1,625 matches
-
copii nu înțeleg că deciziile pe care le luăm ne afectează viitorul, iar comportarea iresponsabilă produce tristețe și durere. Cum putem face legătura între comportare și consecințe? Lăsând copilul să sufere o anume durere sau neplăcere cauzată de comportarea sa iresponsabilă. Exemplu: a luat note proaste pentru că nu a învățat - nu mai are voie să se joace cu prietenii. Voința este maleabilă. Ea trebuie să fie șlefuită și modelată pentru a-la face pe copil capabil să își controleze propriile impulsuri
Abecedarul părinţilor by Elena Bărbieru, Xenofont Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/766_a_1573]
-
dar în proporții diferite. I.4. Meditațiile cartesiene -o metafizică de “criză” Situația filosofiei contemporane se poate rezuma la o “literatură filosofică ce crește la infinit”) în care fiecărui filosof îi corespunde o filosofie, ceea ce ilustrează o particularizare, o divizare iresponsabilă. Acesta este cu siguranță unul din principalele motive pentru care în timpul postmodern pe care-l trăim s-au anunțat tot felul de sfârșituri ) care proliferînd, trădează nevoia de sfârși odată cu sfârșitul. Acesta e posibil doar epuizînd sfârșitul, consumîndu-l complet dar
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
-l utilizez la nivelul sursei și al dăruitorului lui sau pot, dimpotrivă, să-l folosesc în silă sau să-l folosesc pentru a face răul și pentru a întoarce spatele sursei libertății. Eu pot să folosesc acest dar în chip iresponsabil, să nu răspund deci exigențelor esenței lui. Vina, adevărata vină în acest caz, este tocmai căderea din răspunderea supremă: răspunderea pe care o am față de propria mea libertate. Suprema răspundere este preluarea în proiect a libertății înseși. Iar preluarea în
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
sa. Ziarist și luptător pe tărâm național. 9 Nae Ionescu, Clericalism românesc?, în "Cuvântul", an IV, nr. 1928, p. 1; în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 373: "Cuprinsul moțiunii trădează spiritul în care s-a ținut adunarea: o iresponsabilă excitare a poftelor înspre drepturi pe care preoții nu le pot avea, fără a primejdui însăși ființa Bisericii. Un apel la bugetul statului (statul este obligat să întrețină Biserica și personalul (!!) ei, fiindcă primește de la Biserică și preoți servicii fără
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
vitregi, situație care poate să înceapă să stânjenească copilul. Elevul intră într-o nouă stare de panică la perspectiva pericolului de a fi abandonat și începe să caute în altă parte afecțiunea la care avea dreptul în familie. Prin conduita iresponsabilă a părinților, elevul este pândit nu numai de pericole de natură psihică și morală, dar și de pericolul instaurării unor maladii. „Astfel, producând unele sentimente așa cum își imaginează că i se cer sau cum se așteaptă de la el, copilul apelează
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
profund al vieții, ne invită la o terapie Împotriva mediocrității. Trecem prea adesea inerți și ignoranți, fără să știm să profităm de ele, pe lângă valori umane cu adevărat ieșite din comun. Și pe urmă? S-ar putea să regretăm pentru iresponsabilele noastre risipiri. Chiar dacă unor superficiali, eroii și sfinții le trezesc spaime și antipatii, noi nu trebuie să obosim În a o lua iarăși și iarăși de la capăt, amintindu-ne de valorile acestui neam. Doar așa, punând genunchii la pământ și
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Liana Valentina Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92319]
-
societății; și 2) teoretizarea modului în care indivizii (fie politicieni sau oficiali, fie simpli membri ai societății) și comunitățile (liberale) ar trebui să acționeze în condițiile dezacordului rezonabil generalizat 12. Filosofia politică - sau cel puțin filosofia politică liberală - se comportă iresponsabil dacă ignoră sau minimalizează probleme precum aceea a mecanismelor, proceselor, procedurilor și instituțiilor politice sau a structurii constituționale legitime în condiții de dezacord rezonabil generalizat. Acestea nu sunt probleme ce pot fi pasate exclusiv științelor politice empirice. Instituțiile și procedurile
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
în memorie iar atunci când ... se umple paharulse răzbună necruțător. Cele mai des întâlnite forme de poluare sunt: poluarea apei, poluarea solului, poluarea aerului (atmosferică). Aceste elemente de bază vieții omenești se pare că sunt și cele mai afectate de acțiunile iresponsabile ale ființei omenești. Solul, ca și aerul și apa este un factor de mediu cu influență deosebită asupra sănătății. De calitatea solului depinde formarea și protecția surselor de apă, atât a celei de suprafață cât mai ales a celei subterane
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Arseni Simona () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92816]
-
