2,569 matches
-
legat de evenimentele teroriste: 11 septembrie (New York), 11 martie (Madrid), 11 iulie (Bombay). Iată așadar cum cineva se joacă cu acest număr 11. Iată așadar cum se Încearcă a introduce În subconștientul colectiv uman a unor astfel de sensuri semantice oculte. Astfel de jocuri ale hazardului introduc conexiunile ilogice În subconștient, nu În conștient, asigurând un bagaj informațional ușor de manipulat apoi prin hipnoză, iradiere mentală sau psihotronică. Controlul minții este strâns legat de partea afectiv-emoțională a individului. Sensibilitatea acestuia asigură
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
și bănuiesc că nu sunt singurii - care vin la Chișinău să citească și să conspecteze cărți pe care nu le pot găsi în altă parte... Cele două evenimente relatate mai sus au - în ciuda frapantei lor deosebiri de fond - o legătură ocultă, aș spune chiar logică doar în măsura în care trădează o anumită consecvență de atitudine din partea Puterii de la Chișinău deși cuvântul „logică” mi se pare nepotrivit în acest context. Aceste „evenimente” nu pot exista, nu se pot „întâmpla” decât împreună și relevă o
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
Europei INCLUDEPICTURE "../../img/c00.gif" \* MERGEFORMAT \d" Întotdeauna am privit cu o mare doză de scepticism lungile istorii potrivit cărora Basarabia ar fi jertfa unor conspirații universale, un teritoriu al experimentelor, unde răuvoitori cu o imaginație debordant-criminală aplică diverse scenarii oculte, hotărând în locul nostru destinul acestui pământ. Cu alte cuvinte, folosind decorul poveștii, stăm noi așa, un popor blajin, mândru și foarte deștept, care nu vrem rău nimănui și, mai ales, știm foarte bine ce avem de făcut, și vin deodată
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
substanța multor opere de ficțiune. Pentru Yourcenar, mai degrabă realitățile perene ale conduitei umane decât șansa aleatorie a sexului biologic rămân cheia dezlegării misterului identității și căutărilor sale. Obișnuia să identifice o problemă în condiția umană de exemplu, rolul forțelor oculte și apoi căuta să localizeze un moment istoric când problema ieșise temporar în evidență, ca de exemplu în Renaștere. Acest proces, în fel și chip, a format baza unui proces de o viață pe care l-a denumit deschiderea ochilor
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
primei întâlniri a lui Hadrian cu Antinous în 127. Aceasta a marcat începutul anilor fabuloși. Cartea îl poartă pe cititor mai departe în Saeculum Aureum (Vârsta de Aur), înecarea lui Antinous și analizele morții lui. Hadrian se retrage în preocupări oculte după pierderea iubitului său (anii lui de Disciplina Augusta învățătură augustă). Yourcenar cataloghează reînnoita credință a lui Hadrian, mai curând în toate lucrurile grecești decât în cele romane, ca o formă de nostalgie cât și ca o diferență între cele
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
ca în Casa Buddenbrook, 1901) și tot ca ea permanent atent la dimensiunile erotice și tainice ale condiției umane. Anterior, când schița inițierea lui Hadrian în ritualurile secrete din Eleusis, manifestase curiozitate față de modul în care Mann trata magia și ocultul. Acum, la mijlocul anilor '50, după ce publicase cu succes Memoriile lui Hadrian și Electra și, mai recent, în 1956, Pomana lui Alcippus, a ajuns să creadă, parțial sub influența lui Mann, că aterizase pe o nouă temă din condiția umană, ceva
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Mann devenise, chiar înainte de moarte, un scriitor clasic; a doua parte oferind o analiză a magiei și ocultismului lui. Cea de-a doua parte din această anatomie a umanismului filosofic al lui Mann a fost principalul obiectiv al lui Yourcenar. Ocultul îl atrăsese pe biograficul Hadrian, absorbise fiecare aspect al vieții lui Zenon, iar Yourcenar l-a văzut de asemena infiltrându-se în opera lui Mann. Astfel, și-a deschis partea a doua a eseului ei cu aceste cuvinte: Ar fi
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
altă parte, la reprezentările ei despre magie și tăinuire: cheia pentru viziunea ei despre condiția umană. Toate scrierile lui Yourcenar, ca și stâlpii vieții ei, iubesc magia și deghizarea: acesta este motivul pentru care eroii ei masculini sunt obsedați de ocult și tăinuire. Faima literară a lui Yourcenar nu se bazează în principal pe proslăvirea iubirii homosexuale, ci pe înțelegerea condiției umane prin căile intuitive ale misterului și magiei. Prin asta ea a fost o voce complet originală. Hadrian reușește atât
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
cea mai bună dintre opțiunile lui. Propriile memorii și corespondența lui Yourcenar cu alții dezvăluie femeia care a fost în linii fundamentale: iscoditoare și intuitivă, totdeauna secretoasă, obsedată de trecut, convinsă că ființa umană este măreață în virtutea calităților mistice și oculte care nu mor atunci când corpul fizic se descompune. În acest sens, a fost tot atât de neoplatoniciană contemporană, cât a fost o "scriitoare gay". Doar protagonistul ei Alexis aprobă orientarea sexuală drept o provocare monumentală a vieții lui. Oricât de bine meșteșugită
