3,194 matches
-
a doua teză susține impecabilitatea: grația divină și milostenia cosubstanțiale oamenilor îi situează de facto în afara păcatului. Așadar, a doua lecție: să acționăm fără complexe, Dumnezeu ne-a scris istoria. A bea, a mânca, a copula, iată tot atâtea activități indiferente... Nu poți scăpa ieftin vorbind în felul acesta cu Clara de Montfaucon, devenită sfântă prin grația Bisericii catolice pentru un anumit număr de virtuți, desigur, dar și, probabil, pentru aceea care constă în a fi livrat numele lui Bentivenga de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
dacă acesta rămâne în urmă... Susținând asemenea idei, Montaigne ilustrează o formă singulară și inedită de raport cu cerul: un anume fel de deism francez! Cine-i atât de orb să nu vadă în asta o reminiscență a zeilor epicurieni, indiferenți față de destinul lumii și al oamenilor? 19. A nu fi pe placul papei. Critic la adresa teoriei creștine a trupului și apoi la adresa metafizicii teiste, Montaigne atacă și cosmogonia celestă a susținătorilor Bisericii oficiale: a constatat-o pe propria-i piele
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
definește credința trivială și vulgară în legătura destinului oamenilor cu pretinsa vrere a zeilor. De fapt, zeii funcționează ca un ideal al rațiunii kantiene: niște modele pentru desfășurarea meditației și a acțiunii epicuriene. Scutiți de dureri, preafericiți, impasibili, autosuficienți, autonomi, indiferenți față de tot ce nu-s ei, lipsiți de pasiuni, ei îi îndeamnă cu atât mai mult pe oameni să se ocupe de ei cu cât nici nu le pasă de viitorul și de destinul lor. Asemenea concepții fac imposibilă o
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
aducere aminte, ne arată direcția în cazul în care înțelepciunea ne ispitește cumva... -8- Despre buna utilizare a durerii. Ce-i de făcut cu răul într-o lume fără zei sau, mai curând, într-o lume în care zeii sunt indiferenți la această problemă a oamenilor? Cu răul și variațiunile pe această temă: durerea, suferința, necazul, negativitatea, întristarea? De altfel, ce se ascunde sub acest termen la Epicur? Cuvântul nu apare niciodată, epicurismul nu este câtuși de puțin o filosofie prescriptivă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ar ajunge o ipotetică suliță aruncată de un om cu o putere extraordinară după ce trece de hotarele lumii? Sfârșit al oricărei transcendențe, instaurare a imanenței celei mai totale: evident, chiar dacă Lucrețiu se înclină în fața zeilor epicurieni compuși din materie subtilă, indiferenți în beatitudinea lor și instalați în interlumi, ateismul s-a născut deja. Ideea morții zeilor progresează, la fel și cea a morții lui Dumnezeu, care permite nașterea oamenilor și a puterii asupra destinului lor. A ști să trăiești presupune să
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
pentru cei ale căror rețele au fost destructurate de forțele pieței. Studiul Băncii Mondiale privind excluziunea socială din România (Amelina, Chiribucă și Knack, 2003) susține corelația dintre tipurile de rețele și formele participării sociale. Studiul a identificat o categorie a indiferenților din punctul de vedere al participării în rețele informale: indivizii au niveluri mari ale încrederii generalizate, dar scăzute ale celei specifice, participă puțin în rețele informale și acțiune colectivă, dar au o puternică implicare în organizații voluntare. O altă distincție
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
În urma unui studiu de caz analizat prin metode specifice teoriei fundamentate, Sutton (1991) identifică cinci norme de exprimare afectivă în cazul colectorilor de taxe în relația acestora cu debitorii: căldură față de datornicii foarte anxioși (1); iritare, chiar mânie față de datornicii indiferenți (2); iritare față de datornicii „prietenoși” (3); iritare față de datornicii triști (4) și calm față de debitorii furioși. Din punct de vedere al celor trei aspecte enunțate, studiul de caz este o strategie cu un nivel mediu de generalizare a rezultatelor, un
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
avut nici o experiență cu o atmosferă atât de brusc impenetrabilă; și cu atât mai mare le este inteligența, cu atât mai inadmisibil, mai incomprehensibil le va apare acest obstacol ciudat: În acest timp muștele, mai prostănace, lipsite de logică și indiferente față de enigma cristalului, nedând atenție chemării luminii, zboară aiurea, încoace și încolo, întâlnind marea șansă, care deseori apare în ceea ce este simplu, și găsind salvarea acolo unde cel mai isteț eșuează, sfârșind în mod evident prin descoperirea unei ieșiri prietenoase
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
