5,047 matches
-
și dispunerea mormintelor în formă de cruce, corespunzând unei galerii de morminte (des întâlnite la Mangalia) dintr-o movilă romanică mai veche, din partea de nord-est a necropolei. Trăsăturile creștine ale necropolei, ritualurile și obiceiurile noii credințe monoteiste, atestă o mărturie nemijlocită pentru stadiul creștinismului în istoria cotidiană a populației din Callatisul secolelor IV-VI. Dacă ar fi să socotim numai după dovezi, necropola aceasta ar aparține epocii creștine din secolele IV-VI, când noua religia devenise oficială și aici. În acest
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
analiză comparativă între factorii complexului cauzal dovedește că cel mai bun factor de explicație pentru comportamentul suicidar este labilitatea psihică, în timp ce satisfacția față de viață este cea mai bine explicată de situația materială a subiectului. Nu se poate deduce o relație nemijlocită între nivelul scăzut al satisfacției și propensiunea spre sinucidere. Există relații dificile în familie și condiții materiale precare, dar ele nu sunt explicative prin ele însele. În concluzie, tendința de sinucidere apare din cauza disproporției între trăirea asociată unor evenimente de
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
de spus despre acest volum încât, dacă mi-aș pune mintea, ar trebui să mai apară un volum, de aceeași mărime. Pentru a simplifica lucrurile, mă voi opri doar asupra anilor duri ai războiului la care amândoi am luat parte nemijlocit. Ioan Enache - încorporat în februarie 1941, face parte dintre tinerii ostași pe care eu i am instruit pentru războiul iminent ce avea să ne antreneze și pe noi cu toată răspunderea. Din 1937 și până în 1941 eu trecusem prin grele
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
Stoianovici, Editura Univers, Colecția „Eseuri”, București, 1973, pp. 123-144). Citîndu-l pe Jean Paulhan, Hristic confirmă, peste timp, și... opiniile poetului Vinea...: „Astăzi, ni se pare că lucrurile cele mai importante, hotărîtoare din literatura secolului al XIX-lea - care, fiind predecesorul nemijlocit al literaturii moderne, trebuie să reprezinte un domeniu deosebit al preocupărilor noastre - s-au petrecut în afara criticii, ba chiar și în pofida criticii: Baudelaire și al său frisson nouveau, Rimbaud, după care aproape nimeni n-a întors capul, Mallarmé, lăsat în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
revoluționari îi pândea întoarcerea din Ghiol. Aveau ordin să-l împuște, chiar fără somație, dacă ar fi adus cu el evenimente care ar fi putut să deturneze adevăratele sensuri ale tinerei Revoluții de la Județeană: spontană, patriotică și profund democratică, expresie nemijlocită a voinței și forței maselor conștiente de noul mers, al istoriei, inevitabil după câte se mai întâmplau în lume. Acolo, la Băcănel-Obănceanu, Goncea însă își făcuse un fel de cartier general. Pregătise terenul mai demult. Cunoștea prea bine zona. Garsoniera
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]
-
la cunoștința autorului, avându-se În vedere că cei din redacție, la fel ca toți care lucrează În presa scrisă, au atâtea pe cap Încât este imposibil să rețină orice rugăminte venită de la cititori. Sigur că noi Înșine, În chip nemijlocit, am fi putut să-i transmitem autorului aprecierea noastră, Însă a trebuit să ne abținem fiindcă nu-i știam numele real și, implicit, nici adresa domiciliară. Bănuiam că „Badea Gheorghe” (așa sunt semnate toate articolele de același autor) ar putea
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
toate diagramele aduse pentru prezentare. Discuțiile nu s-au sfârșit aici. S-a vorbit mult, s-au prezentat ipoteze și s-a hotărât amânarea intervenției chirurgicale și ținerea sub strictă observație a pacientului la aceeași secție, Terapie Intensivă, cu aportul nemijlocit al specialistului neurolog. Se avea în vedere anularea intervenției, dar, pentru un plus de siguranță, s-a hotărât doar amânarea. Mulțumit, Eugen își freca mâinile de satisfacție, neuitând, după cum îi era obiceiul, să aducă mulțumire Domnului pentru sprijinul tacit pe
TAINICELE CĂRĂRI ALE IUBIRII by Marian Malciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91752_a_92809]
-
ISTORICO -LITERARE Pe autorul Enigmei Otiliei îl obsedează ideea paternității. Literatura lui se ordonează astfel în jurul acestei scheme universale, căreia un spirit speculativ ca al lui Călinescu n-a obosit să îi găsească nenumărate semnificații. Paternitatea e, de pildă, expresia nemijlocită a însuși principiului creator; prin zămislirea de urmași se perpetuează viața și capătă sens o filozofie a biologicului. Totodată, paternitatea presupune un întreg sistem etic, al răspunderii conținute în calitatea de tată și în cea de fiu.(...) Paternitatea are și
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
Și întunericul însuși nu arde el în mine? Lirismul absolut Aș vrea să izbucnesc într-o explozie radicală cu tot ce am în mine, cu toată energia și cu toate conținuturile, să curg, să mă descompun și, într-o expresie nemijlocită, distrugerea mea să fie opera mea, creația, inspirația mea. Să mă realizez în distrugere, să cresc în cea mai nebună avântare până dincolo de margini, și moartea mea să fie triumful meu. Aș vrea să mă topesc în lume și lumea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
