1,817 matches
-
creștine. Astfel, cunoaștem din Tradiție și de la Sfântul Ambrozie al Milanului (scrisoarea a XXI‑ a) cele Întâmplate cu Sfântul Apostol Petru care, pe când semăna 146 Suferința și creșterea spirituală În popor Învățăturile lui Dumnezeu, a Întărâtat din această pricină sufletele păgânilor, care au Început să‑l caute ca să‑l omoare. Dar sufletele creștine l‑au rugat să se retragă pentru câtva vreme. Și deși era dornic să pătimească, a fost Îndu‑ plecat În fața rugăminților poporului. Căci era rugat să mai aștepte
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
trăsături pe care le va argumenta pe parcursul călătoriei cu diferite exemple, adăugându-le indolența și intoleranța religioasă. Ürmösy insistă În mod deosebit asupra acestui ultim aspect, susținând că, indiferent de religia lor catolică, luterană, calvină sau unitariană, maghiarii sunt considerați „păgâni” de către românii ortodocși și tratați ca atare. Astfel, În orașul Câmpina, o familie maghiară Îi relatează că românii nu le Îngăduie maghiarilor „păgâni” să se Înmormânteze În cimitire românești, iar dacă totuși acceptă, o fac numai În schimbul unei sume Însemnate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Îndepărtat. În altă parte, autorul consemnează distincția pe care o fac totuși românii Între catolici și confesiunile protestante, În favoarea celor dintâi: Catolicii sunt numiți de către românii de rând „creștini mici”, În timp ce pe ceilalți șcreștini neortodocșiț Îi consideră de-a dreptul păgâni. În acest sens, Într-o situație gravă s-ar afla sașii luterani din București, care, pentru ca acești români barbari să nu râdă de ei și să nu Îi considere păgâni, au preluat multe elemente de ritual de la romano-catolici, Îndepărtându-se
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În timp ce pe ceilalți șcreștini neortodocșiț Îi consideră de-a dreptul păgâni. În acest sens, Într-o situație gravă s-ar afla sașii luterani din București, care, pentru ca acești români barbari să nu râdă de ei și să nu Îi considere păgâni, au preluat multe elemente de ritual de la romano-catolici, Îndepărtându-se astfel foarte mult de modul de desfășurare al slujbelor luterane ardelene. O altă Întâmplare semnificativă la acest capitol este cea din casa negustorului Maxim Dumitrache, din Câmpina, român căsătorit, de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de rând, cât și de către cei puternici, iar din punct de vedere religios situația țării seamănă cu cea a Ardealului În veacul al XIII-lea. Fiecare boier care se respectă trebuie să aibă măcar un preot, altfel ar fi considerat păgân. Călătorul maghiar distinge două categorii de călugări: cei plătiți de stat și cei „onorifici”, care trăiesc din mila creștinească. După cum scrie el: Tocmai de aceea, văzând cât de comodă este viața de călugăr, mulți dintre copiii leneși ai nației lor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
auzit că În Țara Românească țiganii sunt robi, nu mi-am imaginat o asemenea robie. Am crezut că sunt considerați robi datornicii, până ce Își achită datoriile, și nu mi-am putut Închipui un asemenea act de vânzare-cumpărare, cum era Între păgâni și civilizați. În ceea ce privește aspectele de civilizație, nota dominantă i se pare a fi dată de caracterul oriental și Înapoiat al realităților din Muntenia, de diferențele pe care le prezintă acestea În raport cu civilizația de tip apusean și, implicit, chiar cu realitatea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
expresie lingvistică preponderent rurală) se păstrează zeci de nume de popoare. Cele mai multe exprimă doar sensul lor principal, de etnonim, În timp ce altele desemnează chiar o trăsătură atribuită etniei respective, printr-o transformare a semanticii lor inițiale (cazul „jidovilor” = uriași, „liftenilor” (lituanieni) = păgâni, „letinilor” = catolici etc.). Pe lângă popoarele vecine (maghiari, secui, sași, sârbi, slovaci, bulgari, turci, ruși, polonezi, ucraineni, tătari, huțuli, lipoveni, țigani), toponimia populară Îi cunoaște pe: abhazi, cerchezi, perși, anatolieni, arabi (În forma „arap”, dar și „sărăcin” = sarazin), greci, armeni, albanezi
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca ogarii Și lătânii ca și cânii Și pe noi de n-or ajunge, Pe mine m-or d-omorî Și pe tine te-or robi! Această baladă bănățeană surprinde atât ostilitatea față de lătinul perceput ca străin sub raport religios, „păgân” la fel ca tătarul și turcul, cât și adversitatea față de incursiunile militare otomane și austriece, cu consecințe negative resimțite În mod egal, mai ales, aici, În Banat. Totuși, nota de alteritate religioasă care Îl particularizează pe lătin, indiferent de calitatea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