adevărat mari din Senatul american și Parlamentul britanic vor promova unirea șcelor două țăriț de îndată ce-o vor înțelege...”23. Istoria politică devine astfel o succesiune de probleme științifice cărora li se poate găsi o soluție științifică - dar gestionate iresponsabil de o umanitatea ignorantă și pasională. Chiar și pentru un observator atât de realist ca Homer Lea, problema relațiilor internaționale se transformă într-una de cunoaștere; dacă „valoarea ignoranței” este înlocuită de cunoașterea faptelor pertinente, oamenii vor fi capabili să
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
au o mare capacitate de răspuns strategic) oferă soluții la unele probleme ale structurilor funcționale sunt costisitoare și puțin flexibile sunt vulnerabile în perioade de criză internă sau de secesiune economică riscă să conducă organizația la comportamente rasiale, insensibile sau iresponsabile Structurile mecaniciste („birocrația mașinii”) eficiente, sigure, precise, coerente obsesia standardizării și controlului conduc la apariția unor probleme în centrul operațional, probleme de coordonare în centrul administrativ, probleme de adaptare la nou a vârfului strategic Structurile inovatoare (adhocratice) combină multă democrație
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
de asemenea de un proces de imitare. În acest caz se insistă, cum fac Gustave Le Bon sau Gabriel Tarde, pe prezența unor lideri carismatici, capabili să subjuge, să Îmblânzească sau să „hipnotizeze” masele. Acestea sunt considerate schimbătoare, credule și iresponsabile. Se valorizează astfel constrângerile și persuasiunea, cutumele și tradițiile. S-au propus și alte accepțiuni. Vilfredo Pareto va vorbi despre „derivații”, Raymond Aron despre „religii seculare” și despre „opiul intelectualilor”, Roland Barthes despre „mituri”, Michel Foucault despre „formarea discursivă”, iar
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
în Kenyan Review, V (1943), pp. 495-507. 26. Despre "descriere" și "dramă" vezi James, Art of the Novel, pp. 298- 300, 322-323. 27. Jbid., pp. 320-321, 327-329. James atacă atît povestirea Ia persoana întîi, cît și "maiestatea voalată a "autorului" iresponsabil" (povestitorul omniscient). 28. R. Fernandez, La Methode de Balzac: le recit et l'esthetique du roman, în Messages, Paris, 1926, p. 59 și urm. 29. Oskar Walzel, Von "erlebter Rede", în Das Wortkunstwerk, Leipzig, 1926, p. 207 și urm.; Albert
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
simbolic, dar și existențial, ce pare până la urmă justificat dacă am contempla relieful dramatic și tragic al celor două războaie mondiale, cu atrocitățile de care au fost Întovărășite. Un eșec nu numai al tehnicii formidabile, care a pus la Îndemâna unor iresponsabili și paranoici șefi politici - Stalin, Hitler - utilaje de exterminare În masă, dar, se pare, și un semn al alienării omului modern, ce-și suportă dificil crizele religioase, etnice sau sociale! Dar... eu nu-l admir necondiționat nici pe Kafka, idolul
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
unde se găsea pentru tratative cu Bismarck, cu puțin înainte de nefericita dată de 28 iunie 1883. Avertismentul suna oarecum sinistru, dar, judecând la rece, cum ar fi putut fi acesta potolit? Oare neutralizarea lui civilă, sub forma declarării lui ca iresponsabil, n-ar fi fost o cale la îndemână? Să fie o coincidență că în aceeași zi, odată cu declararea nebuniei lui Eminescu, a fost desființată și Societatea "Carpații", care avea ca obiectiv "unirea politică și culturală a tuturor românilor"? Sau faptul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
spre "nebunia lui") Th. Codreanu argumentează serios o idee îndrăzneață: dubla sacrificare a lui Eminescu. Cei care caută cu obstinație dovezi pentru discernământ discutabil (ori chiar abolit) își doresc o cheie sigură cu care se poate ajunge la starea de iresponsabil a omului. De aici, mai rămâne un pas până la sentința de nulitate a poetului (și ziaristului) Eminescu. Cu un diagnostic sever, adversarii pot decreta: "omul a fost nebun, ziaristul violent patologic, poetul, și el ", deci opera nu are nici o valoare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Dispariția ideii de centru, de fundament, de Dumnezeu dă posibilitatea ca omul postmodern să treacă prin toate ipostazele dezmățului său și să ajungă în aceea de diavol, gata să distrugă lumea în care trăiește, cu experiențele sale deșănțate, cu politicile iresponsabile. Autorul cărții zăbovește mult asupra apelativelor. Specialiștii în domeniu au utilizat diverși termeni: postmodernism, paramodernism, globmodernism, post-postmodernism, paradoxism, premodernism, transmodernism. Th. Codreanu face lumină în acest hățiș și pune lucrurile la punct. Unii autori separă postmodernismul de modernism, considerând că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
