1,342 matches
-
nici cinematografia, nici creativitatea, nici sfera transcendentului, sub orice formă ar apărea ele. Dintr-o altă perspectivă însă, Slacker îl reprezintă pe autorul modern cu un stil și o viziune distinctă suprapuse unei priviri pătrunzătoare asupra situației tineretului contemporan, înstrăinat, neîncrezător în visul american sau în valorile americane tradiționale, plutind la suprafața media a vieții contemporane, cu atenția ațintită asupra culturii media. Filmul Slacker face parte din categoria celor cu buget redus și evidențiază etosul inovator al cinematografiei independente. Într-o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
eliberare, cît și ca o constrîngere"169. Alegînd un pol, fie el idol sau țap ispășitor, sînt eliminate ezitările, îndoielile și divergențele care ar risca să creeze fricțiuni, să disloce mulțimea. În atmosfera exaltată și înfierbîntată specifică unei mulțimi, cei neîncrezători încep să creadă, cei indeciși devin hotărîți iar cei moderați, extremiști. Și aceasta cu atît mai mult cu cît mulțimea a fost impregnată de sentimente excesive. Oratorii i-au tot repetat afirmații deșănțate, au somat-o să aclame ori să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sociale, în familie. Căci tatăl este și va fi mereu primul stăpîn, primul preot, primul model al fiului. Orice societate, chiar și cele actuale, începe de aici"278. Dacă adeseori masele se apără împotriva operei sugestiei colective, dacă sînt profund neîncrezătoare față de publicitate, de propagandă, nu manifestă o astfel de teamă față de a fi controlate și dominate prin forță ori prin violență. Ele știu prea bine că pot opune o forță și o violență superioare. Nu, în realitate le e teamă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
majoritate mereu mai numeroasă se uită la televizor, ascultă radioul, citește presa: este, așadar, din ce în ce mai aptă să reziste manipulării practicate prin exact aceleași mijloace mass-media de o minoritate aflată la putere. Prin vocea lui Tarde, psihologia mulțimilor se declară total neîncrezătoare în tot ceea ce pot și ar putea debita zeloșii apărători ai progresului. O observație anume îi hrănește în mod special neîncrederea: existența unei polarizări gradate a mijloacelor de comunicare, care se concentrează tot mai mult, desfășurîndu-se tot mai evident într-
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pericolul nu este la fel de mare, fiecare devine sensibil la cel mai mic zvon. Orice mișcare a mulțimii neliniștește, delăsarea se propagă. Ia naștere suspiciunea generalizată exprimînd ostilitatea reciprocă, tendința de a nu-ți mai recunoaște aproapele și de a fi neîncrezător față de toți430. O dovedesc numeroase scene din exodul din Belgia și Franța, în anul 1940. Astfel, în fața înaintării germane și a cvasidispariții a autorității politice și militare ia naștere în populație o neîncredere reciprocă. Toți vedeau spioni peste tot, acea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Amîndoi au primit o educație tradițională și au trăit în medii asemănătoare, frămîntînd ideile și cunoscînd dificultăți asemănătoare. Multă vreme, activitățile lor practice se desfășoară între biblioteci și întruniri. Acest lucru ne arată că statele ar trebui să fie mai neîncrezătoare față de oamenii izolați, închiși între pereți acoperiți de cărți, decît de conducătorii extravertiți, alergînd după mulțimi și jertfindu-și persoana. Influența celor dintîi pătrunde în adîncime și nu există nici o scăpare împotriva contaminării prin exemplul și ideile lor. Să ne
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe scurt despre perioada respectivă. Dar această perspectivă n-ar fi completă dacă am uita reacțiile marilor foști sau ale acelora care, precum Donald A. Wollheim, dețineau o bună parte din piața SF a Statelor Unite. Aceștia vorbesc despre noua cale neîncrezători: "Banda de la New Worlds [...] reprezintă [...] autori care au decis că bătălia pentru viitor este o cauză pierdută [...], pretinsa New Wave nu este interesată decât de vocabularul obscen, de scenele șocante, de fanteziile halucinatorii și de sex". D. Wollheim, The Univers
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
în piept lui Tommaso, simțndu-le ca și cum i-ai fi fost adresate direct lui. Ridică pe furiș capul ca să-și dea seama cine este, dar mai curând să-și dea seama dacă ordinele religioase ar fi arătat vreun comportament suspect sau neîncrezător, dacă se aflau acolo ca simpli figuranți sau pentru a atesta înțelesul unei mărturii pentru popor. Cu glas abia auzit îi șopti lui Ponzio: Uită-te la ei! Tineri și decrepiți, năuci și prefăcuți: ar putea să treacă direct în
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
