin nes]buința ei. Pentru un G/wi, o fapt] similar] ar fi ca un b]rbat s] lase niște s]geți otr]vite la îndemână unui copil. Nu ar fi deci corect s] spunem c] morală G/wi are
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aceasta putea fi atribuit] unui comportament neetic (Deut. 7.12-14.28). Coeziunea familiei a produs un concept numit „personalitate comun]” (Robinson, 1936). R]ul produs într-o generație putea fi pedepsit în cadrul alteia (Deut. 5.9). Astfel, un str]moș imoral putea sc]pa de pedeaps], iar un urmaș bun putea avea ghinion. Aceast] credinț], care reflectă un individualism defectuos, a fost contestat] în Iezechiel unde fiecare persoan] era r]spunz]toare pentru r]ul comis (Iez. 18). Relația dintre p
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rii etice pot fi pozitive, negative, neutre sau de natur] combinat]. Evaluarea unei acțiuni se poate realiza prin analiza motivelor care au determinat-o. Dac] este generat] de l]comie, ur] și minciun], va fi în mod evident o acțiune imoral] sau negativ], iar dac] este motivat] de generozitate, de compasiune și de înțelepciune, va fi o acțiune pozitiv]. Ins] este necesar s] observăm consecințele acțiunii atât asupra celorlalți, cât și asupra propriei persoane, întrucat ambele aspecte joac] un rol important
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
budist] a f]r]delegii. De fapt este chiar dificil de g]sit un echivalent în dialectul pali pentru noțiuni precum vină, în contextul s]vârșirii unei fapte rele. În general, f]r]delegea este definit] că fapt] nes]buit], imoral], sau ca profanare. De fapt, neliniștea, îngrijorarea și temerile privind r]ul s]vârșit sunt considerate ca fiind obstacole în calea unei vieți morale. Astfel, desi conceptele de datorie și obligație sau cele de dreptate și corectitudine joac] un rol
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și mai ales strategiile agresive de lupt], deoarece acestea irosesc resurse care ar putea fi valorificate în folosul comunit]ții. El îi condamn] pe confucianiști și pentru faptul c], în probleme minore, sunt capabili s] fac] distincția între moral] și imoral], în timp ce în probleme majore, cum ar fi implicarea statului într-un r]zboi, aduc elogii conduc]torului și consider] acțiunea să ca fiind una „moral]”. E ca si cum am spune c] puțin alb înseamn] „alb”, iar mult alb înseamn], de fapt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
disting] toleranță de o indiferent] fâț] de adev]r prin intermediul toleranței sceptice a unui om precum Voltaire. Întotdeauna au existat creștini care au înțeles acest lucru. Lecțiile amare ale secolului nostru i-au acordat importantă cuvenit]. 2) Etică creștin] este imoral], întrucat opereaz] cu un sistem de recompense (raiul) pentru un comportament corect și ameniț]ri (iadul) pentru unul greșit; nu se bazeaz] pe ideea de a acționa corect pentru simplul fapt c] este corect și nu pentru oricare alt motiv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ai acestei teorii cred c] dreptul natural ofer] tocmai astfel de indicații precise. Mulți moraliști romano-catolici, de exemplu, susțin c] mijloacele de contracepție, homosexualitatea sau masturbarea (pentru a numi doar trei teme populare analizate din acest punct de vedere) sunt imorale tocmai pentru c] sunt „nenaturale”. Voi analiza aceast] problem] în cele ce urmeaz], dar mai întâi trebuie expuse elementele esențiale ale teoriei dreptului natural; cea mai eficient] abordare ar fi în acest caz cea istoric]. Dreptul natural: scurt] istorie Aristotel
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
între activit]țile nefuncționale care împiedic] funcțiile biologice și cele care nu fac acest lucru: s]rutul nu împiedic] hr]nirea, în timp ce homosexualitatea împiedic] procrearea. Ins] aceast] strategie nu funcționeaz], de vreme ce homosexualitatea exclusiv] și nu actele homosexuale individuale previne procrearea: imorale sunt totuși considerate actele individuale. De ce aceast] viziune, care a fost considerat] de mulți obligatorie din punct de vedere moral, deviaz] în acest mod? Problemă fundamental] este reprezentat] de concepția totalmente inadecvat] asupra naturii umane. Singurul rol recunoscut raționalit]ții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]