În accepțiunea studiului, scepticismul religios acoperă trei tipuri diferite de raportare la divinitate: poate însemna faptul că 1) persoana este atee, crezând că nu există Dumnezeu, 2) că persoana este propriu-zis sceptică, fiind nesigură față de existența divinității, sau (3) este indiferentă, adică nu este preocupată de acest subiect. Primele două tipuri de orientare implică un răspuns de tip „nu” sau eventual „nu știu” la întrebarea: „Credeți în Dumnezeu?”. În ceea ce privește al treilea tip de orientare, în acest capitol am inclus în definiția
Viața socială în România urbană by Dumitru Sandu , Mircea Comșa , Cosima Rughiniș , Alexandru Toth , Mălina Voicu () [Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
ca un memento, Parabole civile. Spună alții ce-or vrea. In ce mă privește, după nu puține tribulații, la vârsta la care am ajuns și care începe să devină crepusculară, fac această declarație poate emfatică și poate pentru mulți perfect indiferentă: opțiunile mele morale și politice sunt și știu că vor fi totdeauna acolo unde e Jebeleanu. „TREI CHESTIUNI REZULTĂ...” Schițele cu care a debutat Marin Preda, pe vremea când era corector la Timpul, contrazic credința în evoluția artistică a unui
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
de amănunt sau al mitomaniei autorului e pură prostie. Opera e cu atât mai adevărată, cu cât imaginația memorialistului e mai puternică. Bineînțeles, nu vreau să spun că adevărul operei e în raport cu minciunile pe care eventual le conține: ele sunt indiferente din punctul de vedere estetic, iar adevărul la care mă refer e de ordin estetic. El nu-l infirmă, ci îl întărește pe cel istoric. Dar ceea ce importă nu e atât așa-numitul „adevăr istoric”, asupra căruia, chiar sprijiniți pe
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
aspecte”. 4. Nu știu ce poate fi „polemica-spectacol”. Orice mare polemică e spectaculoasă, adică interesează pe foarte mulți, adică îi implică. Dar „polemică spectacol” în sensul de a da o „reprezentație” și a parada în fața unei mulțimi mai mult sau mai puțin indiferente sau amuzate, asta nu e nimic altceva decât „panaramă”. Nu știu nici ce poate fi asta: „polemică de cuvinte”; expresia am mai întâlnit-o în ultimii ani prin reviste, dar nu cred că poate însemna ceva, deși, de nu greșesc
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
de motivații care Îi susțin. În primul caz, persoana care nu citește nu este interesată de carte - iar „cartea” trebuie Înțeleasă aici În același timp drept conținut și situare. Legăturile pe care ea le Întreține cu celelalte Îi sunt la fel de indiferente ca și subiectul și nu e nicidecum reținută de teama, atunci când se interesează de o singură carte, de a nu da senzația că le disprețuiește pe celelalte. În al doilea caz, persoana care nu citește se abține de la aceasta pentru
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
Martins cere să-l Întâlnească pe Lime. Regăsirea are loc pe strada principală din Prater, Viena. Lime se descoperă a fi băiatul simpatic pe care Îl cunoaște Martins din copilărie, dar lasă uneori să se Întrevadă o ființă fără scrupule, indiferentă la soarta victimelor sale. Înspăimântat de felul În care a ajuns prietenul său, Martins hotărăște atunci să colaboreze cu poliția și să-l atragă Într-o capcană, stabilind o altă Întâlnire. Însă Lime reușește să se strecoare În rețeaua subterană
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
Oamenii Învățați, dar fără talent propriu, adică purtătorii științei moarte, mi-i Închipuiesc ca o sală Întunecată cu o ușă de intrare și una de ieșire. Ideile străine intră printr-o ușă, trec prin Întunericul sălii și ies prin cealaltă, indiferente, sigure și reci... Capul unui om de talent e ca o sală iluminată, cu pereți și oglinzi. De afară vin ideile Într-adevăr reci și indiferente - dar ce societate, ce petrecere găsesc!”. Experiență de viațătc "Experiență de viață" Vulpea bătrână
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Ideile străine intră printr-o ușă, trec prin Întunericul sălii și ies prin cealaltă, indiferente, sigure și reci... Capul unui om de talent e ca o sală iluminată, cu pereți și oglinzi. De afară vin ideile Într-adevăr reci și indiferente - dar ce societate, ce petrecere găsesc!”. Experiență de viațătc "Experiență de viață" Vulpea bătrână nu cade În cursă. (Experiența de viață ne dezvoltă capacitatea anticipativă, care ne face tot mai prudenți.) Sătulul nu crede flămândului. (Pentru că bunăstarea proprie sau starea
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
lenevit deloc, ci, dimpotrivă, se gândea intens la una din soluțiile cele mai potrivite pentru rezolvarea unei probleme de matematică. Nu vi s-a Întâmplat și dumneavoastră să lăsați, la un moment dat, impresia celorlalți din jur că sunteți total indiferentă, când În realitate erați intens preocupată, În forul dumneavoastră interior, de ceva anume? Μ Deși aspru marcat de imprevizibilitățile adeseori dure ale viitorului, omul se lasă totuși pradă pasiunii pentru acesta. Explicația constă În faptul că viitorul este singurul factor