confuzia între mască și fața umană. Comunicarea pe internet este o non-comunicare, fiind un nesfârșit joc al mesajelor anonime. Era postmodernă este a vidului existențial, cum consideră Gilles Lipovestky, o ultimă fază a democrației, la antipodul antropocentrismului creștin, ca atitudine iresponsabilă împotriva copiilor și adolescenților, lăsați pradă "plăcerilor", drogurilor, pornografiei, întoarcerii la semibarbarie. E condamnarea omului la depersonalizare, la încetarea dialogului cu D-zeu și cu lumea. E recunoașterea opacității contra transparenței. Văzând în tradiții, istorie, instituții, manifestări antiumane, cauza răului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
opuse poeticilor postmoderniste ale juisării, jocului și concretului secularizant. E un argument redutabil al criticii ontologice "incorecte". Când H.-R. Patapievici scrie că "steaua lui Eminescu a apus", că poetul nostru național a devenit "cadavrul din debara", el nu improvizează (iresponsabil) pur și simplu, ci urmează cu strictețe logica inflexibilă a corectitudinii politice. Globalismul postmodern (cel economic, în primul rând) se știe, are o tentă pronunțată anglo-saxonă. Ca urmare, orientarea spre spiritualitatea de tip anglo-saxon ar face inactuală opera eminesciană. Astăzi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
colapsului la care s-a ajuns într-o formă specifică în 1993, fără a duce la căderea regimului democratic s-a datorat atît dimensiunilor partidului care dirija centrul și care împiedica erodarea lui, Democrația creștină, cît și politicii mai puțin iresponsabilă, totuși, în comparație cu cea a altor partide similare din sisteme cu pluralism polarizat urmate de Partidul Comunist Italian, în mod explicabil interesat de supraviețuirea regimului democratic. 4.TRANSFORMĂRILE SISTEMELOR DE PARTIDE Direcții de transformare Sistemele de partide, chiar și cele de
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
solid că alegătorii sînt raționali și guvernanții responsabili, sau că ambele părți sînt în măsură să dea dovadă de aceste calități. Criticile la adresa democrației au avut în vedere atît comportamentele aparent iraționale și informarea imprecisă ale cetățenilor, cît și comportamentele iresponsabile și tentativele de manipulare ale guvernanților. Cei dintîi nu vor fi nici capabili, nici dispuși să-și facă bine calculele; ceilalți nu vor fi dispuși să-și accepte responsabilitățile și să ofere cetățenilor informațiile care le-ar servi pentru a
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
martie 1987, s-a prezentat darea de seamă în care se vorbește și de evenimentele din 17 februarie: În mod deosebit, avem în vedere participarea unora dintre studenții Universității la acțiunea zgomotoasă din seara zilei de 17 februarie 1987, acțiune iresponsabilă și lipsită de orice justificare, care a pus într-o lumină nefavorabilă munca onestă și plină de abnegație a peste 2 500 de studenți și a peste 400 de cadre didactice. Menționăm că majoritatea studenților participanți la acțiune sunt aceiași
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
mari, întinse la pământ apoi culegeam cu mare atenție toate boabele împrăștiate. Acum, când văd cum pământul este batjocorit, pământul bun pe care îl avem, mă doare inima. Nu pot să înțeleg cum conducătorii țării sunt atât de nepricepuți și iresponsabili în ceea ce privește soarta agriculturii și nu numai. În schimbul de studenți pe care Universitatea „Al. I. Cuza” l-a realizat peste 25 de ani cu Universitatea „Fr. Schiller” din Jena, R.D. Germană, am mers adesea cu studenții nemți prin țară. Eram mândru
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
nu trebuie s-o amplifici. A folosi disperarea generală ca sursă de rating, a o transforma în spectacol televizat sau în armă politică, a vâna sinucigași pentru a face paradă de iubire creștină și de simț civic e obscen. E iresponsabil. Și recunosc că ori de câte ori văd un fost disperat reciclat în analist politic la câte o emisiune de televiziune, sau adus, cu comentarii funebre, în studio ca să frângă inimile concetățenilor, mi se pare că, pentru întreținerea stării de disperare, guvernul și
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
de catifea - e iminentă. Un lucru par să fi înțeles fără greutate românii tranziției: libertatea e suspensia regulilor. Poți, în sfârșit, să arunci cu căciula-n sus, să-ți faci de cap, să-ți dai drumulă Ai voie să fii iresponsabil, ai voie să n-ai nici un Dumnezeu. Ai drepturi cu toptanul, ai tone de drepturi, n-ai decât drepturi! Orice intervenție a autorității e un scandal, o ofensă adusă democrației. E adevărat că și autoritatea își ia frecvent libertatea de
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
La el acasă, adică în țările dezvoltate, capitalismul încearcă să se reformeze, dezvă țându-se de rutina proprie. Caută soluții noi, își exersează imaginația, își regândește principiile, riscă, se recalibrează. La noi, capitalismul e în faza bolilor infantile. E zglobiu și iresponsabil. Imită un model care nu mai există decât în închipuirea întreprinzătorilor locali. Kjell Nordström și Jonas Riddersträle, doi experți suedezi care au conferențiat și la București, definesc această imitație provincială a capitalismului drept „capita lism karaoke“: muzica e a altuia
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]