1,296 matches
-
în business culture. We found several works by analyzing and interpreting specialized questionnaires used în research psychosociological, good intercultural communication that contribute substantially to the settling of clash of cultural sites and to exploit the huge potential that diversity can play în developing an organization. Lately, they speak even a new profession, that of manager of corporate diversity, which is obviously the result of identifying the contemporary reality of intercultural communication as diversity management paradigm. At the end of the volume
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
medicine. Diseases of the fetus and infant. Vol 2, 8th Ed Mosby Elsevier 2006; 828-829 55. Moolenaar RL, Crutcher M, San Joaquin VH et al: A prolonged outbreak of Pseudomonas aeruginosa în a neonatal intensive care unit: did staff fingernails play a role în disease transmission? Infect Control Hosp Epidemiol 2000; 21: 80-85 56. Wynd CA, Samstag DE, Lapp AM: Bacterial carriage on the fingernails of OR nurses. AORNJ 1994; 60: 796-805 57. Huang Y, Oie S, Kamiya A: Comparative effectiveness
EUR-Lex () [Corola-website/Law/235893_a_237222]
-
umanism modern dogmatic. Acest concept al cunoașterii-putere e unul dinamic. Puterea-cunoaștere e produsul sau rezultatul dintre diversele autorități și între instanțe; dintre diversele idei, principii, situații, care schimbă și restructurează subiectul cunoașterii. Totuși anumite reguli și menținerea spiritului de fair play care lipsește profund dreptei românești, aflată la o distanța seculară de cea occidentală! sunt condiții sine qua non. Oricum băieții "de dreapta" români atacă pervers și instrumentalizat mediatic, politic. Cum spunea, odată, Nietzsche, nu e treaba noastră să fim "alungă
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
MacMillan Inc, New York Turner, Victor, 1974, Dramas, Fields, and Metaphors, Cornell University Press, Ithaca Turner, Victor, 1977, „Process, System, and Symbol: A New Anthropological Synthesis”, În Daedalus, vol. 106 Turner, Victor, 1982, From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play, Performing Arts Journal, New York Turner, Victor, 1983, „‘Carnaval’ in Rio: Dyonisian Drama in an Industrializing Society”, În Frank Manning (coord.), The Celebration of Society, Bowling Green University Popular Press, Bowling Green Turner, Victor, 1985, „Religious Specialists”, În Arthur Lehmann, James
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
we can discover enough traces of Caragiale's model in certain novels such as The Novel of the Short-sighted Adolescent, Gaudeamus, The Double Existence of Spiridon Vădastra, The Hooligans, Returning from Heaven, written by Mircea Eliade, in Camil Petrescu's play Mitică Popescu, in Hortensia Papadat Bengescu's novel The Fiancé, in Liviu Rebreanu's plays The Apostles and The Envelope, in Tudor Arghezi's plays Dodi and Podi, The Glasses Seller, The Patriot, Comments on Kleptomania, in his novel "The
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Tablets from the Kuty Land, in I. Peltz's novel "Actions Talks !", in Gib. I. Mihăescu's novels, especially in The Days and Nights of a Delayed Student, in short-stories such as At "Grandiflora", The Trick, in Mihail Sadoveanu's play Happy Days after the War, in Costache Olăreanu's novel Parallel Confessions, in Mircea Horia Simionescu's Dictionary of Names, in his novels The Frock, Teachings for Dolphin, in Mircea Nedelciu, Adriana Babeți and Mircea Mihăieș's postmodern Romanian novel
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
allusions, in general any kind of "intertextual traces" (Riffaterre) able to update Caragiale's work, thus perceivable in the palimpsest. For the first category there are only a few examples: some sketches written by Al. O. Teodoreanu, Camil Petrescu's play Mitică Popescu, Mircea Horia Simionescu's short-story The Fast Train of Compliments and Ioan Lăcustă's series of sketches Waiting at Mr. Caragiale's Door. These examples confirm, for each important phase of Romanian literature, the rebirth of the Caragialian
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
unei elite muncitorești urbane Angajamentul statului în privința locuințelor ieftine oficializa o doctrină a locuinței sociale care a constituit obiectul de studiu a numeroase lucrări, la sfârșitul secolului al XIX-lea. Doctrina se inspira, în principal, din gândirea lui Frédéric Le Play (1806-1882), politehnist, inginer de mine, precursor al catolicismului social și consilier pe probleme sociale pe lângă Napoleon al III-lea3. Dacă în mediile cele mai variate ea cunoaște succes fiindcă trezește gustul pentru observația socială, doctrina lui Le Play nu influențează în
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
