2,638 matches
-
1991)223, au evidențiat la adolescenți, existența unei relații strânse între ideația suicidară și credințele iraționale propuse de Ellis. Grupurile cu scoruri ridicate la iraționalitate au obținut scoruri ridicate și la risc suicidar. De asemenea, s-a observat că subiecții iraționali au obținut scoruri ridicate la depresie, anxietate și simptome psihosomatice. Astfel, autorii menționați consideră că atitudinile și credințele cauzează distresul emoțional și ideația suicidară. Capitolul 10 Tulburările anxioase 10.1. Prezentare generală Fricile sunt ceva obișnuit în viața noastră de
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
dezvoltat pe parcursul evoluției și anxietatea dezadaptativă de care unii oameni suferă: În cazul unei frici adaptative, oamenii se tem de ceva ce într-adevăr le-ar putea provoca un rău, dar în anxietatea dezadaptativă, percepția oamenilor asupra amenințării este ireală, irațională. Situația care le provoacă anxietatea nu le poate face nici un rău sau este puțin probabil să se întâmple. De exemplu, o persoană cu tulburarea obsesiv-compulsivă se poate teme că îi va muri mama, dacă aceasta nu spune un set de
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
și agorafobie Tratamentele psihologie pentru toate tulburările de anxietate, incluzând panica și agorafobia, presupun constrângerea subiectului de a se confrunta cu situațiile sau gândurile care îi determină anxietatea. Confruntarea cu acestea pare să fie de folos din două perspective: gândurile iraționale despre aceste situații pot fi contestate și schimbate, iar reacțiile de anxietate la aceste situații pot fi eliminate. Terapiile cognitiv-comportamentale par să aibă un efect foarte bun în eliminarea panicii și agorafobiei (Clark, 1991)251. Aceste intervenții au însă diverse
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
-se senzația de amețeală (prin acestea se schimbă brusc presiunea în sânge). Nici una dintre aceste activități nu este periculoasă, dar sunt potrivite pentru a produce simptome similare ca cele de catastrofare resimțite de pacienți. În timp ce experimentează aceste senzații și gândurile iraționale legate de acestea, terapeutul îl ajută să "colecteze" oarecum aceste gânduri. În al treilea rând, pacienții practică exercițiile de relaxare și de respirație în timp ce trăiesc simptomele de panică, provocate în ședința de terapie. Dacă atacurile de panică vor apărea pe parcursul
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
complete de panică. Ei de asemenea devin anxioși dacă se gândesc că există posibilitatea să întâlnească situația/obiectul de care se tem și vor face tot posibilul să le evite. Adulții cu fobie recunosc că anxietatea lor este ilogică și irațională. Copiii pot să nu aibă acest "insight" și doar să simtă anxietatea. Unul din 10 oameni ajung să aibă o fobie la un moment dat, fiind una dintre cele mai frecvente tulburări (Kessler, 1994)255. Cele mai multe fobii evoluează în copilărie
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
și tratament pentru tulburarea de anxietate generalizată Se cunosc date mai puține despre cauzele și tratamentul cel mai adecvat pentru tulburarea de anxietate generalizată decât despre celelalte tulburări de anxietate. Multe dintre cercetările actuale se focalizează pe cognițiile raționale și iraționale ale oamenilor cu GAD. Cognițiile raționale ale celor cu anxietate generalizată tind să se concentreze pe ceea ce ei consideră o amenințare. Pacienții cu GAD se tem în mod constant de a avea controlul și de a-l pierde. Cerând unui
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
anticipează că ceva negativ se va întâmpla, oamenii cu anxietate generalizată nu își permit să ia în considerare posibilități care pot învinge un eveniment dacă s-ar întâmpla, sau să se obișnuiască cu emoțiile negative asociate cu imaginea evenimentului. Cognițiile iraționale ale oamenilor cu anxietate generalizată pot fi de asemenea centrate în detectarea posibilelor amenințări din mediu (Mathews & McLeod, 1994)304. O paradigmă în care s-a arătat aceasta este proba colorată Stroop. În această probă subiecților le sunt prezentate cuvinte
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
George le-a descris sunt a unui om "nebun" că e rupt de lumea reală și că e psihotic. Însă, gândurile și comportamentele oamenilor cu TOC nu sunt considerate psihotice, pentru că acești oameni sunt foarte conștienți cum sunt gândurile lor iraționale și comportamentele. Obsesiile sunt gânduri, imagini, idei sau impulsuri persistente, pe care individul nu le poate controla prin conștiința sa, și care îi provoacă anxietate sau distres. Cel mai comun tip de obsesie se referă la contaminare și murdărie. O
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
