2,206 matches
-
juridic cererea de menținere a statu-quo-ului pe faimosul „Tratat al califului Omar” din 636, care punea Sfântul Mormânt sub autoritatea patriarhului grec. în protest se făcea referire și la desele lucrări de reparație la Biserica Sfântului Mormânt, executate exclusiv de ortodocși prin subscripții adresate credincionșilor de acest rit din întregul Imperiu otoman sau prin danii și contribuții ale familiilor domnitoare din răsăritul Europei, între care și țările române. Ultimile asemenea lucrări avuseseră loc după incendiul din 1808. Pentru necesități legate de
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
cele 12 biserici și Locuri Sfinte deținute de catolici prin capitulații nu pot fi luate prin angajamente și firmane ulterioare. O comisie înființată în acest scop a respins valoarea juridică a Tratatului din 636, ceea ce a atras protestele vehemente ale ortodocșilor, care dețineau proprietatea exclusivă asupra a patru din cele nouă Locuri Sfinte, celelalte fiind administrate în comun cu catolicii. Țarul a văzut în situația creată, pretextul ideal de a declanșa o criză de anvergură, care putea duce, în ultimă instanță
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
la disoluția Imperiului otoman. El și-a asumat rolul de „campion al ortodoxismului” și a afirmat că nu va tolera nici o schimbare a statutului juridic al Locurilor Sfinte. în consecință, propunerea ca toate Locurile Sfinte să fie administrate împreună de ortodocși și de catolici, acceptată de Franța, s-a lovit de împotrivirea Rusiei. La 9 februarie, respectiv 22 martie 1852, sultanul a încercat să rezolve criza prin emiterea a două documente, în realitate contradictorii. Prin „Nota franceză” erau cedate latinilor două
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
clar că acestora li se acordaseră concesiile pe care le așteptau. La 22 noiembrie 1852, M. Ozerov, însărcinatul cu afaceri al Rusiei la Constantinopol, a promis ajutor în cazul unui atac francez și a arătat că demersurile diplomației țariste în favoarea ortodocșilor din Imperiul Otoman se bazau pe articolul VII al Tratatului de la Kuciuk Kainardji, care a fost întotdeauna interpretat ca oferind Rusiei dreptul de amestec în afacerile interne ale Turciei sub pretextul apărării libertății religioase a celor 12 milioane de supuși
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
pretexte. Noul ambasador francez, La Cour, a arătat că guvernul său consimte să lase patriarhului ortodox supravegherea reparațiilor la Sfântul Mormânt și renunță la orice pretenții asupra Bisericii Nașterii Mântuitorului din Bethleem. La 4 mai, două firmane reafirmau promisiunile făcute ortodocșilor un an mai devreme. în ziua următoare, Menșikov și-a exprimat satisfacția pentru emiterea acestor documente, dar a arătat că ele trebuie însoțite de un sened care să garanteze „religiei ortodoxe și clerului ei posesiunile, privilegiile și imunitățile ... asigurate lor
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
egalitatea în drepturi a clerului și a credincioșilor ortodocși cu clerul și credincioșii catolici. Drepturile acestea au fost date de către împărat prin două diplome, din 1699 și din 1701, dar de facto, ele nu au fost respectate. Au fost români ortodocși care au refuzat unirea, precum călugărul Sofronie de la Cioara, în 1759, care a condus la o revoltă a credincioșilor ortodocși. Pentru stingerea revoltei din Transilvania, Viena a trimis o armată în anul 1761, condusă de către generalul austriac Bukov, care a
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
capitala țării: „Pentru România, aceasta este o operă capitală. Dacă noi vrem să lucrăm serios și în mod eficient la Unirea Bisericilor, este absolut necesar să avem în Capitală o biserică mare și frumoasă, unde să se regăsească greco-catolicii cu ortodocșii”. Dar lipsa fondurilor bănești a devenit, din nou, piedica cea mare. Arhiepiscopul von Hornstein , la sugestia preoților Demetriu Radu și Vasile Lucaciu, cu aprobarea prefectului Congregației „De Propaganda Fide” a dat o scrisoare circulară, adresată întregului episcopat și catolicilor din
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Roma, 1898-1904). În 1902 a făcut profesiunea de credință catolică și a fost primit, după câteva zile, împreună cu vara sa, regina Natalia a Serbiei, de către Papa Leon al XIII-lea. „Din toată inima: vreau să devin catolic, ca să fiu un ortodox mai bun”. Setea de catolicism nu era nouă în neamul domnitorilor Ghika (și Grigore I. Ghica a aderat la catolicism în 1667, la Viena). A studiat în Franța, pământul străbunilor lui dinspre mamă, dar vacanțele le petrecea în România la
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
