KorAP: Find »[drukola/base=iov & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...50 51 52 ...62 >

1,538 matches

Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808

pe Dumnezeu"11. E îndoielnic ca toți cititorii Cărții lui Iov vor subscrie la această judecată. Povestea este de o tragică simplitate 12: e vorba de lovirea unui om drept, de care Iahve era foarte mândru. "Uitatu-te-ai la robul meu, Iov? - Se adresează Dumnezeu lui Satan, "acuzatorul" ceresc - că nu este niciunul ca el pe pământ fără cusur și drept temător de Dumnezeu și care să se ferească de ce este rău" (1: 8). Dar Satan ripostează spunând că devoțiunea lui Iov

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
Iov? - Se adresează Dumnezeu lui Satan, "acuzatorul" ceresc - că nu este niciunul ca el pe pământ fără cusur și drept temător de Dumnezeu și care să se ferească de ce este rău" (1: 8). Dar Satan ripostează spunând că devoțiunea lui Iov se explică prin prosperitatea sa, adică prin binecuvântarea divină, și atunci Iahve îi dă voie "acuzatorului" să-1 pună la încercare pe servul său cel mai credincios. Iov își pierde copiii și averea, și, lovit de "bubat negru din tălpile picioarelor

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
ferească de ce este rău" (1: 8). Dar Satan ripostează spunând că devoțiunea lui Iov se explică prin prosperitatea sa, adică prin binecuvântarea divină, și atunci Iahve îi dă voie "acuzatorului" să-1 pună la încercare pe servul său cel mai credincios. Iov își pierde copiii și averea, și, lovit de "bubat negru din tălpile picioarelor până în creștetul capului", își găsește culcuș în locul unde se aruncau gunoaiele. Se plânge, blestemându-și ziua în care s-a născut, dar nu se revoltă împotriva lui

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
împotriva lui Dumnezeu. Trei prieteni se apropie și cuvântându-i îndelung, încearcă să-i arate că prin însuși faptul că suferă deci e pedepsit, vina sa e dovedită. Prin urmare, el trebuie să recunoască și să-și mărturisească "păcatele". Dar Iov respinge explicația nefericirii sale prin doctrina retribuției. El știe că "omul nu poate avea dreptate împotriva lui Dumnezeu" (9: 2) că Iahve "nimicește deopotrivă și pe cel desăvârșit și pe cel viclean" (9: 22); totuși, adresându-se lui Dumnezeu, el

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-se lui Dumnezeu, el îndrăznește să-i zică: "Tu știi bine că sunt nevinovat și că nimeni nu mă poate scăpa din mâna ta!" (10: 7). El nu înțelege de ce Dumnezeu se înverșunează împotriva propriei sale creații (10: 8-22), căci Iov nu se îndoiește deloc de caracterul derizoriu al oricărei existențe umane: "Vrei oare să înspăimânți o frunză pe care o bate vântul, să te îndârjești împotriva unui pai uscat?" (13: 25). Dar el nu reușește să identifice natura greșelii sale

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
împotriva unui pai uscat?" (13: 25). Dar el nu reușește să identifice natura greșelii sale: "Câte greșeli și câte păcate am săvârșit? Dă-mi pe față călcarea mea de lege și păcatul meu!" (13: 23) l3. Unul dintre prietenii lui Iov condamnă acest limbaj, căci, prin definiție, creatura este vinovată: "Ce este omul ca să se creadă curat, și cel născut din femeie ca să se creadă neprihănit, dacă Dumnezeu nu are încredere nici în sfinții săi, și dacă Cerurile nu sunt destul de

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
este vinovată: "Ce este omul ca să se creadă curat, și cel născut din femeie ca să se creadă neprihănit, dacă Dumnezeu nu are încredere nici în sfinții săi, și dacă Cerurile nu sunt destul de curate înaintea ochilor săi?" (15: 14-15). Dar Iov repetă că e vorba, în cazul său, de o hotărâre personală a lui Iahve, al cărei sens lui îi scapă (19: 6-7). Când un alt prieten îi vorbește de pedepsirea celor păcătoși, Iov îi reamintește că răii, cei care nu

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
curate înaintea ochilor săi?" (15: 14-15). Dar Iov repetă că e vorba, în cazul său, de o hotărâre personală a lui Iahve, al cărei sens lui îi scapă (19: 6-7). Când un alt prieten îi vorbește de pedepsirea celor păcătoși, Iov îi reamintește că răii, cei care nu îl slujesc pe Dumnezeu "rămân în viață" și prosperă (21: 7-16). Dacă ar ști cum să ajungă la El, Iov ar deschide pricina sa în fața lui Iahve, i-ar vorbi despre păcătoșii rămași