timp, de aceea chiar un eveniment negativ minor este foarte probabil să conducă la gânduri intruzive și negative (Clark & Purdon, 1993)328. Apoi, oamenii cu TOC pot avea tendința de a se îndrepta spre un mod de gândire rigid și irațional (Rachman, 1993329; Salkovski, 1989330). Ei văd negativul și gândurile intruzive și mai inacceptabile decât ceilalți oameni și devin mai anxioși și vinovați din cauza acestora. Această anxietate le îngreunează și mai tare capacitatea de a controla aceste cogniții. În plus, oamenii
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
sfârșitul Războiului Rece, la fel cum nu au făcut-o nici teoreticienii relațiilor internaționale. În măsura în care în domeniul relațiilor internaționale au avut loc anterior discuții privind colapsul sovietic, exista temerea că dispariția sistemului sovietic va fi însoțită de o lovitură nucleară irațională împotriva Occidentului. Totuși, pe măsură ce Războiul Rece se îndepărtează de prezent, teoreticienii sistemului internațional încep să înțeleagă ce s-a întâmplat la sfârșitul Războiului Rece, și să întrezărească evoluțiile ulterioare. Dar disciplina relațiilor internaționale încă nu a atins un consens cu privire la
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
sistemică în sensul că normele sunt internalizate prin socializare, pe măsură ce actorii îi analizează pe ceilalți și interacționează cu ei" (Jervis, 1997, p. 136). Cele mai convingătoare exemple ale auto-reglementării reflexive în cadrul sistemului internațional apar atunci când state importante se comportă aparent "irațional". Actori importanți sunt uneori eliminați ca unități semnificative din cauza eșecului lor de a imita practicile rivalilor. Un caz specific este conflictul anglo- olandez din secolul al XVII-lea. Chiar dacă Olanda a supraviețuit ca entitate suverană, nereușita olandezilor de a se
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
p. 64). De asemenea, am fi putut crede, la fel ca Weber, că introducerea scriiturii muzicale va conduce la eliminarea tuturor alterărilor melodice și a tuturor formelor de iraționalitate: "Nu s-a întâmplat astfel, deoarece compozitorii voiau să mențină elementele iraționale, pentru a-și proteja posibilitățile de expresie. Prin urmare, am greși atribuind iraționalitățile subzistente în muzica actuală persistenței anumitor trăsături ale muzicii vechi: ele sunt, dimpotrivă, voite". Julien Freund, Sociologie de Max Weber, PUF, Paris, 1983, p. 242. Adevărata figură
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
pe care conducătorul le fixează prin propria-i autoritate, în virtutea a ceea ce crede el că este vocația sa; el își trage legitimitatea din propriul fond, independent de orice criteriu exterior [...]. Smulge oamenii din rutina și plictiseala vieții cotidiene exaltând aspectele iraționale ale vieții [...]. Noțiunea charismatică este, în fiecare clipă, propria-i "epifanie"". Julien Freund, Sociologie de Max Weber, PUF, Paris, 1983, pp. 203-205. • Banalizarea charismei Sociologia religioasă a lui Weber descrie trecerea de la charisma magicienilor și profeților la funcțiile preoției. Această
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
altei utilități: protejarea face trecerea de la economic la cultural și simbolic, prin intermediul istoricului. Se urmărește protejarea față de înstrăinarea economică, desigur, dar și față de "ofensa" timpului și de "amenințările" care apasă bunurile culturale din cauza utilizării masive, a consumului necontrolat, a iconoclasmului irațional (Dagens, Liot și Le Moigne, 1993). • Ce se protejează? Se protejează tot ceea ce a fost clasat, inventariat, arhivat și comandat, adică tot ce s-a capitalizat. Însă protejarea acestor bunuri are ca finalitate conservarea și restaurarea lor. În afară de asta, se
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
averile voastre, oricât de impură este sursa acestora [...]. Mie mi-ar plăcea mai mult să mă nasc în coliba lui Fabricius decât în palatul lui Lucullus etc. Vreau să se observe aici că, atunci când se analizează noțiunea de proprietate, este irațional și periculos de a face din acest cuvânt sinonimul opulenței, și mai ales al opulenței dobândite injust. Coliba lui Fabricius este o proprietate tot atât cât și palatul lui Lucullus. Dar să-mi fie permis de a face apel la
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
instalat din capul locului fără nici un efort. Orice mare conflict are la bază dificultatea de a accede la abstracția "om" și de a stăpâni exaltarea diferențelor care mi-au fost conferite și cu care mă identific în chip spontan și irațional. Identitatea (OM) și diferența (cele douăsprezece determinații) nu stau niciodată în cumpănă. Ar fi nevoie de o uriașă îmbrățișare, de ștergerea a tot ce este diferit, de topirea tuturor hotarelor pe o cale afectivă, pentru ca elementele fondului intim-străin să-și
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
de perseverare în proiect. Deoarece scuza eșecului și ne-meritul reușitei sânt forme de recunoaștere ale contingentului în universul rațional al proiectului, ele nu fac parte din economia destinului. În schimb, pentru că sânt forme de recunoaștere ale libertății în universul irațional și contingent al omului, participă la o teorie a destinului ne-scuza eșecului și meritul reușitei. Rezultă de aici că destinul este restul de libertate al fiecărei vieți. Proiectat pe fundalul unei vieți, destinul apare ca linie mereu frântă a
