4,361 matches
-
convins că H. Corbin a făcut un început important pentru desfășurarea unui altfel de comparativism dintre Occident și Orient. În acest sens reținem și fundalul unității celor trei religii: "subzistă azi triplul Cuvânt fundamental care face din noi toți, israeliți, musulmani și creștini, "fiii lui Abraham", "oamenii Cărții", oamenii Orientului Apropiat, ai nostalgiei după Auroră". (13, p. 145) Evocând cu "aurora" titlul unei scrieri a lui J. Böhme (1575-1624), autorul pregătește terenul pentru valorificarea hermetismului. Dacă prin 1955 C. Lévi-Strauss făcea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
observația că toleranța islamică este echivocă, pentru că nemusulmanii îi neliniștesc pe islamici și de aceea se manifestă în permanență crize, în 1996 când Durand republica scrierea se adunaseră destule evenimente neliniștitoare nu numai pentru nemusulmani, dar și pentru foarte mulți musulmani "sancționați" prin grave atentate cu multe victime omenești și distrugeri de valori. El vedea un "singur sens": "de a fi remitificat destinul omului contra cauzalităților Potopurilor, Turnurilor Babel, Cezarilor sau Faraonilor și, finalmente, contra necesității entropice a computerelor, a imperiilor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
balcanice s-au intensificat supravegherea și pilotarea lor de către forțe continentale și internaționale. Reconstrucția noilor instituții și infrastructuri nu numai că depășește adesea resursele financiare, materiale și umane, dar este frânată de conflictele interetnice și religioase dintre ortodocși, catolici și musulmani. De aceea, politologul american Samuel Huntington (1927-2008) afirma că în Balcani s-a produs cel de al treilea "șoc al civilizațiilor", după cel sovieto-afgan dintre 1978- 1989 și cele din Irak și din Afganistan, neîncheiate încă. Adăugăm că în aceste
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în sufletele deznădăjduite de poverile prea mari puse pe umerii plebei de către patricienii, senatorii, împărații și cezarii Romei. Imperiul Roman din Apus a sucombat sub loviturile barbarilor, Occidentul s-a fărâmițat, iar Orientul s-a micșorat prin amputarea Bizanțului de către musulmani, care au cucerit cele mai frumoase provincii. În secolele al VI-lea al VIII-lea s-au constituit regatele francilor, longobarzilor, anglo-saxonilor, care, prin încreștinare, dar și prin invenții mai profane, s-au rupt temporar de Antichitate. La sfârșitul secolului
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
aceștia au evoluat treptat spre viața terestră prin metamorfozarea sistemului respirator. În același fel, economia europeană devine din acvatică, amfibie. Totuși, exista o Spanie arabo-berberă. Aceasta oferea, și într-un anumit fel impunea Spaniei catolice o pluralitate religioasă formată din musulmani, evrei și creștini. Era oare posibilă o Europă a mai multor religii? Regii catolici, stăpîni peste întreaga Spanie după căderea Granadei (1492), i-au alungat curînd pe musulmanii și evreii care nu se convertiseră, ceea ce avea să impună pentru multă
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
într-un anumit fel impunea Spaniei catolice o pluralitate religioasă formată din musulmani, evrei și creștini. Era oare posibilă o Europă a mai multor religii? Regii catolici, stăpîni peste întreaga Spanie după căderea Granadei (1492), i-au alungat curînd pe musulmanii și evreii care nu se convertiseră, ceea ce avea să impună pentru multă vreme creștinismul ca unică religie a Europei. Doar evreii i-au supraviețuit, ici și colo, în mici ghetouri mereu amenințate. Creștinismul triumfător s-a închis cu aroganță în
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
medievală. Recucerirea creștină s-a oprit la Gibraltar, netrecînd dincolo de Europa. Cruciadele (1095-1270) eșuaseră deja în încercarea lor de a readuce creștinismul pe tărîmurile sale orientale de origine. Cruciații se percep ei înșiși și sînt percepuți de bizantini sau de musulmani nu ca europeni, ci ca franci. De fapt, nu Europa încerca o primă colonizare externă. Creștinismul era cel care refuza să se lase închis în Europa, atît de departe de locul său de baștină. El a fost nevoit ulterior să
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
și evrei, sondajele relevă faptul că aceștia sunt chiar ultimii pe lista neagră. La întrebarea "ce grup social nu ar trebui să locuiască în România", respondenții au identificat pe primul loc homosexualii și lesbienele (40%), apoi Martorii lui Iehova (25%), musulmanii (19%), etnia Roma (13%) și abia apoi maghiarii (7%) și evreii (4%) (Mudde 2005, 23). Tot Mudde scoate în evidență câțiva factori care facilitează o astfel de atitudine. Printre ei, sistemul educațional influențat de Biserica Ortodoxă Română, care favorizează o