obicei, acest prim contact are loc cu două săptămâni înainte de întrunirea focus grupului. Atunci când contactați profesioniști din diferite domenii sau alte persoane cu program încărcat, ați putea fi nevoiți să faceți acest lucru cu aproximativ o lună înainte. Oamenii sunt neîncrezători atunci când primesc telefoane nesolicitate. Este de ajutor dacă puteți stabili o legătură personală cu potențialul participant chiar de la începutul convorbirii, ca în exemplele următoare: „Robert Johnson de la societatea Legături Comunitare ne-a spus că ați putea fi dispus să ne
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
sunt organele centrale ale Internaționalei roșie, trăiește Marx, generalisimul partidului, și nici pe guvernul, nici poporul englez nui doare capul de aceasta.<ref id=”1”> Eminescu, Opere, vol. XII, Editura Academiei R.S.R., București, 1985, pp. 159-160.</ref> Gradualism și organicitate Neîncrezătoare în raționalismul politic și în relevanța schemelor utopice, reflecția junimistă va miza, în mod previzibil, pe acea manieră englezească de a gândi societatea evocată de Maiorescu însuși. Evolu ționismul junimist înseamnă, înainte de toate, întoar cere la o politică a prudenței
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
pasiunilor. Un om rece, mărginit și egoist poate semăna cu un om virtuos. Păcatul cel mai mare al unui suflet ordinar este că poate compromite virtutea.” (T. Vianu) Se Îneacă precum țiganul la mal. (Atât persoanele oscilante, cât și cele neîncrezătoare În forțele proprii abandonează un proiect tocmai la sfârșit sau te lasă fără ajutor tocmai când Îți „crapă măseaua”.) Prietenie, devotament - dușmănie, trădaretc " Prietenie, devotament - dușmănie, trădare" E ușor să-ți faci prieteni, greu e să-i păstrezi. (Pentru că o
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
viciu. (Orice calitate exercitată cu prea mult zel nu numai că produce neajunsuri, dar se poate transforma chiar Într-o trăsătură psihică opusă: de exemplu, excesul În considerarea de sine poate deveni „laudă de sine”; prudența exagerată ne poate face neîncrezători; ambiția orgolioasă de ordin profesional ne poate face necooperanți; respectarea cu strictețe a tuturor preceptelor rituale ale unei religii se transformă În ceea ce se cheamă „bigotism” etc.) „Sentimentele nobile duse până la exagerare dau aproape aceleași rezultate ca marile vicii.” (H.
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
am putut rezista pornirii de a crede În ea; de asemenea, numai o verificare face ca o convingere adevărată să rămână adevărată, chiar dacă nu am simțit nici un imbold de a o accepta (o dispoziție prea optimistă sau, dimpotrivă, una total neîncrezătoare produce așadar concluzii adevărate sau false, deși contextul situațional analizat rămâne același). Μ Pare de necrezut, dar mai des Întâlnim expresia „Nu te Înțeleg!” În gura celui care este furios decât În gura celui cu un intelect mai slab (totuși
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
am încercat de toate, dar... Trebuie să-i fac să plece. Cu orice preț! Bunica: Cine să plece? Mihai: Cum cine? Cum cine? Vecinii care au venit în vizită la noi. Bunica: Au plecat. Mihai: (ca și ceilalți, e încremenit, neîncrezător) Cînd au plecat? Cum au plecat? Nu te cred. Îs după draperie! Bunica: (îl privește cu înțelegere și apoi se duce spre draperie, o deschide; în jurul mesei, într-un oarecare semiîntuneric, siluetele celor patru vecini oprite parcă într-un stop-cadru
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
despre adevărul și minciuna în care trăim, despre legitimitatea prezenței printre noi a strigoilor din trecutul nefast, și încă, și încă) se izbesc de un zid de indiferență, visele lui, luat de unii în răspăr, par celor încuiați și celor neîncrezători simple aiurări. Într-o lume anapoda varianta neserioasă a absurdului el, integrul, ajunge să fie socotit un bezmetic. Încît, vine vremea cînd dezesperatul Octav, îngrețoșat de vicleimul atîtor rele, schimbă drama cu o farsă, deschizînd un "cavou bar", tocmai bun
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
inferioară originalului și nu trebuie să avem încredere în ea; • paradigma, copia controlată de științe, este utilă cunoașterii și trebuie să ne servim de ea. Între cele două versiuni există un fel de contaminare reciprocă și sîntem în același timp neîncrezători în imagine și încrezători pînă la extrem în modelul științific... două prejudecăți care ne ating simultan. Problema rămîne în întregime: bună sau rea, simularea? Dar iată că survine "simulatorul", obiectul "real" și la fel de natural ca realitatea al cărei decalc este
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
al doilea, pentru că, ilizibilă pe anumite porțiuni, din cauza „scriiturii”, scrisoarea sa nu m-a impresionat întratît încît să mă provoace la replică. Am reușit doar să-i aproximez conținutul, nu și să-i sesizez subtilitățile. M-a ascultat zîmbind subțire, neîncrezător. Nu m-am oprit, ci am continuat. Dacă m-a interesat ceva în mod deosebit din ultimele lui plicuri, acela a fost articolul despre „Legendă”, în care versul „Fie a virtuții eșarfă” - e „decriptat” prin prisma amintirilor sale evreiești. „Eșarfa