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
un refugiu în America unde să-și practice meseria. A tânjit după trei stări fundamentale: 1) libertatea de a iubi membri ai ambelor sexe; 2) libertatea de a explora laturile iraționale ale condiției umane în maniere variind de la mistic la ocult și spiritual, de obicei plasate în decoruri istorice; 3) posibilitatea de a continua să călătorească a fi tot timpul pe drum ca un mod de viață. Dragostea romantică pentru persoane de același sex, dar ai putea avea în față esența
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Nu mai zăcură pe covor păgânii,/ Ci fiecare, cunoscând uimirea,/ Voi să-i vadă chipul, albul mâinii". Punctul nevralgic detectat de Boiardo în poemele cavalerești este deci miraculosul, pe care îl pune în slujba unor forțe mai puțin demne, chiar oculte, după cum le înfățișează istorisirea pe scurt a personajului feminin ("El, ce Uberto dal Leone este,/ de stirpe nobilă și-naltă fală,/ fu izgonit din țară fără veste,/ iar eu la fel, cu dânsul dimpreună:/ sunt Angelica și-i sunt soră
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
mai întâi numele secret al zeului ori a demonului, pentru a putea folosi cu cea mai mare exactitate formula prescrisă, chiar și atunci când textul acesta ar putea părea complet lipsit de sens. Astfel, cel care exercită magia, stăpânul acestei științe oculte, poate să determine vremea bună sau rea, să dezlege legăturile, să vindece ori să provoace boli, să potolească marea, să-i separe pe cei îndrăgostiți ori să asigure iubirea dintre dânșii, să elibereze de posesii, să cheme morții și să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
al alexandrinului este pătruns de un elenism specific, cu toate influențele stoice și platonice revăzute în lumina unei gnoze diferite de cea concepută de cultura greacă clasică, dar și față de cea înțeleasă de sectele gnostice. Autorul este înclinat spre sincretismul ocult dintre cultura greacă și mesajul creștin, care îl duc spre transcenderea rigorismului formalist de tip iudaic, dar și de rigiditatea mentalității occidentale. Creștinul care a ajuns la adevărata cunoaștere a mistérion dobândește o libertate interioară care îl conduce spre ápàteia
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
vrem să înviem, să ne aruncăm în genunchi. Prin aceste cuvinte și altele asemănătoare, dalmatul căuta să-i trezească pe romani amintindu-le sacralitatea pământului lor, pe care până și dușmanii se temeau să-l calce, ca și cum amenințarea unei morți oculte ar fi apăsat asupra lor, dacă ar fi profanat locurile sacre ale măreței istorii romane: Armata romană, învingătoare și stăpâna lumii, este învinsă de aceia, înfricoșată de aceia, se înspăimântă la vederea acelora, care nu au curajul să intre, care
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
flamandă, devenită Socialistische Partij, SP, a încercat o transformare după modelul olandez care includea creștinii de stînga ai grupului Doorbrak, dar fără să ajungă la puterea colosului creștin-democrat flamand. SP trebuie să facă față, astăzi, scandalurilor legate de finanțarea sa ocultă. Situația este și mai tragică în cazul PS belgian francofon care, decapitat de falimentul afacerii Agusta, legată de asasinarea fondatorului André Cools, participă la alegerile din 1995 făcînd să urce în prima linie partide de mîna a doua, adesea fără
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
de-al doilea simulacru. Însă modalizarea deontica autoritara este întărită de o modalitate epistemică a judecaților de valoare, exprimate de "ghicitorul din Măgura" și de "babele înțelepte". Aceste două personaje sunt întrupări prototipice ale credinței românilor în practici sociale populare oculte sau în instanțe ale spiritului satului. Determinarea Ilenei se regăsește de asemenea în cel de-al doilea simulacru, cănd "încheie" un contract cu un participant abstract, "viață" ("[...] s-a învoit cu viața: ea da parale, viața să-i dea iubire
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
a fi luat în discuție, când este trimis la cumpărături. Am studiat problema trei ani, cinci luni și patru zile, ajungând la o concluzie clară și irefutabilă: bărbații care până la urmă sunt convinși prin mijloace mai mult sau mai puțin oculte și chiar îndrăznesc să meargă la cumpărături, nu funcționează decât pe bază de listă făcută de nevastă. O listă clară și citeață lipită ferm cu scotch de podul palmei ca să n-o piardă. Deci stimate neveste, atenție la mine! Nu
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
