2,074 matches
-
goală posibil, în timp ce explorați în voie canalele interne pentru energie și, mai presus de orice, nu trebuie să vă preocupe „rezultatele”. Este nevoie de multe cuvinte pentru a descrie acest lucru în scris, dar în practică totul se întâmplă spontan, nonverbal și complet intuitiv. Răbdarea și practica îndelungată sunt singurele chei care pot deschide porțile Orbitei Microcosmice. Manevrarea adecvată a ochilor și a limbii poate facilita deschiderea Orbite Microcosmice. Limba este puntea care dirijează energia de-a lungul golului dintre cerul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Știu asta pentru că sunt conștientă de impactul meu asupra bărbaților. Dacă ești o persoană sexi cred că Îți dai Întodeauna bine seama de sexualitatea altora. De aura sexuală dacă vrei. Devine o monedă obișnuită de schimb, un cod, un limbaj nonverbal. Da, unii oameni au o asemenea lumină În jurul lor și știu că Bruce cu siguranță o are. Îmi petrec mult timp aranjându-mă, căci Întotdeauna Îmi place să arăt bine pentru el, dar și pentru mine. Sunt unele femei care spun
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
folosit doar atunci când am dorit să aflu opiniile și audiența practicilor divinatorii în anumite comunități sociale. Trebuie să recunosc că am beneficiat din plin de suportul informațional al tehnicilor calitative. Observația directă a reușit să evidențieze anumite comportamente verbale și nonverbale ale persoanelor intervievate. Interviurile, peste o sută la umăr, au lămurit și nuanțat unele semnificații ale practicilor pentru cei care încă mai cunosc diferite forme de divinație. Deși în România contemporană nu știu să se fi utilizat tehnica vizuală pentru
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de neașteptate (de exemplu, importanța imaginii albe ce se creează în jurul unui semn), încât au constituit pentru noi un suport important pentru analizele ulterioare. În plus, am reușit să evaluăm în paralel, pe baza observației directe, o serie de manifestări nonverbale. Din dorința de a afla cât mai multe și de a lăsa interlocutorii să se manifeste liber, am optat pentru un interviu semidirectiv. El a fost structurat pe un set de douăzeci și una de întrebări orientative care au cuprins în mare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
actori, ritual. Sintetic, primul și cel de-al doilea tip de analiză ar putea fi prezentate astfel: ANALIZA SECVENȚIALĂ SECVENȚA NR. TRANSCRIEREA SECVENȚEI INTERPRETARE ANALIZA TRANSVERSALĂ CONTEXT Context general Momente-cheie Interpretare ACTORI Prezentare Rol Interpretare RITUAL Descriere Comportamente verbale și nonverbale Obiectele ritualului Interpretare OBSERVAȚII Aceste tehnici de analiză filmică a ritualului divinatoriu de topire a cositorului conferă o dublă perspectivă asupra fenomenului studiat. Pe de o parte, analiza fiecărei secvențe în parte creează o imagine cât mai clară asupra momentelor
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cazul divinației artificiale decât în cazul celei naturale. În cele ce urmează vom trata câteva manifestări, așa cum reies din cercetările întreprinse. 13.2.1. Gestica și expresiile sale în actul predictiv Științele moderne evidențiază rolul pe care îl au expresiile nonverbale în planul relaționării și comunicării. Faptul este valabil și în cazul divinației. Dintre mărturiile culese, cele mai expresive sunt ochii, fața și mâinile. Exemplele de mai jos sunt o sistematizare a răspunsurilor și percepțiilor pe care le-au avut cei
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
1996, p. 146. 137 Vasile Miftode, op. cit, p. 136. Autorul consideră că stabilirea unităților de observație reprezintă o problemă-cheie a tehnicii. În acest sens, el distinge trei tipuri de unități de observație: unități verbale, unități de semnificație și unități nonverbale. 138 Claudine de France, Cinéma et anthropologie, Paris, Edition de la Maison des Sciences de l'Homme., 1989, p. 42. 139 Definiția pe care Claudine de France o dă cadrajului în general este următoarea: "maniera în care cineastul delimiteză o parte
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
frecvent și care se referă la a considera exercițiul fizic ca fiind sinonim cu gestul motric. Considerăm că se poate trage cu ușurință concluzia că prin gest motric înțelegem mișcări ale corpului care au un sens și care aparțin comunicării nonverbale. Comunicarea corporală este constantă și omniprezentă, ea nu se oprește în timpul unei conversații. 5.3.5. Funcțiile exercițiului fizic Exercițiul fizice este considerat ca un „instrument didactic” cu ajutorul căruia acționăm în direcția realizării obiectivelor educației fizice. In acest context exercițiul
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