lui Frédéric Le Play (1806-1882), politehnist, inginer de mine, precursor al catolicismului social și consilier pe probleme sociale pe lângă Napoleon al III-lea3. Dacă în mediile cele mai variate ea cunoaște succes fiindcă trezește gustul pentru observația socială, doctrina lui Le Play nu influențează în mod evident politica timpului. Numai atunci când angajarea pe calea reformelor sociale părea inevitabilă Republica obligă! această doctrină seduce mediile conservatoare, care apreciau și ele această prezentare liberală și contra-revoluționară, erau și ele interesate de reformele care ar
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
inevitabilă Republica obligă! această doctrină seduce mediile conservatoare, care apreciau și ele această prezentare liberală și contra-revoluționară, erau și ele interesate de reformele care ar fi putut restabili ordinea morală a societății. După exemplul susținătorilor economiei politice creștine, Frédéric Le Play sublinia că industrializarea a privat masele de binefacerile religiei, proprietății și familiei. Fără să regrete trecutul, ambiția sa era aceea de a reda oamenilor ceea ce le-a fost întotdeauna necesar pentru a trăi: o religie, o familie, o proprietate. Teoretician
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
afecțiune care se opune atât aservirii din trecut, cât și insecurității provocate de concurență. Pentru a stabiliza forța de muncă, el permitea proprietarilor să-și îndeplinească îndatoririle sociale de ameliorare a moravurilor și a destinului muncitorilor. În concepția lui Le Play, familia reprezenta unitatea socială prin excelență, și orice prejudiciu adus organizării acesteia putea produce daune incalculabile întregii societăți. Prin reafirmarea rolului său se putea acționa asupra omului și societății. Recunoașterea demnității sociale a femeii atunci când aceasta își asumă întreținerea gospodăriei
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
socială a cărei miză principală era aceea de a controla inflația sarcinilor induse de asistența socială ce pretindea o bună stare fizică și morală a clasei muncitorești, bune de exploatat. Salvarea familiei nu mai era leitmotivul propovăduit de Frédéric Le Play, ci acela al tuturor filantropilor și reformatorilor sociali. Nici viața ieftină concluzionează Jules Simon în capitolul său despre locuința muncitorească -, nici coșul zilnic, nici legea agrară, nici dreptul la muncă nu sunt acelea care pot distruge sărăcia, ci întoarcerea la
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
condițiilor? Preocupările urbane și dotările au vizat în mod explicit întărirea sferei vieții private în detrimentul vieții colective. Desigur, succesul acestei strategii se datorează mai puțin coerciției naive a celor dintâi filantropi (înarmarea morală a familiei, de care vorbea Frédéric Le Play, a rămas fără ecou asupra moralității muncitorești) decât difuzării și realizării progresive a normelor confortului democratic 51. Fără a cădea în populismul unor afirmații care condamnă orice îmbunătățiri aduse condițiilor de viață muncitorești, pe motiv că încalcă sociabilitatea populară, trebuie
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
gândirii liberale a putut fi identificată în legătură cu locuința și cu măsurile în privința igienei, și ea acorda statului o poziție de arbitru, o intervenție publică de tip reglementar. După butada lui Émile Cheysson, "inginer social" și discipol al lui Frédéric Le Play: "Am adormit liberali și ne-am trezit intervenționiști"70. Convingerea că liberul arbitru al pieței nu garantează nici solidaritatea, nici o guvernare eficace a dezvoltării urbane nu este doar a comuniștilor și a solidariștilor. Este una împărtășită și de un mare
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
XIVe et XVe siècles, Paris, Flammarion. Guerrand Roger-Henri (1992), Mæurs citadines. Histoire de la culture urbaine, XIXe-XXe siècles, Paris, Quai Voltaire Edima. Heers Jacques (1997, 1990), La ville au Moyen Âge en Occident. Paysages, pouvoirs et conflits, Paris, Hachette Littératures. Le Play Frédéric (Œuvres) (1941), Principes de paix sociale. La famille, Paris, Les Cahiers de l'Unité française Plon. Magri Susanna (1991), "Des "ouvriers" aux "citoyens modestes". Naissance d'une catégorie: les bénéficiaires des habitations à bon marché au tournant du XXe
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
219, 265 Le Corbusier 49, 127, 135, 140-146, 163 Le Gad René 136, 150 Le Galès Patrick 7, 20, 41, 48, 149, 207, 215, 220 Le Gall Didier 196 Le Goff Olivier 141 Le Lann Éric 227, 234, 241 Le Play Frédéric 91-93, 110, 111, 119 Le Roy Ladurie Emmanuel 51, 55, 59 Leca Jean 124 Lefebvre Henri 17, 70, 109, 163-165, 169 Lefort Claude 50 Légé Bernard 233, 234, 236-238 Legendre Pierre 59 Legrès Jean 152 Leguennec Nicole 136, 170