propriile convingeri. Anii în care partidul controla societatea cu ajutorul terorii nu sunt foarte departe, amintirea lor încă persistă în memoria colectivă. Faptul că o majoritate de scriitori s-a aflat disponibilă pentru a executa, în clipa unui vot secret, ordinele oculte ale partidului, ne obligă să constatăm că frica funcționează mai departe ca un motor secret"269. Autoarea vorbește apoi, în termeni aspri, de setea, fără precedent, de parvenire socială. Desigur, situația economică și socială a țării nu este o scuză
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
chiar exterminat. Spiritul legii la care ne referim a fost determinat, și el, de concepțiile timpului despre etiologia alienării și despre periculozitatea socială consecutivă prezenței alienatului în societate. Cum, de cele mai multe ori, alienația mintală era condiționată de incubația unor forțe oculte de origine malefică, posedatul era fie supus la exorcisme, deseori greu de suportat, fie chiar exterminat. Tortura și execuția capitală au încheiat existența multora dintre alienați. Știm că occidentul, sub dominația unei mai intransigente teocrații, a oferit, sub acest aspect
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
În decembrie 1989, se ajunsese la realizarea condiției mitice toți-contra-unu, prin unu, în cazul de față, înțelegându-se cuplul prezidențial. Moartea sacrificială a țapului ispășitor s-a produs într-o zi simbolică pentru creștini: ziua de Crăciun. A fost semnul ocult care aviza că răzbunarea colectivă asupra victimei ispășitoare se adresa deopotrivă lui Ceaușescu, dar și poporului care se mai considera creștin încă, atrăgându-se atenția că stăpânii rezultați de pe urma revoltei populare vor fi urmașii primului val de comunism, acela înlăturat
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
întrepătrund însă și aici, în toate chipurile; semnale indescifrabile vorbesc despre misterul-sumă care e misterul cosmic. Pretutindeni hieroglife! Dat fiind că instrumentul pentru stabilirea corelațiilor e imperfect, lumea pare o criptografie imensă (cum și-o imagina Schopenhauer), entitate implicând relații oculte, ermetice între părți: În chip de rune, de veacuri uitate,/ poart-o semnătură făpturile toate..." La autorul Nebănuitelor trepte cuvinte-vedete, cuvinte-semnale, cuvinte investite cu "sarcină mitică", gata să opereze emblematic, acreditează ideea (plasată într-un aforism) că "toate lucrurile" sunt misterioase
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
se produce o ruptură de nivel; intră în joc un câmp stilistic de-geografizat, vibrații ale interiorității, însemne conferind iluziei biografice dimensiuni reflexive. Față de sceneria plasticizantă din Pasărea tăiată, repetatele apeluri către enigmaticul Ieronim anunță o progresivă imersiune în himeric și ocult, o îndurerată, febrilă căutare; primează așteptarea a ceva nelămurit, impalpabil. Păsări migratoare, făpturi păduratice, neodihna apelor, simbolisme varii, sugerează frecvent trecerea. Eul stingher, centru de perspective spre Ceilalți, se vrea întregit, rotunjit, asigurat; se afirmă o stare previzionară, stare-dorință, niciodată
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
se complace într-un necontenit joc al măștilor, plonjând deliberat în bufonerie și burlesc, abandonându-se firesc minutului revelator, încercând astfel să-și voaleze solitudinea. Așadar, asediind necunoscutul, el e colocvial și distant, liniar și copleșit de bucle, transparent și ocult, balcanic (matein și barbian) și deschis modernității; autohtonismul său coabitează cu universalul. Vizual prin structură, mai puțin ispitit de sonorități (acestea, la Barbu, cu finalități melodice), privitorul tentat de șarjă și parodie frizează delirul imagistic; linii frânte, volume insolite, reprezentări
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
impună. L-am contrazis pe ideea că n-o fi vorba într-adevăr de un curent, dar că persoane vrednice profesional și moral există. Problema e că nu pot pătrunde în vîrfurile ierarhiei, unde există un ghem teribil de interese oculte, care se învîrte astfel încît devine tot mai impenetrabil. Există un triunghi al puterii, format din oameni de afaceri, politicieni și jurnaliști, în ma-re parte croit pe calapodul fostei securități, acum reciclate, și care exercită sau influențează deci-zia. Partidele
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
tezei fundamentale a teoreticianului englez: prin intermediul spectrelor, susține el, Shakespeare adresează un îndemn explicit oamenilor de teatru, cerându-le să caute și să găsească soluțiile scenice capabile să materializeze imateriala lume a spiritului. Așezând teatrul la răspântia dintre real și ocult, dintre uman și supranatural, Shakespeare, consideră Craig, afirmă un lucru esențial despre arta teatrului. Prezența spectrelor ne amintește veritabila ei miză: aceea a „confruntării cu revelația invizibilului”. Într-adevăr, continuă Craig, „simpla apariție a fantomelor interzice orice reprezentare realistă”. Urmaș
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]