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Templului și poartă care a fost și este numită de Aur și care este încă în picioare astăzi a căpătat o semnificație mesianica profundă. Tradiția spune că pe aici a intrat Isus în cetate și că aici evreii, creștinii și musulmanii, cu chipurile întoarse spre răsărit, așteaptă venirea prințului lui Iezechiel că Mahdi sau Mesia" (Peters, 1995, p. 34). Împingând analiză mai departe, aș putea spune ca Golgonooza ar putea fi interpretată în termenii unei metafore textuale totalizatoare a eposului Jerusalem
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
poate închide ușile unei biserici"20, nu este surprinzător că un număr tot mai mare de islamiști acceptă să vorbească limbajul societății civile. Ei pun la îndoială presupunerea eurocentristă că societatea civilă, o invenție europeană, nu poate prinde rădăcini printre musulmani. Acești islamiști insistă că nu este adevărat că musulmanii sînt gata să se identifice automat cu niște comunități segmentare, păzite de o Umma anonimă, în care oamenii religioși, care "nu par să simtă prea mult lipsa societății civile", se luptă
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
că un număr tot mai mare de islamiști acceptă să vorbească limbajul societății civile. Ei pun la îndoială presupunerea eurocentristă că societatea civilă, o invenție europeană, nu poate prinde rădăcini printre musulmani. Acești islamiști insistă că nu este adevărat că musulmanii sînt gata să se identifice automat cu niște comunități segmentare, păzite de o Umma anonimă, în care oamenii religioși, care "nu par să simtă prea mult lipsa societății civile", se luptă pentru posturi și funcții prin manevre politice clientelare și
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
periodice, separarea puterilor, egalitate în fața legii, printr-un sistem multipartidist, libertatea expresiei și prin dreptul majorității de a conduce și al minorității de a se opune public acelei conduceri 26. Dar Ghannouchi merge mai departe decît a face apel către musulmani și ceilalți de a respecta și folosi instituțiile democrației politice moderne sau chiar de a accepta cu bunăvoință înfrîngerea în urma unor alegeri libere. El insistă că musulmanii trebuie să-și folosească capacitatea specific umană de a raționa ('aql) și ijtihad
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
acelei conduceri 26. Dar Ghannouchi merge mai departe decît a face apel către musulmani și ceilalți de a respecta și folosi instituțiile democrației politice moderne sau chiar de a accepta cu bunăvoință înfrîngerea în urma unor alegeri libere. El insistă că musulmanii trebuie să-și folosească capacitatea specific umană de a raționa ('aql) și ijtihad și să se străduiască să creeze, să reînnoiască și să încurajeze instituțiile societății civile (al-mujtama' al-ahli)27. Ghannouchi este convins că "seculariștii" arabi din ziua de azi
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
El este, probabil, mai puțin conștient că a folosit termenul "societate civilă" în două moduri contradictorii. Uneori, termenul de "societate civilă" (al-ahli) este utilizat pentru o comunitate politică islamică ale cărei puteri sînt restricționate de Shari'ah, caz în care musulmanii au înființat un stat civil, în urmă cu peste paisprezece secole, în Medina (anterior numit Yathreb). De cele mai multe ori, termenul de "societate civilă" (al-madani) este folosit cu referire la un tip anume de ordine politică modernă, neviolentă (al-dawla), în care
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ar fi măcelari bolșevici sau cetnici ce-și omoară victimele și le mutilează cadavrele; naționaliștii sîrbi răspund cu aceeași monedă, acuzîndu-i pe croați a fi fasciști ustași care extermină cu îndîrjire națiunea sîrbă. Și unii și alții îi acuză pe musulmani că sînt sîrbi sau croați islamizați sau că sînt invadatori străini într-o țară în care ei au trăit ca o mare varietate de identități de cinci secole. Și totuși, naționalismul nu numai că se teme de Celălalt. El este
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
regiunii Kosovo din fosta Iugoslavie. Regiunea Kosovo s-a dovedit a fi terenul de testare a expansionismului sîrbesc. Purtătorii săi de cuvînt, naționaliștii sîrbi, zvîrcolindu-se între aroganța și frica specifice tuturor naționaliștilor, i-au atacat pe Kosovarii albanezi ca fiind musulmani înapoiați și murdari, care nu sînt cu adevărat o națiune iugoslavă (nacija), ci doar o umilă naționalitate (nacionalnost) de ne-slavi. În același timp, ei îi considerau pe Kosovari drept cuceritori fanatici și, în consecință, cereau "tăierea mîinii drepte a
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a tuturor acelora care purtau drapelul verde al islamului" (Vuk Drasković) în leagănul istoric al națiunii sîrbe, unde regele Lazăr și armata lui au fost măcelăriți în timp ce apărau Creștinătatea și civilizația de semiluna și iataganul islamului atotcuceritor. Aceeași considerare a musulmanilor ca invadatori nedemni a destrămat, mai apoi, Bosnia-Herțegovina. S-a tras asupra unor civili nevinovați. Au fost scoși, sub amenințarea puștii, din casele incendiate. Au fost executați pe loc în case vecine sau au fost puși să mărșăluiască prin ploaia