mulți alții, au fraternizat în trăirea mistică de mare intensitate, a slujirii împreună. Dincolo de rit, de naționalitate, de rangul social avut, toți au slujit împreună, fiind martorii biruinței lui Cristos în om, în orice împrejurare. Ecumenismul acesta viu, al catolicilor, ortodocșilor și greco-catolicilor s-a practicat în închisorile comuniste înainte de Conciliul Vatican II; pe un fundal cristic asumat de către acești martiri, se relua, de către fiecare, drumul urcării pe Golgota „cu crucea în spinare și cu ciomegele izbind spinarea lui Isus.” Un
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
ouăle roși i dar mai în special participarea la slujbele religioase, deveniseră în bună măsură prohibitive, deși, în sinea lor, până și cei mai devotați în vorbe activiști care serveau comunismului sărbătoreau și se înfruptau din ceea ce însemna Paștele la ortodocși. Parcă a fost ieri. În joia Paștelui făceam curățenie în curte și la stradă, văruiam tulpina copacilor la o înălțime de 1-1,2 m., lipea mama prin casă, scutura, aerisea de dimineață până în seară, trăgea brâiele la casă în interior
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
amănunte; cel mult aș putea trimite la o bibliografie, dar și aceasta umple o întreagă bibliotecă. Așa încât mă limitez, pentru a face chestiunea cât mai inteligibilă, să recurg la o comparație: să ne gândim la Marea Schismă a Creștinismului în ortodocși și catolici și vom avea o imagine aproximativă a separării Islamului în sunniți și șiiți. Comparația se oprește aici, la faptul că ambele mari religii s-au divizat în două, pentru că, în rest, deosebirile sunt foarte mari. Creștinismul s-a
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
faptul că ambele mari religii s-au divizat în două, pentru că, în rest, deosebirile sunt foarte mari. Creștinismul s-a divizat la aproape 1000 de ani de la apariția sa, islamismul la doar două-trei decenii după moartea lui Mahomed; dușmănia între ortodocși și catolici a dispărut de mult, disputele păstrându-se doar la nivelul teologilor, în timp ce dușmănia dintre sunniti și șiiti are și azi manifestări de o violență care amintește de vremurile de început. Adversitatea lor nu este numai de natură doctrinară
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
nu putea să-i ajungă furia oarbă a țarului și a reformiștilor. Unii au ajuns în Principatele Române, unde au găsit adăpost și și-au putut organiza viața religioasă după vechile tradiții. La noi s-au numit și se numesc ortodocși sau ruși de rit vechi. După câte știu, în esență, credința este creștin-ortodoxă, dar sunt deosebiri la nivelul ritualului; cred că și calendarul este cel iulian. Recunosc că pentru mine aceste deosebiri au o importanță minoră, și noi, cei de
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
va fi dezlegat și în ceruri".(Matei, 16;18-19). Interpretarea acestui text durează de secole, iar sensul lui diferă foarte mult în cele trei mari confesiuni creștine. Dar chiar dacă Iisus i-ar fi acordat lui Petru acest rol extraordinar susțin ortodocșii și protestanții -, asta nu înseamnă că Biserica Catolică ar fi "unică și adevărată", întrucât nu este deloc dovedit că Petru ar fi fost episcop al Bisericii Romei. Legenda ar fi apărut mai târziu și ar fi fost creată de însăși
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
Biserici, se apela la Roma ca la o instanță de mare autoritate. Dar, repet, niciodată marile Biserici din Orient n-au considerat Biserica Romei ca fiind singura deținătoare a "adevărului" creștin. Lăsând la o parte celelalte deosebiri între catolici și ortodocși adaosul Filioque, împărtășania cu azimă sau pâine dospită, dogma Purgatoriului sau celibatul preoților -, o mare diferență între cele două Biserici a apărut odată cu apetitul Vaticanului pentru putere seculară, adică mai simplu spus pentru putere politică și crearea unui stat propriu
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
nu poate greși, ca orice muritor. Este de înțeles că această "teză" deranjează în cea mai mare măsura celelalte Biserici. Să revenim la timpurile noastre. De ce recenta declarație a Congregației pentru Doctrina Credinței i-a supărat atât de mult pe ortodocși și protestanți? Doar această poziție a Vaticanului nu este deloc nouă și a fost afirmată mereu de-a lungul secolelor. Pentru că spiritul timpului cred eu este cu totul altul. Lăsând la o parte globalizarea economică și culturală care nu mai
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
pe care o discutăm, să exprime anumite dogme mai flexibil și mai nuanțat, fără a le trăda spiritul. Cu alte cuvinte, trebuia mai multă diplomație, și nu s-ar putea spune că Vaticanul nu este stăpân pe această artă. Reacțiile ortodocșilor și protestanților au fost pe măsură, mergând de la nedumerire până la indignare. Europa și lumea au destule griji și probleme grele de rezolvat ca să mai adăugăm acum și un conflict cvasi-global de natură religioasă. Și cum politica și religia s-au
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