sub influența psihologiei cognitive învățarea prin observație a atins cea mai mare audiență (Bondura, 1971-1977). După Bondura o perfecționare a modelului aduce o reprezentare cognitivă observatorului. Reprezentarea cognitivă ar putea fi verbală așa cum o scriere verbală a comportamentului modelului sau nonverbală a unei imagini. Observatorul trebuie să fie motivat pentru a învăța și trebuie să fie atent la model. Teoria lui Bondura a influențat cercetarea motorie a comportamentului motor prin observație, utilizând filme pentru conturarea prin observație într-o sarcină care
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
între Dumnezeu și om prin actul însuși al creației "după chip și asemănare"; b) alta explicită, extrinsecă, oferită de către Dumnezeu omului, din rațiuni pragmatice, ca har/dar intelectual, vizînd posibilitatea de a utiliza un limbaj explicit, de tip verbal (sau nonverbal, poate de tip telepatic, cine știe?). Această ultimă cale definește una dintre premisele esențiale ale realizării scenariului biblic al căderii în păcat; căci, deși scriptura nu menționează cu claritate că divinitatea l-a înzestrat pe om cu competența limbajului, "conversația
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ce ne preocupă în paragraful de față. Fără a ezita prea mult, am putea răspunde într-o manieră generică: utilizînd "instrumente mincinoase" (sau, mai corect spus, "instrumente ale minciunii"), capabile să medieze circulația neadevărului în lume. Limbajul verbal și cele nonverbale definesc aceste categorii de instrumente. 3.3.1. Puterea înșelătoare a limbajului Să ne amintim, urmărind experiența edenică a ființei umane, că cel dintîi instrument de "putere mincinoasă" a fost cuvîntul. Iată cum dialectica "recesivității" a înzestrat cuvîntul, printr-o
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mesajele mincinoase ar trebui să răspundem în termeni semiotici: pe calea diferitelor categorii de semne pe care omul le activează în procesele de comunicare. În esență, aceste canale sînt specifice celor două categorii de limbaje majore: limbajul natural (verbal și nonverbal), pe de o parte, limbajul artificial (logico-matematic, tehnico-științific, cibernetico-computațional etc.). În funcție de aceste limbaje/canale, deosebim: minciuni "naturale", spuse sau scrise (cîte cuvinte pătimașe transmise pe o cale sau alta ființei "iubite" nu sînt decît minciuni gogonate), mimate (cu cîtă seninătate
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
solicitată etc.; minciuni "natural-artificiale" (mixte), rezultate în urma interferării a două sau mai multe mijloace de comunicare de tipuri diferite; spre exemplu, un mesaj verbal (sonor) poate fi transmis pe cale telefonică, unul scris prin scrisoare poștală, E-Mail sau fax, un mesaj nonverbal (vizual) pe calea transmisiei televizate etc.; atare medieri favorizează pervertiri tehnice de care emitentul nu este responsabil, dar pe care destinatarul le receptează ca atare, fără ca uneori să-și poată da seama de mistificarea intervenită prin actul transmiterii însuși; ne
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
1990 University of Chicago. Versurile lui T. M. Conway sînt retipărite cu permisiunea The Observer Ltd., copyright New Statesman. Citatele din "Age changes in deceiving and detecting deceit" de Bella M. DePaulo și Audrey Jordan sînt retipărite din Development of nonverbal behavior in children, editat de Robert S. Feldman, cu permisiunea Springer-Verlag. Citatele din "Telling lies" de Bella M. DePaulo și Robert Rosenthal sînt retipărite din Journal of Personality and Social Psychology, cu permisiunea American Psychological Association. Citatele din Portrait of
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Yale University Press [93, 104]. Bunyan, John 1967. The pilgrim's progress (ed. a II-a). Oxford: Claredon Press [289]. Burke, Edmund 1987. Reflections on the revolution in France. Indianopolis: Hackett [335]. Burling, Robbins 1993. Primate calls, human language, and nonverbal communication. Current Anthropology 34:25-53 [279]. Burridge, Kenelm Oswald Lancelot 1960. Mambu: a Melanesian millennium. London: Methuen [205]. Burt, Thomas 1924. Thomas Burt M.P., D.C.L., pitman and Privy Councillor: an autobiography. London: Fisher Unwin [290]. Burton, Roger V. 1976. Honesty
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
the Semai. Spindler, George D., ed., Being an anthropologist: fieldwork in eleven cultures. New York: Holt, Rinehart & Winston, pp.85-112 [228]. DePaulo, Bella M., și Jordan, Audrey 1982. Age changes in deceiving and detecting deceit. Feldman, Robert S., ed., Development of nonverbal behavior in children. New York: Springer-Verlag, pp.151-180 [260, 262, 263, 265, 267, 275, 277, 278]. DePaulo, Bella M., și Rosenthal, Robert 1979. Telling lies. Journal of Personality and Social Psychology 37:1713-1772 [114, 266, 275]. DePaulo, Bella M., Stone, J.I.
