26,397 matches
-
a nu naște "copii nătângi și schilozi", obicei întâlnit și în Bulgaria 21. În ziua de Sf. Ignat se recomandă aceeași pauză în muncă pentru aceleași motive, obicei astăzi totalmente pierdut, menținându-se încă credința pentru ziua Sf. Spiridon. Folclorul moldovean cuprinde câteva practici cu caracter preventiv contra tulburărilor psihice, practici care s-au transformat, cu timpul, în simple credințe, unele totuși respectate: astfel, cine culege o mătrăgună poate înnebuni (aceeași credință o au rușii și rutenii)22; copilul mic nu
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
proveniență cultă (vulgarizat), având ca scop, între altele, și menținerea bună a inteligenței. * Mentalitatea magică a fost puternic înrădăcinată în Moldova iar forța magismului era privită cu o seriozitate generată de spaime de supranatural și de necunoscut. Au circulat legende moldovene care stabileau relații de quasi egalitate între vrăjitoare și divinitate. Ecouri ale acestei mentalități se mai mențin încă, deși sub forme atenuate, acomodate timpului. Astfel, sunt încă obișnuite și numeroase reclamații de otrăvire criminală contra unor femei, care, prin tradiție
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
fost fiica sa, domnița Soltana. Timp de peste două secole, Mănăstirea Socola a fost o adevărată școală superioară a timpului, la care învățau carte, împreună cu maicile erudite de aici, "didascălele", și tinere fete sau femei din rândul boierilor și al negustorilor moldoveni. Cele două tablouri votive, reprezentând pe Lăpușneanu și pe Ruxanda Doamna și pe Soltana Domnița ținând biserica în mână, se adaugă ca argument, susținând varianta tradiției, și nu pe cea a oamenilor de știință și, astfel, risipind enigmatica personalitate a
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Manuc-bei a fost înmormântat la Hâncești. Infarctul se produsese după ce a vrut să arate musafirilor cum se călăresc armăsarii arăbești pe care îi avea, mândrindu-se nevoie mare cu ei. Astfel s-a pecetluit vânzarea Basarabiei. Zadarnic au protestat boierii moldoveni (reuniți în Adunarea de pe 26 octombrie 1812) pe lângă domnitorul fanariot Scarlat Callimachi, despre care se spunea că ar fi fost filofrancez. Dar protestul este foarte important, fiindcă arată limpede că autohtonii nu au consimțit la fraudă. Rușii deja tratau provincia
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
de la San Stefano (19 februarie / 3 martie). Principalele surse, precizate de Eminescu, în final, erau: colecția Arhiva istorică a României, datorată lui B.P. Hasdeu, lucrarea acestuia Istoria critică a românilor, Beiträge zur Geschichte der Rumänen, de Eudoxius Hurmuzaki, capitulațiunile domnilor moldoveni cu Poarta, cronicarii moldoveni editați de Mihail Kogălniceanu, Chronica Hușilor și a Episcopiei cu aseminea numire (1869), de Melchisedec Ștefănescu, cronica tradusă de Amiras în grecește, la porunca lui Grigorie Vodă, colecția de documente Hurmuzaki, Histoire des Mongols a lui
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
februarie / 3 martie). Principalele surse, precizate de Eminescu, în final, erau: colecția Arhiva istorică a României, datorată lui B.P. Hasdeu, lucrarea acestuia Istoria critică a românilor, Beiträge zur Geschichte der Rumänen, de Eudoxius Hurmuzaki, capitulațiunile domnilor moldoveni cu Poarta, cronicarii moldoveni editați de Mihail Kogălniceanu, Chronica Hușilor și a Episcopiei cu aseminea numire (1869), de Melchisedec Ștefănescu, cronica tradusă de Amiras în grecește, la porunca lui Grigorie Vodă, colecția de documente Hurmuzaki, Histoire des Mongols a lui D'Ohsson, Annales Polonorum
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
noiembrie 1728), deja își asigură asemenea drepturi asupra creștinilor din Orient. Cu Ecaterina a II-a, "politica rusească în Orient s-au copt cu desăvârșire"117. În 1769, în războiul cu Turcia, Galițin ocupă Hotinul, iar în februarie 1770 boierii moldoveni și munteni se văd nevoiți să jure credință Ecaterinei. De altfel, țarina voia o Românie unită de la Nistru la Carpați, dar sub protectoratul ei. Din corespondența baronului Francisc Maria Thugut cu prințul Wenzel Anton Kaunitz, reiese și candidatura lui Stanislaus
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
pentru instituirea terorii roșii. Estimările actuale vorbesc despre deportarea a 100 000-500 000 de oameni în Asia Centrală și în Siberia. Să adăugăm că în anii de secetă 1946-1947, ca și în Ucraina, între 115 000 și 200 000 de țărani moldoveni au fost lăsați, programat, să moară de foame și de boli235. Stătea înscris în testamentul lui Engels că românii, ca "popor contrarevoluționar", trebuie să dispară, ceea ce în Basarabia și în Bucovina nordică aproape că s-a dus la îndeplinire. În
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
