2,251 matches
-
necesare în luptele cu migratorii și cu răsculații. La mijlocul mileniului al doilea, tradițiile medieval-creștine încep să se destrame. Științele medievale tradiționale erau deja uitate în secolul al XVII-lea. Filosofia își încheie aprinsele dispute dintre realiști și nominaliști, care au prefigurat căderile ulterioare în doctrine reducționist-empiriste ori raționaliste, prelungite până în zilele noastre. În Răsărit, Bizanțul a supraviețuit prin combinarea rezistenței armate cu diplomația, prin cooperările cu bogații venețieni și prin ideologia politică mai flexibilă față de aceea din Vest. Cele opt cruciade
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
liceele, revistele, editurile și scriitorii lor, alți noi "amploaiați", străini și autohtoni au participat la instalarea modernității în Principatele Unite, apoi în România. Ce costisitoare rămâne "Marea întregire a neamului" realizată cu aproape un an înaintea încheierii Primului Război Mondial! Ea fusese prefigurată continuu de vizionarii "de jos" și de filosofii "de sus". Se cuprindea laolaltă aproape întreaga populație care vorbea și împărtășea obiceiuri, datini și rituri comune, adunate în peste două mii de ani de civilizare și coagulare a identității culturale proprii prin
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
1806. Roma și Constantinopolul au asigurat evanghelizarea regiunilor din nordul și respectiv din răsăritul continetului. S-au schimbat și raporturile antice dintre sat și oraș. Orașele medievale erau în jurul catedralelor, universităților și ale unor ateliere tipografice și alte manufacturi ce prefigurau industriile mașiniste "moderne". Exploratorii iscoditori și temerari au găsit noi drumuri spre piețele de desfacere a produselor regatelor proprii, de aprovizionare cu produsele oferite de Orient, apoi și de Lumea nouă, extrem-occidentală, redescoperită la finele secolului al XV-lea. De
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
instrument atemporal și abstract al existenței urbane. Chipul, dimpotrivă, nu este abstract, nici atemporal: el poate găzdui semnele îmbătrânirii, poate fi în primejdie de a nu mai fi recunoscut sau uitat, ia naștere în spațiul de joc al memoriei și prefigurează un destin viitor. Berlinul este un spațiu imaginal, în măsura în care este întruchipat în amintirile copilăriei sau în fizionomiile flaneurului. Benjamin chiar trimite la o astfel de înțelegere a „ontologiei“ de pe fundalul scrierilor sale atunci când discută despre felul cum în care afectată
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
de referință natura anistorică, „plăsmuibilă“ în formule mitice, ci lumea istorică a metropolei, cu tensiunile ei sociale și culturale și, mai ales, însoțită în mod decisiv de spectrul răscumpărării mesianice. După cum se exprimă Benjamin, imaginile care tra versează copilăria urbană „prefigurează“ (präformieren) experiențe istorice viitoare, întruchipează acest spectru al salvării. Privirea paradiziacă asupra lumii care caracterizează copilăria este, pentru amintirea târzie a adultului, o chemare esențială. Pe de altă parte, adultul se raportează la copilărie ca la momentul paradiziac în care
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Studii și Cercetări de Istoria Artei (Seria Artă Plastică), evidențiind locul semnificativ pe care-l ocupă simbolismul și mai ales Gustave Moreau în preocupările acesteia: "Tendințele simboliste, ce ocupau încă în arta primului deceniu de după 1900 un loc însemnat, fuseseră prefigurate de opera singulară a lui Gustave Moreau. Maria Bengesco se ocupă de muzeul Gustave Moreau după un an de la deschidere, observând în creația artistului "comuniunea perpetuă cu miturile unei istorii, atracția manifestă pentru poezia simbolică a Bibliei" și arătând că
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
publicului"403. Și pictorul întărea afirmația cu privire la succesul pe care l-a avut la public. "Ceea ce îl atrăgea era viziunea mea sănătoasă, optimistă, cum am mai spus și o repet"404. Pictorul prelua din vulgata ideologică a artei, care se prefigura în retortele activiștilor culturali, un alt atribut esențial, "sănătatea". Cu patru decenii în urmă, tocmai negativul acestei "poetici" era în măsură să-l recomande pe Kimon Loghi drept un pictor modern. În articolul "Un pictor poet" din Observatorul, D. Karnabatt
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
în decor modern a Salomeei 535. La Lucia Ion Totu, în "Pocăința Salomeii" 536, apariția Salomeii se face după tipicul decadent, în cadrul orgiastic al curții imperiale. Ca și în piesa lui Oscar Wilde, Salomeea dansează dansul celor șapte văluri, care prefigurează fiecare o dimensiune sau un moment înscris emblematic în ritualul-coregrafic al dansatoarei, transformată în preoteasă a unui cult păgân. Fiecare văl circumscrie fascinul Salomeii într-un registru cosmologic, așa cum zaimful lui Tanit reprezintă condiția sacerdotală a lui Salammbô, în romanul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