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
ci însăși forța ei. În secolul nostru, știința a pus în discuție principiul logic al terțului, dar nu a avut curajul să îl atace și pe cel al noncontradicției. Filozofia, în schimb, a făcut-o: a făcut-o fie integrând iraționalul, inconștientul, intuiția, fie, ca Lupașcu, făcând din identitatea însăși un moment al polarității. Eu însumi mă simt în spiritul veacului cu contradicția mea unilaterală. Și îți propun să te gândești dacă cu problema limitei nu intri în aceeași clătinare a
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
rămâne cantonat într-o iluzie rațională fără eficacitate. Împotrivirile de pe teren pot ține de clasa socială și, cum am întâlnit în multe situații (Debarbieux, 1999), este o adevărată suferință să se pună la îndoială ceea ce a fost internalizat în mod irațional prin forța unui habitus. Logica acțiunii de lovește pe teren de o rezistență care ține mai mult de forța inerției decât de un refuz rațional. Nu e vorba de a acuza persoanele, de a le ridiculiza pentru lenea congenitală și
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
internaționale s-a născut cu această preocupare normativă pentru înțelegerea războiului și a păcii. Așa cum se va arăta ulterior mai în detaliu, idealiștii au găsit cauzele conflictelor armate nu în înclinația inerentă către război a mediului internațional, ci în prăbușirea irațională a potențialei comunități mondiale a națiunilor. Perioada idealistă interbelică a relațiilor internaționale a fost marcată de emergența criticii realiste și a disciplinei relațiilor internaționale, așa cum o cunoaștem de astăzi. Dezbaterea între idealism și realism este considerată prima dezbatere din relațiile
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
ordinelor descrește fără întrerupere de la ministru la subaltern și transmite legile și direcțiunile guvernului... cu rapiditatea curentului electric"! Referirea la curentul electric trădează așa zisa bază rațională și științifică a sistemului, pe care reformatorii au văzut-o ca depășind caracterul "irațional" și confuz al Vechiului Regim. Mitul controlului atotputernic a fost simbolizat prin opulența biroului prefectoral: uniformele spledide și palatele somptuoase (la préfecture) în care locuiau (și încă locuiesc) și de unde își conduceau teritoriile, dar și prioritatea oferită prefecților în cadrul protocolului
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
opun celor misogine ale epocii medievale.”35 Aceste constatări se pliază perfect și pe maniera lui Giovanni Boccaccio de abordare a personajului feminin. Donnele demonicate, nefiind supuse și blânde, devin și ele simboluri, dar ale carnalului, ale concupiscenței, ale dorinței iraționale, ale nevoii de libertate și de emancipare. „Percepția medievală dominantă asupra femeilor, care era acceptată ca atare mai mult decât era formulată explicit, a fost aceea care o înfățișa pe femeie drept ajutor și tovarășă de viață a bărbatului, mulier
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
ce urmează extind problema feminizării de la acei bărbați care încearcă să slujească dragostei spre cei care nu mai sunt loiali femeilor sau zeilor iubirii într-o manieră atât de naivă.711 Personajele masculine sunt frecvent dominate de o dorință necontrolată, irațională (sunt personaje implicate, ca de altfel și cele feminine, în intrigile altor bărbați - tați răi, unchi geloși, stăpâni războinici - constrânși de forțe pe care nu le pot controla și incapabili de a-și dirija propriul destin 712), se transformă în
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
care pedepsesc trufia și fărădelegile oamenilor”3. Mai există și „sacrii Împărțitori de bogății”, cum Îi numește, În Munci și zile (122, 126), Hesiod, citat de Cleombrotos. • Așadar, trebuie să reținem ideea deosebirii de valoare dintre daimoni, la unii elementul irațional (alogon) și natura afectivă (pathetikos) fiind mai persistente decât la alții 4. • Confirmarea acestor fapte poate fi găsită, spune Cleombrotos, fie „În ritualul sacrificiilor și al ceremoniilor religioase, fie În mituri”5. • Misterele ar fi cele care, pare-se, ar
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
care nu mai sunt și aceea de a capta altele care nu există Încă. R. Flacelière3 a apropiat acest pasaj de primul capitol din De memoria lui Aristotel, unde Întâlnim o comparație asemănătoare. Mantike dynamis (facultatea divinatorie) e de natură irațională și se manifestă mai ales În momentele În care sufletul este eliberat mai mult sau mai puțin de legăturile trupului, adică În somn și la apropierea morții 4: acest lucru se datorează fie unei curățiri (katharsis) a trupului În astfel
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]