Fundației pentru Unitatea Popoarelor Pravoslavnice. Se înțelege că Diploma i-a fost dată pentru lupta lui, de ani de zile, împotriva Mitropoliei Basarabiei și pentru expulzarea de preoți români, fapte care pot fi calificate oricum, numai ca utile unității pravoslavnicilor (ortodocșilor) nu. În orice caz, încă de anul trecut, se vorbea despre "un plan secret" al Chișinăului și Moscovei de rezolvare a problemei transnistrene, iar vinerea trecută, la întâlnirea cu ambasadorii acreditați la Chișinău, Voronin a confirmat, de fapt, aceste zvonuri
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
de crâsnic, erau obligați să posede pregătire metodică, să fie adevărate modele de comportament public. La 2 noiembrie 1776, Maria Tereza emitea un Patent școlar (Schulpatent) prin care aduceau noi precizări referitoare la școlile primare din comunele bănățene locuite de ortodocși. În fiecare așezare locuitorii de rit ortodox trebuia ,,să aibă o școală a lor neunită primară, pentru învățarea tinerimii lor” școlile necorespunzătoare urmau să fie reparate, acolo unde lipsesc să fie construite, iar aceasta rămânea ca obligație în sarcina comunelor
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
culturi o reprezenta însuși textul Bibliei, reformații realizînd traducerea ei în limbile naționale, pentru multe dintre ele această traducere fundamentînd aspectul literar, și, simpli-ficîndu-se ceremonialul cultului, prin orientarea credincioșilor spre studiul efectiv al acestui text. Astfel, spre deosebire de catolici și de ortodocși, credincioșii protestanți au ajuns în situația de a cunoaște și de a gîndi ei înșiși preceptele biblice, fără interpunerea și fără interpretarea clericilor. Din acest motiv, în comunitățile protestante din Anglia, Germania, Suedia etc., s-a răspîndit cunoașterea Bibliei și
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
toate limbile europene, neogreaca nu a putut evita totuși modelele acestor limbi, însă, de multe ori, nu a preluat elementele cu originea în latină. Fenomenul este explicabil, în mare parte, printr-o orientare de principiu a limbii de cult a ortodocșilor, care considerau latina o marcă a catolicismului, dar se continua în parte și o tradiție antică, care presupunea împrumuturi dinspre greacă spre latină și nu invers. De aceea, în neogreacă ceea ce în alte limbi europene este acoperit de derivate de la
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
să legitimeze formal și să confere aparență legală controlului și dominației totale a Partidului Comunist Român asupra societății românești. Din acest motiv este important să vedem cum anume funcționa partidul conform statutului său. PCR a fost un partid leninist 15 ortodox, pentru că prelua nemodificate de la partidul bolșevic prevederile statutare ale rolului conducător al partidului, ale centralismului democratic, cele cu privire la democrația internă și conducerea colectivă precum și condamnarea fracționismului drept cel mai grav delict de care se putea face vinovat un membru de
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
21, 66, 152, 193-194, 223, 258, 293 O obligație / 52, 192 243 om / 18, 46-47, 56, 74, 109, 111, 236-237 opinie / 67, 80-82, 86, 143, 201, 213, 254, 274 ordine / 12, 17, 55, 57, 59, 99, 222, 230, 239, 287 ortodox / 29, 46, 125 P pact / 29, 86 paradigmă / 22, 160, 265 parlament / 13-14, 16, 58, 60-61, 101, 113, 115, 179, 185, 191, 194, 269-270, 285 parlamentar / 10, 17, 22-23, 26, 67, 68, 81-82, 84-90, 92, 102, 105, 113, 117-118, 193
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
adresează redacției "Cuvânt și suflet" o doleanță a sa, dar pe care aș considera-o a fi o dorință neîmplinită încă a tinerei generații. Și anume, necesitatea unei enciclopedii a teologiei românești la alcătuirea căreia ar putea contribui nu numai ortodocșii, ci și romano-catolicii. Apoi, o aprofundare a specificului spiritualității românești. De pildă, colindele ortodoxe ale românilor din Moldova au fost preluate și de frații noștri romano-catolici. Dar câte probleme de interes comun nu am realiza împreună? Îmi amintesc de ceea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
Lloyd Român (săptămânal), Pasagiul Român; Monitorul oficial (cotidian), director: M. Al. Pencovici. Birourile: str. Brâncovan, 9, Monitorul comunal (săptămânal), str. Colței (la Primărie); Națiunea (op. liberală), cotidian, str. Academiei, 22; Necesarul (săptămânal), Calea Dorobanților, 8; Opinca (săptămânal), str. Modei, 2; Ortodoxul (săptămânal), publicație religioasă, str. Principatele Unite, 10; Poporul (opoz.), cotidian, dir. d. Bassarabescu, str. Carol I, 30; Progresul român (săptămânal), periodic medical, str. Polonă, 25; Reforma (săptămânal), Calea Victoriei, 42 (Hotel d’Angleterre); Resboiul (edit.: Thiel & Weiss), cotidian, str. Lipscani, 1
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]