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
cu suferințele de moment ale unui semen de-al nostru. Desigur, nu trebuie să se creadă de aici că „omenia” Înseamnă promovarea fără discernământ a unor porniri subiective și emoționale; dar dacă sufletul nostru nu este pregătit să respingă atitudinile indiferente sau detașate pe care unii le adoptă În raport cu un semen aflat Într-o situație de impas, atunci cum am putea Îndrăzni să pretindem un răspuns afectiv din partea unui semen când noi Înșine am fi Într-un impas? Înțelepciunea populară a
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de pâine din mâna unei foarte frumoase doamne, dar a primit În schimb, de mai multe ori, din mâna unui copil de alături! Ingratitudinea căprioarei față de acea doamnă a exprimat oare mai mult o incapacitate sau, dimpotrivă, o disponibilitate sufletească? Indiferentă la frumosul fizic omenesc, ea s-a simțit atrasă În schimb de blândețea și puritatea rugăminții din privirile acelui copil de a se apropia de el și de a-i accepta oferta... Μ Registrul stărilor și actelor comportamentale duplicitare este
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
care nu poate mima, care nu poate Înșela: ochii preiau și exprimă involuntar cele mai imperceptibile și, totodată, intime mișcări ale vieții noastre sufletești (sunt, astfel, priviri liniștite, ascetice sau visătoare; priviri Încruntate, tensionate; priviri ironice, disprețuitoare; priviri reci, distante, indiferente; priviri fixe, Întunecate, care trădează confuzia sau obsesia etc.). Μ Tot ceea ce intră În fondul nostru de trăiri intime cuprinde un Înalt coeficient de subiectivism, deoarece aceste trăiri exprimă, de fapt, atitudini conservatoare ale eului față de mediul ambiant. În planul
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Banii erau destinați susținerii activității intelectualilor care se aflau În nevoie, de unde și denumirea „fondul intelectualilor”. Pentru că era o problemă care a afectat direct intelectualitatea românească din exil care avea reală nevoie de sprijin material, aceștia nu au putut rămîne indiferenți la acea dezbatere. De pildă, Într-o discuție Între Virgil Micu și Emil Cioran, primul se Întreba care sînt criteriile după care se stabilește cine este și cine nu este intelectual, deci are sau nu dreptul la ajutor, iar Emil
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
trecut care Încă mai stă sub semnul lui Dej, strîns Împletit cu cel al lui Ceaușescu. Dorin Dobrincu MARIUS OPREA, Banalitatea răului. O istorie a Securității În documente 1949-1989, Editura Polirom, Iași, 2002, 583 p. Trei lucruri ne pot lăsa indiferenți: istoria, timpul și politica, afirma Constantin Noica citîndu-l pe Pitagora. La prima vedere se pare că noi, românii, moștenim un trecut confortabil, suportabil, fără remușcări, chiar glorios. A existat o paranteză de vreo cinci decenii pe care mulți ne-o
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Lumea Nouă, de reconciliere Între imaginea despre America adusă În sacul de emigrant și realitatea americană. Un proces a cărui rezolvare, În fond, dă măsura «succesului» ori «insuccesului» În țara «nouă»”. Destăinuirea unei asemenea experințe personale, care nu e una indiferentă și nici strict jurnalieră, este foarte importantă pentru reconstituirea exilului românesc, În general, și pentru evoluția acestuia Într-un interstițiu În care degradarea supraviețuirii În România devenise mai evidentă. Drama emigrantului român, care se confunda cu aceea a exilatului, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
sensibile mai ales la nivelul proporțiilor, al explicitării și al receptivității publice. Situată În abstract, reforma Învățămîntului devine atemporală și nelocalizabilă, Încurajînd, de pildă, perseverența pedagogilor afirmați În anii ’70-’80, care Își reiterează demersul „Înnoitor” cu autoritatea specialistului problemei, indiferenți la faptul că problema de atunci se adresa societății socialiste, iar cea de acum, cel puțin declarativ, nu. În ciuda dorinței autorilor de a evita ipocrizia și neglijențele discursive, analiza lor recurge inevitabil la clișeele intens mediatizate ale discursului pedagogic. SÎnt
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
să Îi atace pe moșieri și pe perceptori. Nici În 1905, nici În 1917, aceste activități nu au fost inițiate de bolșevici sau de vreo altă avangardă revoluționară. Muncitorii care, În 1917, au format soviete pentru conducerea fiecărei fabrici treceau indiferenți peste instrucțiunile transmise de propriul Comitet Executiv al Sovietelor, ca să nu mai vorbim de cele ale bolșevicilor. Cât despre țărani, aceștia s-au folosit de ocazia oferită de vidul politic de la centru pentru a reinstaura controlul comunal asupra pământurilor și
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]