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
scapă (19: 6-7). Când un alt prieten îi vorbește de pedepsirea celor păcătoși, Iov îi reamintește că răii, cei care nu îl slujesc pe Dumnezeu "rămân în viață" și prosperă (21: 7-16). Dacă ar ști cum să ajungă la El, Iov ar deschide pricina sa în fața lui Iahve, i-ar vorbi despre păcătoșii rămași nepedepsiți - dar Domnul este depărtat, absent, invizibil (23, 24). Tocmai pentru că nu își părăsește credința și încrederea sa în Dumnezeu, Iov declară: "până când o fi să-mi

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
ști cum să ajungă la El, Iov ar deschide pricina sa în fața lui Iahve, i-ar vorbi despre păcătoșii rămași nepedepsiți - dar Domnul este depărtat, absent, invizibil (23, 24). Tocmai pentru că nu își părăsește credința și încrederea sa în Dumnezeu, Iov declară: "până când o fi să-mi dau duhul nu mă voi lepăda de nevinovăția mea. Țin cu tărie la dreptatea mea și nu o voi lăsa să-mi scape; inima mea nu se rușinează de zilele pe care le-am

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
să-mi dau duhul nu mă voi lepăda de nevinovăția mea. Țin cu tărie la dreptatea mea și nu o voi lăsa să-mi scape; inima mea nu se rușinează de zilele pe care le-am trăit" (27: 5-6). Totuși Iov strigă și Dumnezeu nu răspunde: "sunt în fața ta și tu nu mă vezi. Te-ai făcut cu mine fără milă." (30: 20-21). Un al patrulea prieten, Elihu, "foarte tânăr", intervine cu violență. El e indignat că Iov a putut că

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
27: 5-6). Totuși Iov strigă și Dumnezeu nu răspunde: "sunt în fața ta și tu nu mă vezi. Te-ai făcut cu mine fără milă." (30: 20-21). Un al patrulea prieten, Elihu, "foarte tânăr", intervine cu violență. El e indignat că Iov a putut că zică: "Eu sunt curat, și fără nici o vină; sunt fără de prihană și n-am nici o greșeală" (33: 9). Căci, proclamă Elihu, "Dumnezeu nu făptuiește răul, și cel Atotputernic nu strâmbă dreptatea" (34: 12); el nu îl lovește

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
Weiser, Die Psalmen (1950), p. 308, citat de H. Ringgren, p. 137. 12 Data redactării este incertă. Deși textul așa cum îl cunoaștem pare postexilic, conținutul este vechi. 13 Imposibilitatea de a-și înțelege vina constituie tema centrală a lamentațiilor lui Iov. "Totuși, împotriva sărmanului nu ridicam mâna mea când striga către mine, în nenorocirea lui. N-am plâns oare și eu împreună cu cel care-și ducea viața greu? Sufletul meu nu căina pe cel sărman?" (30: 24-25). "Umblat-am oare întru

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
dădeam din ea?" (31: 16-17; cf. 31: 19-34). 14 Această cuvântare pare să fie o interpolare. răspunsul lui Iahve dezamăgește prin caracterul său impersonal. Dumnezeu vorbește "din sânul vijeliei" (38: 1), într-o veritabilă teofanie, dar el ignoră întrebările lui Iov. Iahve se mulțumește să-i reamintească atotputerea sa, opera sa cosmică, complexitatea Universului, varietatea infinită a manifestărilor vieții. După ce a evocat marile structuri cosmice și legile care guvernează Cerurile și Pământul, Iahve îi vorbește despre lei, țapi și alte făpturi

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
alte făpturi cărora el le asigură viața și înmulțirea după ce i-a modelat fiecăreia forma sa particulară și modul său specific de comportare. Și el conchide apostrofându-1: "Cel ce judeca pe Dumnezeu va răspunde ceva?" (40: 2). În zadar încearcă Iov să se refugieze în tăcere: Am fost ușuratic, ce răspuns să-ți mai dau? Voi pune mâna pe gura mea" (40: 4). Într-un al doilea cuvânt, Iahve îi descrie pe larg fiara Behemot și monstrul Leviathan. Răspunzându-i, Iov

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
Iov să se refugieze în tăcere: Am fost ușuratic, ce răspuns să-ți mai dau? Voi pune mâna pe gura mea" (40: 4). Într-un al doilea cuvânt, Iahve îi descrie pe larg fiara Behemot și monstrul Leviathan. Răspunzându-i, Iov arată că a înțeles sensul secret al lecției lui Iahve: însăși existența Universului este un miracol, modul de a fi al Creatorului desfide înțelegerea, țelul actelor sale rămâne de nepătruns. "Știu că poți să faci orice. Am vorbit fără să

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
nu le știu. Din spusele unora și altora auzisem despre tine, dar acum ochiul meu te-a văzut. Pentru aceea mă urgisesc eu pe mine însumi și mă pocăiesc în praf și în cenușă" (42: 1-6). În cele din urmă, Iov s-a recunoscut vinovat față de Dumnezeu. De îndată Dumnezeu i-a restaurat starea, i-a înapoiat îndoit toate averile și Iov a trăit până la vârsta de o sută patruzeci de ani (42: 7-17). După trei milenii, această carte febrilă, enigmatică

