3,239 matches
-
A duce o sarcin] pan] la cap]ț este o responsabilitate dificil] și riscant], chiar și atunci când este voluntar]. F]r] îndoial] multe femei g]sesc sarcina (o mare parte a ei) pl]cut], dar pentru acele femei care r]mân gravide împotriva voinței lor aceast] experient] poate deveni una profund mizerabil]. Iar sarcinile nedorite și nașterile involuntare sunt doar începutul greut]ților cauzate de interzicerea avortului. Femeia fie p]streaz] copilul, fie îl d] spre adopție. A p]stră copilul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c]s]torie o îndatorire a tuturor, cu excepția câtorva, puțini la num]r. Calvin a preluat aceast] tem] și a reafirmat c] activitatea sexual] în cadrul c]s]toriei trebuie s] fie înfrânat] și decent]. Pentru reformatorii protestanți, procreația a r]mas principala funcție pozitiv] a sexului. Poziția romano-catolic] fâț] de sex a fost reafirmat] de nenum]rate ori în enciclicele Papilor Leon al XIII-lea (1880), Pius al XI-lea (1930), Paul al VI-lea (1968) și în Declarația Vaticanului cu privire la
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în activit]ți care merit] efortul, dar care nu sunt însoțite de dragoste și intimitate. De ce ar fi sexul diferit? Dac] se pretinde c] sexul este diferit pentru c] este în mod necesar și profund conectat la personalitatea uman], r]mân totuși întrebări: este aceast] leg]tur] un fapt anistoric? Oare nu este posibil ca pl]cerea, f]r] dragoste și intimitate, s] serveasc] pentru mulți oameni drept scop legitim al sexului? Este importantă sexului pentru integritatea existenței un fapt biologic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
greșite deja înf]ptuite ale persoanei, gradul de pedepsire variaz] în funcție de gravitatea pedepsei. O persoan] care omoar] intenționat o alt] persoan] este, în mod evident, măi vinovat] într-o m]sur] mult mai mare decât cineva care fur] o c]mas]; prin urmare, crima ar trebui pedepsit] mai drastic, iar hoțul m]runt nu ar trebui s] fie pedepsit. În toate aceste aspecte, teoria retributiv] pare a fi superioar] celei utilitariste. Totuși, dac] accept]m teoria retributiv], cazurile în care se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
public și privat. Viața public] este într-adev]r atât de difuz] și pluralist] (pornind de la politicieni la preoți, de la bancheri la asistente medicale, de la academicieni la arhitecți, de la parlamente la asociații suburbane locale), încât poate p]rea c] au r]mas foarte puține elemente cu care s] fie comparat], altele în afar] de viață casnic]. Ideea c] morală tradițional] se refer] doar la planul familial sau poate amical este una foarte puternic], dar, cu sigurant], neverosimil]. Exist] multe probleme serioase neexplorate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
admite un set de fapte morale fâț] de care am putea fi neutri din punct de vedere motivațional, trebuie s] resping] un astfel de concept al adev]rului sau falsit]ții. La urma urmei, am putea cu greu s] r]mânem neutri din punct de vedere motivațional cu privire la un lucru pe care consider]m c] avem motive s] îl facem. Provocarea unui asemenea de realist este astfel aceea de a oferi o explicație alternativ] despre natura faptei morale; o explicație alternativ
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
probabil un sacrificiu personal important. Aici avem de-a face cu o fapt] moral] care exist] pe baza unor fapte amorale. Astfel, chiar dac] lumea poate fi descris] de fizic], aceast] științ] nu o poate descrie în totalitate; mai r]mân de menționat alte fapte, inclusiv faptele morale care sunt în mod normal legate de faptele fizice principale din care și rezult]. Trebuie totuși s] se r]spund] la întrebarea: cum pot fi identificate aceste fapte? Cred c] o poziție pe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dintre acțiuni sunt acceptabile din punct de vedere moral și care nu. Intuiționiștii care vor s] evite acest argument ar face bine s] înceap] negând prima premis]. Dar chiar dac] tot ceea ce am spus pan] acum este acceptat mai r]mân totuși niște întreb]ri dificile legate de aceste fapte morale. Întrebarea dac] aceste fapte sunt sau nu obiective este dificil]. Cum pot s] existe fapte despre lume care pot s] conteze pentru felul în care ar trebui s] action]m