pe Iisus Hristos. În datele sale expresive, acest chip se constituie ca ecou al imaginii terifiante din primul volet, iar gestul său sugerează atât crucificarea, cât și o binecuvântare, așa cum florile care servesc drept element decorativ, dispuse în jurul capului sfântului, prefigurează supliciul încoronării derizoriu-sadice a Mântuitorului cu o coroană de spini. Sfântul Ioan este Precursorul, iar martirizarea sa o anunță pe cea a lui Iisus. În acest fel, gestul sacrificării sale, precum și dansul Salomeei, dobândesc un sens suplimentar, de predicție, parte
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
replică a profetului Isaia așa cum l-a imaginat Michelangelo pe tavanul Capelei Sixtine. Michelangelo: Profetul Isaia Profetul Isaia este "slujitorul" lui Iahve, predică adevărata credință, obține iertarea păcatelor oamenilor prin moartea sa și, în consecință, este glorificat de Dumnezeu. Profetul prefigurează creștinismul și misiunea lui Iisus pe pământ. Dacă aspectul general al lui Rosie și corpul ei sunt ale profetului, capul seamănă cu cel al unui mesager divin așa cum sunt înfățișați în jurul profeților în tablourile pictorilor renascentiști (îngerașii denumiți putti). Capul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
O altă miză de interes a devenit pentru puterile europene implicate, configurarea sferelor de influență asupra spațiilor arabe ce și-au dobândit independența după primul război mondial (Egipt -1922, Arabia Saudită și Irak - 1932). Totodată, în Levant, Palestina și Maghreb se prefigurau deja unele dintre conflictele ce aveau să se permanentizeze în epoca postbelică. Toate aceste elemente au determinat, în special din a doua jumătate a veacului al XIX-lea, sporirea vizibilă a interesului principalilor actori implicați în ecuația geostrategică a regiunii
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
Franța, pentru cunoașterea politico-geografică a spațiului arab, din motive de ordin politico diplomatic, administrativ, militar și economic. Acest fapt explică preocuparea pentru arealul arab încă din această perioadă, a elitelor politice și mediilor științifice din Regatul Unit și din Franța, prefigurând viitoarele școli și nuclee de cercetare de după război 21. A. În Marea Britanie Abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea, pe fondul tensionării climatului politic internațional premergător primului război mondial, la nivelul cercurilor științifice britanice s-a început realizarea sistematică a
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
număr de vagoane de porumb (subl.ns.) însă care sunt insuficiente pentru nevoile populației județului”. După cum spuneam ceva mai sus, pentru comuniști politica rămăsese pe primul plan, devansând celelalte chestiuni cu adevărat presante și grave, de genul foametei care se prefigura la orizont. Absolut normal, mincinoșii propagandiști numiți „instructori”, aveau să întâmpine numeroase greutăți în „opera” lor deșănțată de prostire a populației disperate. Nu trebuie uitat faptul că răspunzători pentru cele ce se întâmplau în 1946 dar și pentru cele ce
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
avut și de ce să fie difuzat „ușor și rapid”, probabil această publicație fiind una cu caracter politico-satiric și o replică a oficiosului „Dreptatea”, organ de presă al Partidului Național Țărănesc - Maniu. Continuându-și laudele pe fondul marii foamete ce se prefigura la orizont, imperturbabilul tovarăș Bighiu mai scrisese următoarele: „...s-au format 2 echipe de agitație, prima cuprinzând 8 tineri și a doua 10 tineri. Aceste echipe sunt permanente și active în orice împrejurare (subl.ns.)”. Oare vor fi fost „vestiții
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
ale minciunii, ce deveniseră, astfel, mai deciși și mai stimulați ca oricând să-și continue „crâncena” lor luptă cu „agenții reacțiunii” care aveau curajul de a spune oamenilor cam ce-i vor aștepta în perspectiva stăpânirii discreționare comuniste ce se prefigura pe fundalul unui orizont tot mai roșu. f. Suntem mulți, da’ puțini; suntem tari da’ slabi Aceste antonime năucitoare propuse de noi ca inter titlu își vor găsi justificarea în textul de mai jos, preluat integral din același „Raport de
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
de cantitatea de grâu destinată pentru cotă. După cum se știe, anul 1946 a fost unul dezastruos pentru agricultura județului Vaslui. După cum ne relevă documentele arhivistice, în unele comune din nord recoltele au fost compromise 100%100 așa că la orizont se prefigura un mare flagel: FOAMETEA. În oricare altă țară europeană cu un guvern responsabil, cu toate vitregiile naturii, nimeni n-ar fi murit de foame dar la noi s-a întâmplat. Cum a fost posibil? În câteva rânduri voi încerca să
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
fără aplicarea unor măsuri fiscale dure, va putea pregăti armata de război. După cum s-a văzut mai sus, „Contul B.I.A.” a fost desființat dar cum vistieria nu putea rămâne goală, mai ales în cazul unui conflict major, așa cum se prefigura după căderea Poloniei, Belgiei, Olandei și mai ales a Franței, cei din conducerea de atunci a țării noastre au legiferat diverse taxe și impozite. Astfel, cu adresa nr.504/9 octombrie 1940, Administrația Financiară a Județului Fălciu aducea la cunoștința