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
și le petreacă la Ipotești. "Pe la finea lui august sau începutul lui septem brie, gîndesc că mi-oi isprăvi examenele și m-oi întoarce în țară." Pentru aceasta el cerea bani, pe lunile iulie și august. Bătrînul Eminovici, cu totul neîncrezător, i-a răspuns că-i va trimite bani, dacă mai întîi va primi o dovadă oficială că el și-a petrecut timpul urmînd cursurile și învățînd carte, nu stînd degeaba prin Berlin. La 14 iulie 1873, Eminescu a cerut, de la
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
unor hotărâri, să-i obișnuim să vadă în deciziile noastre, în primul rând, niște acte justificate, obiective, care nu au nimic de-a face cu actele arbitrare. Abuzul de acte nejustificate îi face pe unii elevi să devină timizi, retrași, neîncrezători în forțele proprii, să nu participe la viața colectivului clasei, iar pe alții să devină nervoși, capricioși, revendicativi, extrem de autoritari, sau răutăcioși în relațiile cu colegii. Prevenirea unor „stări de frustrație” puternice este strâns legată și de activitatea fructuoasă a
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
la Cristur-Odorhei (septembrie 1938). Aici are ca profesor de română un om inimos și priceput, Iustin Solanțiu. Acesta remarcă o parafrază după Calistrat Hogaș făcută de elev și îi prevede un mare destin: „Bravo! Ai să ajungi un mare scriitor”. Neîncrezător, școlarul zice în gând: „Hodoronc, tronc”. În 1940, în urma Dictatului de la Viena, Școala Normală din Cristur-Odorhei este desființată și P. ajunge la Școala Normală din București, după ce, în prealabil, trece pe la Siliștea Gumești. A doua călătorie cu tatăl său. Adolescentul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289000_a_290329]
-
refutației logico-empirice. Știința este, în ea însăși, propulsată de o dialogică permanentă între raționalism, care acordă întîietate coerenței teoretice și care tinde să raționalizeze Universul înglobîndu-l în teorie, și empirism, care acordă întîietate datelor și faptelor și care se arată neîncrezător față de sisteme. De aici rezultă o stimulare permanentă a dialogului rațional-real în detrimentul raționalizării. De această primă dialogică se leagă o a doua, între imaginare (inventarea de ipoteze) și verificare. Printre oamenii de știință întîlnim unii care sînt mai curînd raționaliști
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
care naționalizase ca-nalul, debarcînd în Suez (1956). În sfîrșit, în anii '50 nu se știe încă dacă dușmăniile și resentimentele anilor de război vor reînsufleți atitudinile șovine și naționaliste. Refuzurile intelectualilor În imensa lor majoritate, intelectualii de stînga se arată neîncrezători față de ideea de Europă, contaminată încă în ochii lor de utilizarea pe care o dăduseră naziștii termenului. Ei văd în prima cristalizare vest-europeană mai curînd un obstacol decît o tranziție către o Omenire reconciliată. Unii rămîn nedumeriți în fața ambiguității dublei
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
le făceau neînțelese ori ducea la nesuccese. În fine, prea adeseori țăranul a avut ocazia a se convinge că multe dintre profesările de prietenie ce i se făceau nu erau dezinteresate. A cui e vina, dar, dacă este așa de neîncrezător și se sfiește a urma orice povață?" Iată o chestiune la care Haret îndemna, în pragul acestui secol, și care se vădește cel puțin la fel de actuală acum. Soluția propusă atunci cu privire la răul social încă se recomandă: "Toată lumea știe că trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
eu știu mai bine, taci, nu mai comenta”. De obicei răspunde în locul copilului la întrebări adresate direct acestuia, fără să-i dea răgaz să formuleze el însuși vreun răspuns. Verifică în permanență tot ce a făcut copilul și e veșnic neîncrezător în capacitatea acestuia de a face ceva. Aplică deseori pedepse aspre, îl critică, îl umilește, îl cicălește necontenit și nu are niciodată răbdare. Indiferent de vârstă, copilul nu are voie să exprime nicio opinie și nici să ia singur vreo
ARTA DE A FI PĂRINTE by Mihaiela Tudosă () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93073]
-
îi dă explicații, el nu consideră că trebuie să se justifice. Un părinte autocrat stabilește nenumărate reguli, pe care numai el le poate încălca dacă vrea. Acesta este un semn al puterii sale. Copilul unui astfel de părinte este timorat, neîncrezător, are o părere proastă despre sine, comunică greu cu părintele său, se ascunde de el, caută să-l mintă și să-l păcălească. Este nehotărât, ia cu greutate decizii, nu își asumă răspunderi. Nu se simte valorizat, iubit, înțeles și
ARTA DE A FI PĂRINTE by Mihaiela Tudosă () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93073]