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a fi obiectiv în cazul unei fapte care deriv] din fizic]. În aceast] concepție, o fapt] obiectiv] este doar un fapt științific. Dar faptele științifice afecteaz] o lume care exist] independent de noi. Astfel, faptele obiective sunt fapte care r]mân independente de mintea uman]. Și-atunci cum pot exista fapte care sunt in acelasi timp și obiective și legate intrinsec de voință uman]? Exist] dou] încerc]ri curente în tradiția postintuiționist] de a r]spunde la aceast] întrebare dificil]. Prima
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
1952). Hume, D.: Treatise on Human Nature(1738); ed. L.A. Selby-Bigge (Oxford: Clarendon Press, 1978). Lovibond, S. Realism and Imagination în Ethics (Oxford: Basil Blackwell, 1983). Mackie, J.: Ethics: Inventing Right and Wrong (Harmondsworth: Penguin, 1977). Midgley, M.: Beast and Mân (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1978). Moore, G.E.: Principia Ethica Pigden, C.R.: 'Logic and the autonomy of ethics', Australasian Journal of Philosophy, 67 (1989), 127-51. Plato: Euthyphro Prior, A.N.: Logic and the Basis of Ethics Foot (Oxford: Oxford University
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Meno Rawls, J.: A Theory of Justice (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1971). Sartre, J.-P.: L’Existențialism est un humanisme (Paris: Nagel, 1946); trad. P. Mairet, Existențialism and Humanism (London: Methuen, 1948). Shaw, Bernard: Maxims for Revolutionists, anex] la Mân and Superman (London: Constable, 1903). Urmson, J.O.: The Emotive Theory of Ethics (London: Hutchinson, 1968). Bibliografie suplimentar] Seanor, D. și Fotion, N.: Hâre and Critics (Oxford: Oxford University Press, 1988). 41 Morală și dezvoltarea psihologic] LAURENCE THOMAS i. Introducere
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
au fost îndep]rtate, si un subiect constant în scrierea feminist] în ultimii 20 de ani a reprezentat o critic] a limit]rii femeii la rolul domestic sau la sfera „privat]”. În ciuda acestui lucru totuși ideea „eticii feministe” a r]mas foarte important] pentru gândirea feminist]. Un num]r de preocup]ri susțin interesul continuu în cadrul feminismului pentru ideea „eticii feministe”. Poate cea mai important] este preocuparea pentru consecințele violente și distrug]toare asupra vieții omenești și asupra planetei pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
decât s] o confirme, adepții evoluționismului susțin c] aceia care consider] c] explicațiile lor sunt neplauzibile vin, astfel, în sprijinul acestora! v. Concluzii O nou] abordare promit]toare a eticii pune întreb]ri la care și r]spunde. Desigur, r]mân multe aspecte de rezolvat: de exemplu, în ceea ce privește interacțiunea dintre biologie și cultur]; unde ar trebui s] o pozițion]m în rândul marilor gânditori din istoria eticii (David Hume este personalitatea pe care eu o prefer); în leg]tur] cu modul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o prefer); în leg]tur] cu modul în care cunoștințele despre latura noastr] biologic] ne-ar putea ajuta s] evit]m alegerea unor variante pe termen scurt care indic] pl]cerea, pentru a evita un dezastru. Aceste întreb]ri r]mân deschise pentru viitor. Deocamdat], este suficient dac] cititorul s-a convins c] latura biologic] nu este atat de irelevant] pentru morală noastr] cum a crezut majoritatea noastr] pentru mult timp. Referințe Darwin, C.: The Origin of Species (London: John Murray
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Evolution, Morality and the Meaning of Life, si Michael Ruse, Taking Darwin Seriuously. Solidari cu aceștia, dar totuși critici, sunt Peter Singer, The Expanding Circle: Ethics and Sociobiology (New York: Farrar, Straus și Giroux, 1981) și Roger Trigg, The Shaping of Mân (New York: Blackwell, 1982). Philip Kitcher, Vaulting Ambition (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1985) este ostil acestei teorii. Vezi, de asemenea: Isaac, G.L.: „Aspects of human evolution”, în Evolution from Molecules to Men, D.S. Bendall (coord.) (Cambridge: Cambridge University Press, 1983), pp.