generația, un grup organic de o convergență perfectă. În sine, epocile nu sânt universale, dar toate conțin un sâmbure de universalitate. Cele cu adevărat mari se leagănă în universal. Acest proces nu se întîmplă conștient sau voit, ci naiv și nemijlocit. Epocile mari ale istoriei sânt definite de o naivitate creatoare, deoarece spiritul, în elanurile și eflorescențele culturii, nu s-a detașat de viață în dualitatea caracteristică apusurilor,ci se înmlădie pe ondulațiile vieții. Nu se poate crea cu conștiința universalității
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
de o naivitate creatoare, deoarece spiritul, în elanurile și eflorescențele culturii, nu s-a detașat de viață în dualitatea caracteristică apusurilor,ci se înmlădie pe ondulațiile vieții. Nu se poate crea cu conștiința universalității, fiindcă orice creație este un act nemijlocit al spiritului. Când în tine se întipăresc caracterele epocii și cu ele dai expresie unui conținut interior, realizezi o obiectivare ce n-are aderență teoretică și conștientă la însușirile vremii tale. Marii creatori n-au cunoscut poziția lor în timp
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
spirituale, cu priveliștea din înălțime, din distanțele spiritului, ci din izolarea noastră sub curentul vieții. Luciditatea decadentă este plantată cu rădăcinile în aer. Orice gen de luciditate este o distanță de ființă. Naivitatea este un reflex paradiziac în imediat. Datele nemijlocite ale vieții sânt trăite în ele însele și, chiar transfigurate în mit, ele se leagă direct de participarea sufletului. Nu trebuie totuși să ne imaginăm stilul naiv al culturilor, în albastru de Fra Angelico, deoarece naivitatea presupunând originarul, implică un
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
studiază cu aceeași pasiune România și Franța! Ce puțin sîntem noi însă, față de Franța! Existăm mai puțin. Istoria concretă și efectivă este un plus în fire. Nu ești tot așa aproape de Dumnezeu în orice epocă, Individual, contactul tău poate fi nemijlocit și transistoric. Nu-i mai puțin adevărat că prin epocă ne putem sălta automat. Și iarăși, nu-i același lucru să trăiești în timpul Renașterii sau în secolul acesta. Atunci se nășteau idealuri, acum se destramă. Epocile se deosebesc nu atât
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
supuse unor reglementări naționale imperative și preponderent procedurale, de plano sunt exclusive de conflicte de legi și ocolite totodată și de reglementările convenționale de drept substanțial uniform, competența aparținând a priori și invariabil legii locale ca lege de aplicare imediată (nemijlocită), necesară, teritorială (loi de police). Nu mai puțin, vânzările la licitație și vânzările la bursele de mărfuri și instrumente financiare derivate) nu intră în sfera excluderii operate de art.2 lit.a, ele fiind vânzări voluntare. Lăsând de-o parte
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
a muncii cu timp parțial, pe reconversia și recalificarea forței de muncă, în vederea asigurării inserției rapide și eficiente a forței de muncă într-un mediu profesional adecvat. Recunoscută în literatura economică mondială ca formă de bază a productivității, productivitatea muncii nemijlocite, active sau, altfel spus, productivitatea muncii „vii”, „vizibile” ori „directe” <footnote P. Jica, op. cit., p. 3. footnote> se măsoară fie prin cantitatea și calitatea bunurilor obținute cu o unitate de muncă,<footnote C. Vasile Nechita (coordonator), Economie politică, vol. I
Factorii determinanți ai competitivităţii economice by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/193_a_218]
-
decizie. 4.1. Precizări conceptuale. Relația nevoi motivații Studiul comportamentului consumatorului, ca studiul economiei, începe cu înțelegerea nevoilor umane.<footnote Geoffrey Whitehead, Economia, Editura Sedona, Timișoara, 1997, p. 1. footnote> Dorința de a beneficia de utilitatea unui bun este rezultatul nemijlocit al manifestării unei nevoi de consum. Prin urmare, nevoia este primul factor<footnote Toader Gherasim, Microeconomie, vol. I, Editura Economică, București, 1993, p. 69. footnote> care determină apariția cererii.<footnote Nevoia se transformă în cerere doar dacă cel care o
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
decizie. 4.1. Precizări conceptuale. Relația nevoi motivații Studiul comportamentului consumatorului, ca studiul economiei, începe cu înțelegerea nevoilor umane.<footnote Geoffrey Whitehead, Economia, Editura Sedona, Timișoara, 1997, p. 1. footnote> Dorința de a beneficia de utilitatea unui bun este rezultatul nemijlocit al manifestării unei nevoi de consum. Prin urmare, nevoia este primul factor<footnote Toader Gherasim, Microeconomie, vol. I, Editura Economică, București, 1993, p. 69. footnote> care determină apariția cererii.<footnote Nevoia se transformă în cerere doar dacă cel care o
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