16 februarie 1967, în Sovetskaia Moldavia: "Este necesar să spunem că tăcerea și pasivitatea noastră sunt folosite de către falsificatorii burghezi ai istoriei care, în publicațiile lor, în mod conștient (...) suprimă faptele și evenimentele care au caracterizat aspirațiile străvechi ale poporului moldovean pentru unirea cu Rusia și pentru reunirea cu statul rus." "Aspirații" vechi, desigur, de la 1812! Radio Moscova, secția română, cataloga administrația românească drept "criminală", invocând, cu indignare, evenimentele de la Tatar Bunar, din 1924, când "zeci de alte sate" au fost
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
intitulat Zur politischen Lage Rumäniens/ Despre situația politică a României. 186 Conastantin Stere, op. cit., p. 81. 187 Duiliu Zamfirescu, În Basarabia, Editura Biblioteca Bucureștilor, București, 2012, pp. 47, 58. 188 Stere scrie despre Țiganko și țăranii basarabeni: Iar la țăranii moldoveni pe care i-am găsit uniți în bloc sub conducerea lui Țiganco, la țăranii care prin revoluțiune au și pus mâna pe pământurile marii proprietăți, era puternic sentimentul de teamă și de neîncredere. Ei aruncau priviri bănuitoare peste Prut, unde
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
credeau că este o țară feudală, în care țăranii nu au nici un drept, nici măcar dreptul de vot, și n-au nici pământ, reforma agrară nefiind înfăptuită." (p. 131). Stere a dus o adevărată luptă pentru a-i scoate pe țăranii moldoveni de sub influența nefastă a lui Țiganko, fapt mărturisit și în cuvântarea din Cameră de la 5 martie 1921: "Și nu uitați, că numai în ultimul moment am reușit să smulg din blocul țărănesc al lui Țiganco pe țăranii moldoveni, asigurând astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
pe țăranii moldoveni de sub influența nefastă a lui Țiganko, fapt mărturisit și în cuvântarea din Cameră de la 5 martie 1921: "Și nu uitați, că numai în ultimul moment am reușit să smulg din blocul țărănesc al lui Țiganco pe țăranii moldoveni, asigurând astfel majoritatea pentru actul de Unire în Sfatul Țării." (p. 132). 189 Constantin Stere, op. cit., p. 98. 190 Ibidem, p. 111. 191 Ibidem. 192 Ibidem, p. 113. 193 Ibidem, p. 120. 194 Ibidem, p. 123. 195 Ibidem, p. 130
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Ochiul scrutător privește concomitent spre Zamolxe și Decebal-crai, dar și spre înaintașii latini între care Traian și Ovidiu; urechea ascultă cântul "cocoșilor de zi", vestitori de bucurii solare; la masa amintirilor se adună figuri columnare: Mușatinul Stefan, Ion-Vodă, marii cronicari moldoveni, monumentalii Cantemir și Eminescu, alteori Creangă, Enescu, Brâncuși; e invocat Arghezi. La nivelul expresiei, elegia și frecventul lamento se prefac, nu o dată, în contrariul lor; tonul înalt, repede regăsit, orientează spre baladesc și rapsodie. În contextul dat, semnificativ în cele
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
de casa sa. (De pe malul celălalt al Prutului.) Bătrânul autobuz și-a făcut iar datoria și nu l-a lăsat nici de data aceea de izbeliște. Soției i-a povestit cum grănicerii s-au uitat extrem de sever la el (grănicerii moldoveni, grănicerii români și grănicerii ruși), dar nu i-au găsit nici o vină. Așa că nu l-au oropsit. Duminica următoare a fost soare și cele două familii au prânzit în curte. Fiecare în curtea sa. Și asta a fost așa. 3
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
de casa sa. (De pe malul celălalt al Prutului.) Bătrânul autobuz și-a făcut iar datoria și nu l-a lăsat nici de data aceea de izbeliște. Soției i-a povestit cum grănicerii s-au uitat extrem de sever la el (grănicerii moldoveni, grănicerii români și grănicerii ruși), dar nu i-au găsit nici o vină. Așa că nu l-au oropsit. Duminica următoare a fost soare și cele două familii au prânzit în curte. Fiecare în curtea sa. Și asta a fost așa. 3
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
cu o populație mai redusă numeric, Iașiul avea un aspect și o infrastructură urbană mult mai avansate. Desigur, există tendința de a explica opțiunea prin considerente de ordin politic. Se invocă faptul că, în schimbul numirii pe tron a unui domnitor moldovean, era, oarecum, firesc ca Munteniei să-i revină capitala politică 52. În realitate, Bucureștiul a devenit capitala României moderne din motive geografice foarte bine întemeiate. În primul rând, după cedările teritoriale făcute fără niciun drept de otomani pe seama Moldovei, Iașiul
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
așa cum s-a întâmplat cu mulți români ardeleni care au plecat în bejanie în Moldova sau Dobrogea pentru a scăpa de opresiune. În sens invers, migrația regională din considerente profesionale dinspre Moldova spre Transilvania s-a redus considerabil. Pentru românii moldoveni, Ardealul nu a ajuns decât un spațiu de tranzit pentru a-și urma drumul mai departe pentru a munci în Occident, cu precădere prin Italia și Spania, unde s-au acomodat rapid datorită apropierii lingvistice. Dacă va adera și Serbia