IV, București, 1984, pp. 405-407). Tache Papahagi, op. cit., p. 564, sub voce „frânc” (glosă din anul 1699). Ibidem. Ibidem: „Frâncu s’feațe”. Cf. alte etnonime, al căror sens a evoluat În direcția unei trăsături negative atribuite etniei respective: „lifteni” (lituanieni) = „păgâni” (Iorgu Iordan, op. cit., p. 277; Vasile Bogrea, op. cit., p. 387). De fapt, această trăsătură, pe care imaginea de sine a românilor (ca și a altor popoare, de altfel) și-o atribuie cu obstinație ca un element constitutiv esențial, este derivată
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fost schimbat în Paris. Din punct de vedere istoric-apocrif, lângă orașul Luteția se afla un centru religios, pe care era construit un templu al zeiței Is, al cărei nume în greaca veche este Isis. Iulian Apostatul, ultimul mare împărat roman păgân, în încercarea de a înrădăcina acest cult, a numit orașul Luteția - Par Is care poate fi tradus prin:„Pentru Is“ sau„Lângă Is”. Din punct de vedere istoric oficial, cultul lui Isis o venera pe soția și sora Soarelui Osir
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
grecești neunite și, deși nici popii nu au aproape nici o cunoștință despre deosebirile dintre religii, ei sunt atât de fanatici în religia lor, încât abia de-i consideră pe ceilalți creștini, mai ales pe catolici, mai buni decât evreii și păgânii”<footnote Ibidem, p. 59. footnote>. Venind în întâmpinarea dorințelor și voinței celor care răspundeau de destinele imperiului și, în principal, ale lui Iosif al II-lea, guvernatorul Splény propune aplicarea unor procedee mai dure față de clerul mănăstiresc deoarece „nu va
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
de celălalt. Sunt oameni care știu o sumedenie de limbi, dar nici una nu-i a lor, care se închină la două altare, dar în fața niciunuia nu îngenunchează cu toată ființa. Sunt victimele fatalei risipiri a oamenilor despărțiți în creștini și păgâni; veșnic tălmăcitori și veșnic mijlocitori care poartă însă în ei o imensă cantitate de echivoc și dubiu; buni cunoscători ai Orientului și Occidentului, ai obiceiurilor și datinilor; dar disprețuiți și suspectați deopotrivă și aici și dincolo. Lor li s-ar
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
din latina clasică a fost abandonată, ci și inventarul de nume. S-a ajuns chiar să se considere că nu avem nici un singur nume care să fie sigur (s.n.) moștenit din latinește, sau o continuitate Între numirile oficiale ale romanilor păgîni și ale românilor creștini nu există. Afirmații de acest fel pot descumpăni pe un neavizat, În condițiile În care caracterul romanic al limbii române vorbite nu este astăzi pus la Îndoială de nimeni, dar situația este similară pentru teritoriul romanic
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
evitat. Deși a căzut în păcat, omul nu a pierdut total legatura cu Dumnezeu, de aceea era capabil de săvârșirea unor fapte morale și înainte de venirea lui Hristos. Valorile morale au existat și înainte de apariția creștinismului. Conform legii naturale, și păgânii făceau « din fire » cele ale legii (Rom.2,14-16). Scopul pentru care acestea se practicau era mai ales reglementarea relațiilor între semeni, prin care să se asigure conviețuirea pașnică pe un anumit teritoriu. Creștinismul aduce un nou scop al practicii
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
trei secole, creștinii au folosit un limbaj încifrat uneori influențat de păgânism. Astfel ei au adoptat unele simboluri păgâne pe care le‑au utilizat cu un sens specific creștin mult mai bogat și profund, ca de exemplu anotimpurile care pentru păgâni erau semne ale vieții, au devenit simbol al învierii; grădina, finicul, porumbelul, păunul evocau paradisul ceresc; corabia a devenit simbolul bisericii etc. Astfel, prin intermediul simbolurilor, biserica a încercat să elaboreze un limbaj care să poată exprima același adevăr ca și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
în noi înșine, [...] devine un mod nou al limbajului nostru, ne exprimă, transformându‑ne în ceea ce exprimă. Creștinii nu se mulțumesc doar cu schimbarea sensurilor simbolurilor existente, dar ei găsesc sensuri noi, ca de exemplu: închinarea magilor vorbește despre convertirea păgânilor la credință, înmulțirea pâinilor vorbește despre Cina cea de Taină, vița de vie vorbește despre taina vieții divine pentru cei botezați etc. Păstrând esențialul, artiștii creștini urmăresc să întrețină prin imagini credința neofiților. Într‑o lume păgână și ostilă, acest
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
și copii pentru îmblînzirea lui. El, Baal, Moloh, Belzebut, este singurul zeu păgân de care pomenește Biblia; atât de mare îi era prestigiul și răspândirea în Asia mică. El este Zeus al grecilor, Jupiter al romanilor, Ra al egiptenilor, Soarele păgânilor; el este pretutindeni, căci peste tot a pribegit și și-a făcut culcuș astrologia. Fluviile și mările legau țările de împărății; pe ele alunecau corăbii cu mărfuri prețioase, arme alese, mirodenii îmbălsămate. Printre baloturile grele și funiile ancorelor, se strecurau