al elitelor; pe lângă conceperea proiectului de schimbare, liderii reformatori trebuie să găsească mijloacele pentru menținerea poporului pe drumul reformei, în pofida dificultăților. Analogia cu jocul de șah sugerează conceperea reformei și tranziției ca proces cu determinare internă. Factorul principal cu influență nemijlocită asupra rezultatului este strategia. Soarta reformei o hotărăsc actorii, cu resursele de capital uman și cu strategiile lor, dar nu oricare dintre actori, ci mai ales liderii, echivalentul funcțional al jucătorilor care pun în mișcare piesele de șah, care sunt
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
deci un mijloc de producție. Mai mult chiar, informația este expresia cunoașterii devenită factor productiv, iar, pe de altă parte, informația inteligentă devine resursa cea mai importantă pentru creșterea productivității muncii. Informația inteligentă poate conduce activitățile de producție fără intervenția nemijlocită a omului, având un rol de intermediar între forța de muncă și celelalte mijloace de producție, ea devenind un agent activ al reproducției sociale. Una dintre cele mai interesante încercări de a agrega informația (industria informatică, respectiv industria informației) în
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
că am putea înțelege vreodată un text „mai bine decât l-a înțeles autorul însuși” (Schleiermacher). Doar profeții - care sunt, de altminteri, izgoniți din țara și limba lor - își pot depăși conștiința istorică. Cunoașterea de sine rămâne numai pentru Dumnezeu nemijlocită, absolută, nedeterminată. Din această pricină, s-ar putea spune că aflați, în fața unui text familiar, înțelegerea noastră nu este neapărat mai bună, ci poate diferită. Traducerea dialoguluitc "Traducerea dialogului" Comprehensiunea e construită după modelul universal al traducerii. Ea actualizează dialectica
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ori stăpânirea unor unelte sunt toate procese care atestă rolul anticipativ al intenționalității. Precomprehensiunea (foreknowledge) nu este, pentru Polanyi, decât motorul euristic al cunoașterii. Orice descoperire nu este altceva decât „un pas către verificarea unei precomprehensiuni”3. Esențială rămâne practica nemijlocită care nu implică excesul de verbalizare specific științelor umane. Cunoașterea personală derivă mai curând din faptul de „a face știință, decât din a învăța reguli pentru a o practica”4. Un alt mit iluminist sucombă atunci când metodologia științelor empirice, departe
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Noțiunea de „păcat trupesc” nu își face încă apariția, erosul fiind dezbătut într-un cadru dominat de referința la natura naturata (adesea personificată). Interdicțiile sau invitația la asceză nu sunt scrise pe o tablă a legii divine. Autoritatea supremă și nemijlocită a unui Dumnezeu personal are ca substitut, în lumea greco-romană, interpretarea medicală a ordinii firii în lumina exigențelor interiorității. Perspectiva asupra sexualității este, în cuvintele lui Foucault, „individualistă”1. Sfera vieții publice intersectează sfera preocupărilor private, dar întotdeauna acestea primesc
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Fără să insiste asupra efectelor revoluției constantiniene din secolul al IV-lea, John Milbank admite coruperea etosului pastoral creștin începând cu secolele XII-XIII. Atunci, Biserica occidentală începe să guverneze societatea ca un corp birocratic lipsit de „flexibilitățile unei priviri pastorale nemijlocite asupra tuturor oamenilor, și a ficăruia în parte”1. Tot atunci, scolastica latină - în dialog cu tradiția averroistă - acceptă provocarea metodologică a „dublului adevăr”, punând astfel bazele unei teologii naturale apologetice lipsite de precedent în scrierile patristice. Modelul genealogic criticat
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
o integrare dialectică a cunoașterii, după modelul sintezei hegeliene. În acest caz, ne rămâne la dispoziție, ca într-un blestem sisific, așteptarea „eternei reîntoarceri”. Statuând logica „suplimentării” și a „amânării” (différance), J. Derrida încearcă să risipească orice iluzie privind „prezența” nemijlocită sau invizibilă a unui sens ultim; nici un discurs nu are semnificații definitive, susține gramatologul francez. Totul are valoarea unei urme care vorbește despre enigma unei absențe și promisiunea unei treceri trecătoare. Dar ideea că orice dezvăluire „ascunde” sau că orice
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
vocația doxologică a creației: „Doamne, Dumnezeule, Te-ai preamărit foarte, întru cinstire și frumusețe Te-ai îmbrăcat” (Ps. 103,1c). Refuzul darului ființei e trădat de logica emancipării vindicative, precum și de obnubilarea interiorității invizibile, acolo unde inima este gazda experienței nemijlocite a bucuriei și suferinței. Biserica a câștigat încrederea oamenilor probând, la fiecare generație, veracitatea acestei ontologii chenotice a donației. Retorica binelui constă, așadar, într-o viziune la fel de importantă cât toate cuvintele care îi compun exegeza. Recunoștința și recunoașterea în fața bunătății
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]