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
opuse: cea care afirmă cu tărie că URSS este cea mai mare amenințare pentru Europa și cea care ne asigură că, de fapt, contradicțiile sale și diletantismul său economic fac din ea un colos cu picioare de lut". (p. 159) Prefigurasem încă din 1981, în Pour sortir du XXe siècle, ipoteza dezintegrării în lanț: " Această putere uluitoare dovedește în același timp o uluitoare fragilitate... și ar fi de-ajuns o fisură sau o ruptură pornită de la vîrf pentru ca întregul sistem să
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Aprecieri critice cu privire la dezvoltarea urbanismului moldovenesc De aproape cinci milenii umanitatea își trăiește propria sa istorie în dou) „lumi” separate, într-un univers bipolar, scindat definitiv între mediul rural și cel urban. Perspectivele citadine ale oricărei așezări umane au fost prefigurate, în primul rând, de apariția „mentalității de orășean” a locuitorilor săi. Mai precis, de asumarea celei mai nobile caracteristici a acestei mentalități: libertatea. Libertatea de a se organiza sub forma autonomiilor comunitare, libertatea de a cuceri spații și de a
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
marea majoritate a așezărilor moldovenești cu funcție administrativă au fost până în pragul Epocii Moderne simple târguri - aceasta reprezentând o primă fază în dezvoltarea urbanistică a localităților din Moldova (secolele XIV/XV-XVIIi). Peste acest nivel, în continuarea unor elemente de modernitate prefigurate încă din a doua jumătate a secolului al XVIIIlea, factorul politic intern va așterne în intervalul 1800-1864 o serie de „privilegii” (spre exemplu, recunoașterea proprietății private și dreptul comunităților de a avea propriile bugete de venituri și cheltuieli) și de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
de bocanci, o pereche de pingele, o manta, un veston, o pereche de pantaloni, o pelerină cauciucată, dou) chipiuri, o centură cu portbaionetă și un pistol automat marca Browning (calibru 9 mm.). II. H. Orașul în vreme de război (1914-1918) Prefigurând parcă atmosfera din anii războiului, primarul Lascăr Veniamin (1914-1917), își începea mandatul inaugurând Azilul de Infirmi și Bătrâni „N. Drăgoianu” (iunie 1914). Destinele acestui azil au fost încredințate unui medic cu o experiență extrem de bogată, doctorul Petru Adam. De altfel
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Zgîrcitul risipitor "modelează" ultimul act și discursul lui Cațavencu; o scenă din Noaptea furtunoasă (lectura ziarului) se recunoaște în Rusaliile lui Alecsandri, piesa avînd asemănări și cu Iorgu de la Sadagura al aceluiași din opera căruia Iașii în carnaval par a prefigura pe Conul Leonida... ; Iorga a demonstrat că celebrul Rică Venturiano apăruse ca personaj într-o povestire publicată în Orientul latin ce se tipărise la Brașov; un proces-verbal al unui subcomisar de poliție din Iași publicase amintitul Iacob Negruzzi sub titlul
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
controlul asupra omului 200. Eul creator nu crede numai că arta este generatoare de catharsis, ci se grăbește să facă uz de discursul Bardului că de un mediu de comunicare personală. Bardul blakean devine o metaforă a eului creator însuși, prefigurând astfel convertirea ulterioară a lui Los într-o icoana convergență în raport cu evenimentele. Mai multe imagini conjugate, traducând afflatus, anunță excluderea meșteșugului și a artificiului din artă vizionara: "The Bard replied. I am inspired! I know it is Truth! for I
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
-se aproape imperceptibil printr-o revenire lentă la prezentul narațiunii în care este certificată identitatea celor două iubite, Ileana / Lena . Marcând o evoluție clară a tehnicii narative, după ,,experiențele” romanești anterioare, mai mult sau mai puțin reușite, Nuntă în cer prefigurează, din perspectiva construcției discursului epic, ultimul roman al lui Mircea Eliade, Noaptea de Sânziene. Dino Buzzati - Deșertul tătarilor - între parabolă și fantasticul existențial - „ [...] nu, nu ne putem opri în loc nici măcar o clipă, nici măcar pentru a arunca o privire fugară înapoi
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
a se organiza singuri în grupuri tendința lor fiind aceea de a "se descurca singuri" și meritele filosofice și politice ale "comunitarismului" și ale "liberalismului". Proiectele mele privind societatea civilă au fost concepute în împrejurări complet diferite. Ele au fost prefigurate într-un studiu pe tema încercărilor de a evidenția conceptul de sferă publică (Öffentlichkeit) în gîndirea politică germană a secolului al XX-lea din timpul lui Max Weber 2. Cercetarea a fost stimulată și de cîteva angajamente practice: de exemplu
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]