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
urgisesc eu pe mine însumi și mă pocăiesc în praf și în cenușă" (42: 1-6). În cele din urmă, Iov s-a recunoscut vinovat față de Dumnezeu. De îndată Dumnezeu i-a restaurat starea, i-a înapoiat îndoit toate averile și Iov a trăit până la vârsta de o sută patruzeci de ani (42: 7-17). După trei milenii, această carte febrilă, enigmatică și neliniștită continuă să pasioneze. Faptul că Dumnezeu s-a lăsat ispitit de Satan tulbură încă multe suflete naiv religioase. Totuși

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
a trăit până la vârsta de o sută patruzeci de ani (42: 7-17). După trei milenii, această carte febrilă, enigmatică și neliniștită continuă să pasioneze. Faptul că Dumnezeu s-a lăsat ispitit de Satan tulbură încă multe suflete naiv religioase. Totuși, Iov 1-a înțeles bine: dacă totul depinde de Dumnezeu, și dacă Dumnezeu este impenetrabil, este imposibil să-i judecăm actele: este imposibil, așadar, să-i judecăm atitudinea față de Satan. Lecția secretă a lui Iahve depășește "cazul Iov". Ea se adresează

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
naiv religioase. Totuși, Iov 1-a înțeles bine: dacă totul depinde de Dumnezeu, și dacă Dumnezeu este impenetrabil, este imposibil să-i judecăm actele: este imposibil, așadar, să-i judecăm atitudinea față de Satan. Lecția secretă a lui Iahve depășește "cazul Iov". Ea se adresează tuturor acelora care nu ajung să înțeleagă prezența - și triumful - răului în lume. Pe scurt, pentru omul credincios, Cartea lui Iov este o "explicație" a răului și a injustiției, a imperfecțiunii și a terorii, întrucât totul este

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
este imposibil, așadar, să-i judecăm atitudinea față de Satan. Lecția secretă a lui Iahve depășește "cazul Iov". Ea se adresează tuturor acelora care nu ajung să înțeleagă prezența - și triumful - răului în lume. Pe scurt, pentru omul credincios, Cartea lui Iov este o "explicație" a răului și a injustiției, a imperfecțiunii și a terorii, întrucât totul este vrut și guvernat de Dumnezeu, tot ceea ce i se întâmplă credinciosului este încărcat de semnificație religioasă. Dar ar fi zadarnic - și în același timp

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
lui Ieremia este marele număr de confesiuni și aluzii la sentimentele sale personale 30. El îndrăznește să-i spună lui Dumnezeu: Au fi-vei tu pentru mine ca un izvor amăgitor, și ca o apă înșelătoare?" (15: 18). Ca și Iov, el întreabă: "Pentru ce calea necredincioșilor este cu izbândă și pentru ce toți călcătorii de lege sunt în fericire?" (12: 1). El vrea să înțeleagă căile Domnului 31. Totuși, în ciuda catastrofelor pe care le prezice și care se adeveresc, Ieremia

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409

între anii 1924-1927, la București apărea revista culturală Țara de Jos, sub conducerea lui G.D. Rânzescu și colaborarea colegilor lui de la Bârlad, C. Cotoranu, Al. Lascarov Moldovanu, Atanase Mândru, G. Nedelea, Ion Palodă, Gh. Tașcă, G. Vlădescu-Răcoasa, G. Cârjă, D. Iov, I. Valerian, Ioan Antonovici, Virgil Duiculescu, N.N. Vasiliu și G. V. Botez, spiritul bârlădean și scopurile publicisticii s-au păstrat: „Desfășurând de pe zidurile vechii cetăți de cultură, care a fost Bârladul, steagul credințelor și aspirațiilor de odinioară, nădăjduim să reușim

Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea (2012) [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331

așa procedam la toate obiectele. Am făcut și câteva greșeli mari, chiar colosale. Am întrebat ce carte din Biblie o să studiez în clasa a XII-a, pentru că Biblia era foarte dificilă pentru mine. Și mi s-a spus: Cartea lui Iov. M-am dus la bibliotecă, am împrumutat comentariul cel mai mare al Cărții lui Iov, l-am luat acasă și am început să studiez cu un dicționar român-ebraic. Și studiez, studiez, și e tare greu! Acum știu că ăsta e

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
ce carte din Biblie o să studiez în clasa a XII-a, pentru că Biblia era foarte dificilă pentru mine. Și mi s-a spus: Cartea lui Iov. M-am dus la bibliotecă, am împrumutat comentariul cel mai mare al Cărții lui Iov, l-am luat acasă și am început să studiez cu un dicționar român-ebraic. Și studiez, studiez, și e tare greu! Acum știu că ăsta e un comentariu care nici în universitate nu se studiază. Atunci n-am știut, așa că am

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]