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
altul în Țara-de-Jos"2. Aceasta a spus-o ca să credem și noi că toate persoanele din Moldova care poartă acest nume descind din acei doi presupuși frați, care s-au înrudit, prin urmași, cu cele mai mari familii de boieri moldoveni. Greșeala căpitanului Matei Eminescu era totală, pentru că pe vremea aceea Iurașcu era nume de botez, nu de familie, cu rădăcina în Iurie, și cu diminutivele în Iurcu (Iurco), Iureț ori Iurșa. Către sfîrșitul secolului al XVI-lea documentele moldovenești arată
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
miniștrilor țării, carii întru nimica au și pe țigani, ba chiar și un măgar l-ar face logofăt mare, numai bani să dea". (p. 320) Despre neamul lui Iurașcu, paharnicul Sion n-are cuvinte de ocară, pentru că zice el "sunt moldoveni și vechi neam boieresc". Ca dovadă, el amintește cîteva nume de boieri, Iurașcu, de pe la 1700 și de alți Iurașcu, căftăniți în vremea domnilor lacomi de arginți, dar nici un cuvînt nu amintește despre Vasile Iurașcu, stolnicul, pe care nu l-a
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
înrădăcinată. Altă dată, și-a crezut temerile confirmate când, în metrou - semn cum nu se poate mai clar!, mi-a spus ea -, a auzit un cuplu vorbind românește. Celălalt - un potențial denunțător! Acea frică era permanentă. Mai subtil, un dramaturg moldovean, după aproape două ore petrecute într-o cafenea din vecinătatea Grădinii Luxemburg, m-a invitat la o plimbare pentru „a vorbi pe șleau”, mi-a spus el: o plimbare în aer liber te ferește de urechi indiscrete. Au avut loc
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
cap nimic; turco-grecul - mai puțin decât atât. Ce a dat Dumnezeu neamurilor? Autorul unui text românesc din secolul al XVIII-lea răspunde: turcilor - negustoria, rușilor - beția, nemților - scârnăvia, sașilor - râia și slăbiciunea, grecilor - norocul la bani, leșilor - mândria, cerchezilor - frumusețea, moldovenilor - lăudăroșenia, muntenilor - invidia, evreilor - bogăția, țiganilor - sărăcia și goliciunea. Iar autorul unui text din secolul al XIX-lea răspunde: turcului - țara sfântă, neamțului - lucrul bun, ungurului - ghinionul, evreului - înșelătoria. În Baltagul, Mihail Sadoveanu recurge la următoarele stereotipuri: neamțul are șurubul
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
moyen de se tirer d’affaire”. E ceea ce se cheamă trivial „învârteala”. Nimic monstruos, nimic disproporționat la român. Nici o ieșire deșănțată, ridicolă. Din contră, un spirit critic foarte dezvoltat pe care-l găsim și la țăran, mai ales la țăranul moldovean așa de ironic și așa de filosof în fața societății și a existenței. O asemenea inteligență exclude mai ales naivitatea. Nimeni nu e mai puțin naiv decât românul. [...] Românul nu e candid niciodată. Luciditatea sa, spiritul său critic, bunul său simț
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
drumeții; duce; eu; excursie; fată; față; fermecată; folclor; fund; furt; galbeni; geacă; geantă mică; geantă veche; gînditoare; greu; greutate; de haine; harnic; interes; înaltă; încăpătoare; îngrijorat; învelit; lapte; a lăsa; loc; luneca; magazin; mamaia; material; mătase; mereu; în mînă; mîner; moldovean; moș; Moș Crăciun; mult; muncă; murdară; naționalitate; nasol; neam; nefericită; neîmplinită; nevoi; nevoie; nuci; obicei; obiecte; om; paie; parașută; pere; pernă; pietre; pînză; plantă; plecare; ploaie; pomană; popor; popular; port; porumb; povară; povești; produse; proiector; provizii; pune; pune ceva; punga
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
independență față de mediul social și natural. Antinomia individ-societate este rezolvată nu în sensul tranșării disputei în favoarea unuia dintre cei doi termeni, ci prin afirmarea dreptului și datoriei individului de a se realiza ca personalitate în cadrul „principiului social”, pe care pedagogul moldovean îl înțelege ca „armonia productivă cu mediul”. Această concepție despre personalitate, ca formă de realizare a omului în și prin societate, a fost formulată de C. Narly pentru întâia dată în studiul „Problema idealului pedagogic”, de fapt lecția de deschidere
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
zi după Paști, așa-numita Joia verde, iar, în caz de secetă, acest rit se reia peste an. Dimitrie Cantemir descrie astfel acest rit al ploii: "Vara, când pentru secetă mare e pericol că nu se vor face bucatele, țăranii moldoveni iau o fetiță, care n-a ajuns încă etatea de zece ani, și o îmbracă cu cămașă de frunze de arbori și de alte plante, și așa urmărindu-i celelalte copile și băieți de etatea ei umblă cântând și săltând
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]