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Anecdotă relatată de L. Houdeville, op. cit., 1969, p. 67. 1 Le Journal des Débats, 23 iunie 1894, citat de L. Houdeville, op. cit., p. 67 2 J. -P. Flamand, op.cit., 1989, p. 80. 3 Din punct de vedere politic, Frédéric Le Play este ostil ideii de existență a unei mari națiuni democratice. El este partizanul unei largi descentralizări și al autonomiei comunelor și provinciilor în așa măsură încât acestea să nu pună în discuție unitatea națională. Sistemul democratic nu este convenabil, după
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Le philanthrope et sa famille", în Les Révoltes logiques, nr. 8-9, 1978. 7 Vezi Jeannine Verdès-Leroux, Le travail social, Paris, Minuit, 1978. 8 Această aură retrogradă este reactivată în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, odată cu recuperarea lucrărilor lui Le Play de către propagandiștii guvernului de la Vichy. Antologia operei lui Frédéric Le Play este a doua operă publicată de Cahiers de l'Unité française (Caietele unității franceze), imediat după Les Appels aux Français (Apeluri către francezi) ale mareșalului Pétain. Cum să nu
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
1978. 7 Vezi Jeannine Verdès-Leroux, Le travail social, Paris, Minuit, 1978. 8 Această aură retrogradă este reactivată în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, odată cu recuperarea lucrărilor lui Le Play de către propagandiștii guvernului de la Vichy. Antologia operei lui Frédéric Le Play este a doua operă publicată de Cahiers de l'Unité française (Caietele unității franceze), imediat după Les Appels aux Français (Apeluri către francezi) ale mareșalului Pétain. Cum să nu observăm, concluzionează nota de prezentare a lucrării, "în ce concordanță se
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
de Cahiers de l'Unité française (Caietele unității franceze), imediat după Les Appels aux Français (Apeluri către francezi) ale mareșalului Pétain. Cum să nu observăm, concluzionează nota de prezentare a lucrării, "în ce concordanță se află aceasta [opera lui Le Play] cu programul mareșalului? Familie, patrie, muncă, disciplină: există alte căi de a restabili o țară?" Vezi Oeuvres de Frédéric Le Play, Principes de paix sociale. La famille, Les Cahiers de l'Unité française, Paris, Plon, 1941. 9 Accesul la o
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Cum să nu observăm, concluzionează nota de prezentare a lucrării, "în ce concordanță se află aceasta [opera lui Le Play] cu programul mareșalului? Familie, patrie, muncă, disciplină: există alte căi de a restabili o țară?" Vezi Oeuvres de Frédéric Le Play, Principes de paix sociale. La famille, Les Cahiers de l'Unité française, Paris, Plon, 1941. 9 Accesul la o locuință individuală este, desigur, cel mai bun mijloc de a îndepărta tentația comunismului. A. Houille, un specialist în problema locuinței sociale
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
and spiritual regeneration. În spiritual isolation, "unbuttoned" from hîș royal regalia, în a flash of insight Lear seems to discover the meaning of compassion and human love în that hovel on the hearth, when, for the first time în the play, he contemplates the misery of another person, hîș "boy", hîș fool. For those who wish to interpret this tragedy aș a parallel of Christian redemption, th is is a major tur n ing-poin ț, th e fir st step CUI
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
the cell of Father Cleopa, ăn 89-year-old monk famous for hîș piety and wisdom. It was clear that there was no Lear here. This was a holy old man radiant în hîș serenity, not the disturbed penitent of Shakespeare's play. At that moment he was bidding farewell to another ancient, venerable monk, Father Arapu, who had travelled some distance to visit hîm. Here were two wise old men at ease with themselves and the world, but în my mind's
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
the hearth during their own spiritual progression towards wisdom and self knowledge. Of course, these two Orthodox monks had everything that Lear and Gloucester lacked at their final meeting: respect, veneration, shelter, and security. King Lear is a very odd play that begins like a fairy tale with a vain old man foolishly relinquishing hîș crown and dividing up hîș kingdom among two unworthy daughters while disiheriting Cordelia, hîș youngest daughter, who loves hîm but refuses to flatter hîm. Hîș hypocritical
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
familiile, pentru că apoi haosul și dezordinea să domneasca peste întreg regatul dezmembrat și el la rîndul sau. Reprezentanții decentei sînt eliminați rapid și răul domnește prin prezența lui Goneril, Regan și a lui Edmund, the illegitimate Machiavellian villain of the play. Aș Ulysses notes în hîș famous speech on order and degree în Troilus and Cressida, "Untune that strîng/ And, hark, what discord follows". Aș Lear becomes the victim of hîș "hideous rashness", hîș mind șnaps and he becomes less enlightened
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]