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
militar, politic, dar și cultural între Occident și o parte din țările arabe sau musulmane (cum sunt Iraqul, Afganistanul, Iranul ș.a.). O caracteristică esențială a vieții sociale din țările arabe, aflată în contrast cu țările occidentale, este dată de devotamentul religios al musulmanilor, care respectă cu strictețe dogma religioasă și care, de pildă, obișnuiesc să se roage în public, în timp ce, pentru occidentali, rugăciunea se realizează numai în biserică sau într-un mediu privat. Un alt exemplu care să arate diferențele dintre cele două
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
muntos este întânit și în vechea civilizație minoică, dar și în China și India. Interesant este faptul că ideea unui loc sacru, a unui munte cosmic, nu este decât uneori legată fundamental de o religie anume, întrucât, în zona Ierusalimului, musulmanii și creștinii au zone sacre comune, fiecare cu o încărcătură mitologică foarte puternică. Mai mult, atunci când scandinavii au fost convertiți la creștinism, ei au construit bisericile creștine în zonele sacre ale strămoșilor lor, un fenomen asemănător putând fi întâlnit și
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
trăiri. „Zborul peste ocean, peste ceața colorată a prezentului” devine „misiunea” sa perpetuă. Aflat în fața „pietrei eterne” știe ce vrea și ce se vrea de la el. Zidurile care nconjoară cetatea eternă îmbrățLșeazăși sfințesc în tăcerea lor supremă istoria evreilor, a musulmanilor și-a creștinilor martirizați. Zidurile de piatră, în tăcerea lor, eternizeazăși visurile neîmplinite ale bătrânului tată care, la vârsta de 82 de ani, revenise-n magma străbună singur și trist. Acum fiul are prilejul de a reflecta și de a
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
am întrebat ce facem cu persoanele de alte religii sau chiar atee, care ar dori să se înscrie în această organizație civică... că doar în România mai avem și catolici, și protestanți, și neoprotestanți, ca să nu mai vorbesc că există musulmani sau persoane de rit mozaic! Le eliminăm posibilitatea de a intra în organizație prin Statut? De altfel, cei mai mulți au fost împotriva propunerii, iar după puțină vreme și Marian Munteanu a plecat înspre alte direcții decât AC... Dacă revin la masa
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
se poate observa că, din lectura diferitelor mărturii franciscane, de dimensiuni reduse, iese în evidență imaginea lui Francisc ca maestru de spiritualitate, care formulează sentințe înțelepte și dă sfaturi pentru comportamentul personal și împotriva ispitelor; este abil în controversele cu musulmanii, capabil să le evite capcanele (crucile călcate în picioare din amintirile fratelui Illuminato: FF 2690) și chiar dispus să justifice cruciadele împotriva lor prin interpretări evanghelice puțin schimbate (tot fratele Illuminato: FF 2691). Din scrierile fratelui Ștefan (FF 2682-2684 ) și
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
alte ornamente corporale transmit dacă un masai (bărbat sau femeie) a fost circumscris. În majoritatea culturilor islamice, femeile musulmane sunt adesea ușor de recunoscut prin eșarfele purtate pe cap sau prin turbane, care reprezintă simboluri importante ale credinței religioase printre musulmani. Eșarfele sunt adesea percepute de occidentali că un semn al subjugării femeilor de către bărbați. În Turcia, totuși, multe femei tinere musulmane cred că, mai curând decât a reprezenta un simbol al servituții față de bărbați, eșarfă purtată pe cap sau voalul
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
Tabelul 4, ponderea cea mai mare fiind deținută de ortodocși și catolici, ceea ce reprezintă relativ confesiunile religioase înregistrate in România la recensământul populației din 2002. Apartenența religioasă Frecvențe % Ortodox 1632 85,8 Catolic 146 7,7 Protestant 46 2,4 Musulman 12 0,6 Nu aparțin niciunei religii 22 1,2 Alta 44 2,3 Total 1 902 100,0 Tabelul 4. Apartenența religioasă în eșantionul studiat Apartenența etnică. Întrebați de naționalitate, 91,3% s-au declarat de naționalitate română, 6
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
deschidere spre Occident. Kali cea Neagră, Devi zeița -, Bhowani, primea deja de mult timp, în numeroasele sale sanctuare, sacrificii umane pînă în 1835, data oficială a interzicerii lor de către guvernul britanic. Către ea s-au întors thugii condamnați la moarte, musulmanii, rajpuții, brahmanii sau hindușii aparținînd înaltelor caste, mergînd spre moarte ca înspre o naștere o întoarcere la copilărie, la Mamă după sentimentul de eșec al unei vieți, respins la infinit, de la o crimă la alta. Fără îndoială, în termenii unei
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]