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
și să se ascundă în unghere, în pivnițe și în misticism. Dar odată cu astrologia era periclitată întreaga știință antică. Gnosticii din Alexandria și Atena - ultimele cetăți ale filosofiei astrale s-au ridicat la fel ca un șarpe lovit de moarte. Păgânii răspundeau cu mândria urmașilor unui trecut glorios, unei științe milenare, unui prestigiu imperial. Creștinii atacau cu patima neofiților, cu fanatismul bigoților. Blestemul lui Tertulian, aruncat magilor, astrologilor și otrăvitorilor, a răsunat în tot evul mediu. Odată cu înălțarea pe tronul Bizanțului
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
și otrăvitorilor, a răsunat în tot evul mediu. Odată cu înălțarea pe tronul Bizanțului a credincioșilor crucii, amenințările s-au transformat în fapte. Edictele lui Constantin cel Mare, urmate de cele ale fiului său Constanțiu, au deschis seria represiunilor sistematice împotriva păgânilor - 313 e.n. Atunci, vestitul avocat Julius Firmicus Maternus, și-a părăsit roba și clientela, luând pana pentru a susține astrologia. Imensa pledoarie "Mathesis", în opt volume, scrisă sub cei doi împărați, este un monument de abilitate avocățească, pentru salvarea unui
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
un văl. Dar spiritul mereu neliniștit și cercetător al oamenilor, nu se putea împăca numai cu ceea ce le permiteau teologii. Dorința de studiu și de experimentare, nu-și putea găsi refugiul, decât în practica magiei și genethlialogiei. Dar iată că păgânii se apără tocmai cu arma adversarului, cu Biblia! Este scris textual că Dumnezeu a creat lumea, zicînd: "Să fie lumini pe firmamentul cerului, astfel ca ele să fie semne (ale viitorului) și (diviziuni de) timp"? Iată un argument care oferă
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
de stâlpi tot așa meșteșugiți sculptați”. Biserica are lungimea de 32 m și lățimea de 14 m fiind alcătuită din pridvor, pronaos, naos și altar. Pictura bisericii este monumentală, nelipsind scena cum ar fi biruința lui Constantin cel Mare Împotriva păgânilor. Cunoscătorul artei bizantine Charles Diehl a considerat construcția de la Horezu ,, cea mai frumoasă din România”. În pridvorul bisericii sunt pictați vătaful zidarilor, Manea, lemnarul Istrate și pietrarul Caragea. Paraclisul a fost pictat În tehnica frescă de pictorii Marin și Preda
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Gabriela Țandea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92315]
-
mult încărunțit. Întâlnind la o răspântie un preot păgân, îi zise: „Fugi din calea mea, slujitor al diavolului”. Simțindu-se ofensat, slujitorul idolilor păgâni îl lovi pe tânăr cu bastonul, care căzu amețit la pământ. După câteva minute de mers, păgânul se întâlni cu Macarie. Acest om al lui Dumnezeu, fără să aștepte salutul din partea celuilalt, îl salută zicându-i: „Dumnezeu să-ți ajute, iubite frate și să ai o călătorie ușoară”. Preotul păgân rămase pironit de uimire, emoționat și adânc
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
aștepte salutul din partea celuilalt, îl salută zicându-i: „Dumnezeu să-ți ajute, iubite frate și să ai o călătorie ușoară”. Preotul păgân rămase pironit de uimire, emoționat și adânc pătruns, știind bine că Sfântul Macarie e creștin. „Dar eu sunt păgân”, zise el, „cum poți să mă numești frate?! Ba, mai mult, acum câteva minute, am trântit la pământ cu o lovitură de baston, pe unul din discipolii ăelevii) tăi. Mai poți și acum să-mi zici frate și să-mi
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
figuri sacre, narațiuni, ritualuri, imagini, simboluri etc.); un program politic structurat, cu câteva mari teme mobilizatoare în momente de criză, susținut public de ceremonialurile puterii (spectaculoase și persuasive în raport cu simplitatea vieții cotidiene); o mitologie dominată de modelele rezistenței creștine împotriva "păgânilor" (spre exemplu, împăratul Constantin I sau Ștefan III al Moldovei) ori "creștinate" imaginar (precum Alexandru Macedon), dar și de imagini ale unor forțe resimțite ca fiind mereu potrivnice (umane, naturale sau divine). Pentru înțelegerea imaginarului medieval, obiectul cercetării de față
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
conțin atât imagini-simbol, cât și o "signaletică" ce trimite la aspecte sociale, identitare și la programe politice și religioase relevante pentru receptor (prezența unor indicii culturale în figurarea iadului din frescele comandate de Petru Rareș, semne ce duc la identificarea păgânilor, reprezentați în locul sau alături de cohorta diavolilor; imaginea morții în frescele religioase populare din secolele XVII-XIX, cu semne ce trimit la statut social, relații locale, contexte etc.). Diferența dintre unitățile funcționale de bază ale sistemului și supra-unitățile imagistice este dată de
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]