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
25]. Și astfel, orice acțiune făcută de unul dintre cei care participă la firea umană îi afectează în mod inevitabil pe toți ceilalți" [Ware, 1993:66]. 25 O analiză asemătoare ar trebui realizată și la nivelul principalelor forme ale limbajului nonverbal, avînd în vedere existența unor funcții similare, respectiv a unor parametri (factori) structurali principial identici. Distincția dintre limbajul verbal și cel nonverbal vizează în primul natura semnificantului, care este sonor-articulat, pe de o parte, gestual, plastic, muzical, pe de altă
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ceilalți" [Ware, 1993:66]. 25 O analiză asemătoare ar trebui realizată și la nivelul principalelor forme ale limbajului nonverbal, avînd în vedere existența unor funcții similare, respectiv a unor parametri (factori) structurali principial identici. Distincția dintre limbajul verbal și cel nonverbal vizează în primul natura semnificantului, care este sonor-articulat, pe de o parte, gestual, plastic, muzical, pe de altă parte [Stănciulescu, 1995:39]. Altfel spus, același semnificat este posibil de transmis prin semnificanți diferiți. Fiind mult mai vagi (mai "mincinoase") decît
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
natura semnificantului, care este sonor-articulat, pe de o parte, gestual, plastic, muzical, pe de altă parte [Stănciulescu, 1995:39]. Altfel spus, același semnificat este posibil de transmis prin semnificanți diferiți. Fiind mult mai vagi (mai "mincinoase") decît cele verbale, semnele nonverbale sînt, în consecință, mai greu de receptat și decodat. Putem conchide acum că toate modalitățile de pervertire a sensurilor prin limbaj rezultă fie din deformarea semnificantului, fie a semnificatului, fie a relației de semnificare instituite între elementele structurale ale semnului
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
familiarizeze, pe de o parte, cu alte tradiții decât cea în care se consideră specialist, iar, pe de altă parte, cu teoriile recente din știință și cu manifestările culturale ale vremii, care exprimă în alte moduri, prin limbaje verbale sau nonverbale, viziunile și înțelegerile omului de astăzi. 3. Dezvoltarea omului Integralitatea presupusă de gestul creator impune, la ni velul cercetării, depășirea propriei specializări și realizarea unei sinteze care nu este simplu rezumativă sau generalizatoare, ci aduce cu sine un nou mod
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
înțeles drept "totalitate a stimulilor intelectuali care pot provoca râsul"35, cu precizarea că râsul comic este stârnit deliberat și nonaccidental, și propune convenția cu valoare de definiție conform căreia comicul "va fi termenul generic desemnând toate fenomenele verbale și nonverbale care au proprietatea de a provoca râsul"36. Cu astfel de formulări, pe cât de generoase în conținut, pe atât de concise și nesofisticate ca formă, putem spera că ne apropiem de dezideratul definirii adecvate și operaționale a unui fenomen care
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
mai simplu este cazul recepționerului care dirijează clientul spre sala unde dorește să beneficieze de serviciile Body Gym, furnizându-i în același timp toate informațiile solicitate-rolul operațional. Concomitent va purta și o conversație agreabilă însoțită de un limbaj corporal și nonverbal corespunzătoare-rolul relațional. Invers, în cazul activităților care nu implică un grad ridicat de interacțiune cu publicul, se vor căuta indivizi fără prea mari abilități interpersonale sau de comunicare întrucât rolul operațional este pe primul plan, contactele cu clientul fiind rare
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3073]
-
-i transmită o bună imagine a firmei; să formuleze întrebările astfel încât răspunsul să nu fie un simplu "da" sau "nu", ci să-l încurajeze pe candidat să ofere cât mai multe informații; să știe să asculte și să interpreteze comportamentul nonverbal al candidatului; în sfârșit, el trebuie să "ia notițe", să rețină informațiile relevante asupra candidatului, astfel încât să îl poată evalua eficient, și să încheie interviul cu fermitate, tact și politețe. Sunt căutate confirmari ale capacităților, aptitudinilor, inteligenței generale ale solicitantului
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3073]
-
serviciu de platformă de partajare a materialelor video; ... q) violența de limbaj - adresarea printr-un limbaj jignitor, brutal, precum utilizarea de insulte, amenințări, cuvinte și expresii degradante sau umilitoare sau discriminatorii; se asimilează acestei forme de violență și comportamentele triviale, nonverbal; ... r) violență fizică - acte care pot provoca vătămarea corporală; ... s) violență psihică - acte care pot provoca suferință psihică, în orice mod și prin orice mijloace, inclusiv prin amenințări verbale. ... (2) Sunt aplicabile, de asemenea, definițiile prevăzute la art. 1 alin.
DECIZIE nr. 573 din 25 iunie 2025 () [Corola-llms4eu/Law/299703]
-
unei "bio-clase", în spiritul politicii corecte americane. Postmodernitatea riscă să fie dictatura minorităților de diverse soiuri, a discotecilor, a copiilor care cântă și dansează. Aneantizarea semnificației, din care postmodernii își fac un titlu de glorie, dezvoltă în creierul uman "emisfera nonverbală": "Noi suntem lumea, noi suntem copii"82. Este izbânda infantilismului, a barbariei, a lui Zombie: "Et la vie avec la pensée cède doucement la place au face-à-face terrible et dérisoire du fanatique et du zombie"83. Așadar, postmodernismul se dovedește
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]