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
clase. Într-o bine-cunoscut] scrisoare c]tre Franz Mehring, Friedrich Engels descrie ideologia că pe „un proces desf]surat de așa-numitul gânditor cu conștiinț], dar cu o conștiinț] fals]. Adev]ratele forțe conduc]toare care îl mișc] îi r]mân necunoscute; altfel nu ar fi un proces ideologic. Astfel, el își închipuie forțe conduc]toare false sau aparente” (MEW 39, p. 97; SC p. 459). Conform acestei perspective, iluzia principal] în orice ideologie este o iluzie despre bazele sale de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a determina ceea ce este eventual adev]rât (Swinburne). (Că în orice discuție filosofic] exist], bineînțeles, alte curente pe care nu le-am dezb]țuț aici, si pentru toate obiecțiile și r]spunsurile exist] alte obiecții și r]spunsuri care r]mân pe moment neprecizate. Pentru o discuție extins], vezi sugestiile de bibliografie suplimentar] de mai jos.) îi. Dumnezeu și cunoașterea moral] Discuția despre cum etică ar putea depinde de religie s-a concentrat pan] acum pe leg]turile care s-ar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cu un set de provoc]ri la adresa întregului demers al eticii, vom încheia desigur cartea într-o lamentabil] stare de confuzie, neștiind ce s] credem despre nici o parte a ei. Pe m]sura ins] ce închei editarea acestui volum, r]mân cu o impresie foarte diferit]. Dac] etică este un puzzle, atunci ne afl]m în stadiul în care am așternut toate piesele și începem s] vedem conturul întregii imagini. Fiindc] etică nu este o serie lipsit] de sens de lucruri
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sau curiozități istorice.*2 Ne îndoim însă că acest principiu merită să fie aplicat ca atare în domeniul științelor, al istoriei sau al oricărei alte discipline acumulative oare progresează continuu. Cât privește domeniul istoriei literaturii de imaginație, limitarea la cărțile mân" face incomprehensibilă continuitatea tradiției literare, dezvoltarea genurilor literare și chiar însăși natura procesului literar, pe lângă că ea lasă în umbră factorii sociali, lingvistici, ideologici și alți factori determinanți. Acest principiu introduce un punct de vedere excesiv de "estetic" în istorie, filozofie
[Corola-publishinghouse/Science/85056_a_85843]
-
1997, W. Wosinska, 2005), pe nevoia păturii inferioare de a sărbători diferite ocazii speciale pentru a-și Îmbunătăți starea de spirit. Tipul de consumator contemporan este creat și de influențele socializatoare ale grupurilor de prieteni, colegi, receptive la mesajele mijloacelor mas media și În cadrul cărora se conturează elemente de identitate și de stil de viață a tinerilor. În spațiul românesc, după 1989 a cunoscut și cunoaște o mare amploare fenomenul pelerinajului la locuri sfinte cu ocazia diferitelor sărbători religioase. Acest fenomen
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
Articularea ei într-o orientare anume sau curent este doar aparent accesibilă. Singur “academismul” rămâne cu- loarul pe care a fost înscris, dar și acesta, cu timpul, a fost reconsiderat. Relativitatea jude- căților, în fața stilului și operei unui artist, ră- mâne activă, atâta vreme cât opera în sine exis- tă. Este și acesta un motiv pentru care rândurile de față par a-și afla rostul. "Analiza operei sale evidențiază cu certitudine resursele imaginative ale artistului, capacitatea de a crea atmosferă prin asocierea inedită
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
la fel de multe fonduri. Se ridică astfel o serie de întrebări: 1.Ă Pot fi unificate cele patru interacții într-una singură ? 2.Ă De ce numai trei familii de particule ? 3.Ă De ce constituenții materiei și particulele care propagă interacția au mase atât de diferite ? Referitor la acest fapt, trebuie să spunem că este vorba de existența celebrului dar încă neconfirmatului boson Higgs (purtător de masăă. 4.Ă De ce lipsește antimateria din Universul nostru actual ? Modelul standard începe însă să întâmpine probleme
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
vindecării. Este de presupus că aceasta poate fi obținută în subgrupul care ție elemente predictive a răspunsului complet la terapia ment curativ datorită progresării tumorii. Recidivele locale sau erioară. e pe bază de cisplatin. nților care pot beneficia de chimioradioterapie. mâne standardul pentru orice alte modalități de tratament în carcinomul au beneficiat de remisia completă a tumorii, în unele studii fiind raportate supraviețuiri de 100% la 3 ani la acești pacienți. Din păcate nu avem la dispozi neoadjuvantă. Unii pacienți manifestă
CANCERUL DIGESTIV SUPERIOR. PRINCIPII, CONTROVERSE ȘI OPȚIUNI DE TRATAMENT by MIHAI STOIAN, CRISTIAN BULAT, MIHAELA DAMIAN () [Corola-publishinghouse/Science/402_a_1123]
-
artei egiptene conferă fiecărei opere un aer de stabilitate și de armonie austeră 3. Stilul egiptean constă într‑o serie întreagă de legi foarte stricte pe care fie‑ care artist le învață din prima tinerețe. Statuile aveau în mod obligatoriu mâi nile așezate pe genunchi, iar bărbații aveau tenul mai închis decât al femeilor 4. Arta este considerată în strânsă legătură cu ideile despre puterea imagini‑ lor. Încă mai există popoare primitive care cunosc doar uneltele de piatră și care trasează
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
mafe (magneziu și fier) situat în întregime în manta 5. nife ( nichel și fier), ce reprezintă nucleul În scoarța terestră, mineralele se concentrează în volume mai mult sau mai puțin importante, localizate în zăcăminte ce pot exploatate economic . Minereurile sunt mase de substanțe minerale din care se pot extrage , prin metode industriale, metale. Mineralele au multiple întrebuințări în toate domeniile de activitate ale umanității. Unele pot fi folosite direct, ca sarea gemă, cuarțul, alte săruri; altele suferă doar un simplu proces
TRANZIŢII DE FAZĂ by Liliana Tatiana Nicolae () [Corola-publishinghouse/Science/91669_a_93218]