1,866 matches
-
această perspectivă, relația profeției cu semnele și mesajele divine este una neprovocată, ea survenind în mod neașteptat. b) Pe de altă parte, divinația este, repetăm, "cunoașterea gândului divin", indiferent dacă această cunoaștere este provocată sau nu. Profetul este cel care propovăduiește cuvântul lui Dumnezeu. Giulia Sfameni Gasparo include profeția în rândul practicilor divinatorii atunci când vorbește despre oracole și sibile în lumea antică 104. "Cu toate că revelația profetică nu se realizează decât în experimente individuale ce tind să izoleze beneficiarul acestora, ea implică
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un caracter religios și/sau imperativ. În plus, în cazul profeției, cunoașterea survine în chip direct, neașteptat, ea nefiind provocată într-un fel. Max Weber vede, de altfel, în profet un "purtător exclusiv personal al harismei care, în virtutea misiunii sale, propovăduiește o concepție religioasă sau o poruncă divină"106. Profetul nu este însă numai un propovăduitor al cuvântului lui Dumnezeu, ci și un model exemplar pentru comunitate, susține sociologul religiei. Mai toate marile religii conțin exemple ilustrative în acest sens, unele
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
al lor; interpretarea fiind fructul unei simbolistici, al unui cod sau limbaj construit de-a lungul secolelor și transmis în mod preferențial de la maestru la discipol (...), iar ghicitul, divinația se servesc de experiența și efortul imaginarului"170. Încercarea de a propovădui astrologia și de a o propune ca obiect de studiu în școli și universități, considerând-o un fel de "megaștiință", a avut un efect pervers: o luare în derâdere a preocupărilor sale și, în cele din urmă, un deserviciu adus
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este Însă bogăție, comoară, "valoare", dar de natură spirituală/estetică. Cerșetorul este doar o atitudine, aceea de a Întinde mîna ca să primești salariul, sponsorizarea sau, de ce nu, să ciordești ceva aflat la Îndemînă. Fără s-o spună sau să o propovăduiască, poemul dă de Înțeles că dezavuează "cerșetoria" ca o prestație calică și ineficientă, care nu face față duhului fabulos al toamnei și nu obține de la el decît disprețul unei monede calpe (fie ea și un cont baban În bancă). CÎnd
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
Oricât de incoerent și improbabil ar fi ca program politic, terorismul islamic este profund anti-laic și un opozant al modernității liberale (Gray 2004). Astfel, pare prematur și neîndreptățit pentru liberali să considere că apariția Al-Qaeda și a grupurilor afiliate care propovăduiesc terorismul transnațional constituie o victorie pentru deteritorializarea politicii mondiale (Buzan 2003:297,303). Mai degrabă, așa cum notează David Harvey, "războiul împotriva terorii, urmat îndeaproape de perspectiva războiului din Irak... a permis statului să acumuleze mai multă putere", o teză greu
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
toiagul de domnie nu se va depărta de Iuda... până va veni Șilo“. Echivalentul evreiesc al cuvintelor „până va veni Șilo“ are o valoare de 358, aceeași ca și pentru cuvântul meshiach, care în limba lor înseamnă mesia. Astfel, pasajul propovăduiește venirea lui Mesia. Anumite numere erau ori sacre, ori demonice pentru cabaliști - iar ei au căutat în Biblie atât aceste numere, cât și diverse mesaje ascunse, pe care le-au descoperit cercetând-o în mai multe feluri. Un bestseller recent
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
lui Dumnezeu. [...] Al doilea grup zice că este cel compus din Stăpânii, Domnii și Puteri. A treia și cea din urmă dintre trepte le ierarhiilor [s.n.] cerești spune că este cea a îngerilor, a Arhanghelilor și a începătoriilor.“ 3. „Platon propovăduia că, pentru a coborî din cer pe pământ și pentru a se înălța de la pământ la cer [s.n.], sufletele trec prin planete. Persanii reprezentau aceeași idee în misterele lui Mitra. Ei au un simbol ce reprezintă cele două mișcări care
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
negativ, ca respingere a treptelor sau dimensi unilor realului, pierde strălucirea multiplului și posibilitatea „îmbrățișării“ Unului la nivelul ierarhiei. Hristos nu se retrage în deșert pentru că respinge lumea, fugind de ea, ci este „dus de Duhul în pustie“. Când Buddha propovăduiește „calea de mijloc“, ea nu pre supune nicidecum anularea lumii și retragerea într-un „nimic absolut“, după cum deviat au interpretat mulți dintre gânditorii occidentali, care, din superficialitate, au răstălmăcit învățătura budistă reducând-o la o înțelegere nihilistă a lumii. După
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
zeci ori chiar sute de ore de muncă minuțioasă, este distrusă. Cel ce înaintează pe cale nu se atașează nici de drum, nici de urmele pro priilor pași. Intermezzo Impunerile ideologizante cu privire la „unica“, „singura“ cale adevărată, indiferent de tradiția care o propovăduiește, nu fac altceva decât să refuze unicitatea legăturii cu Unul și deci unicitatea drumului propriu, de fiecare dată altul. 4. Fluturele și Zhuangzi. Viziunea trimite la simpli tatea naturală prin dezlegarea totală de legăturile care confi gurează o imagine falsă
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
sau o mandală. Obstinația încarcerării, a persistenței unei forme anume prin agresarea celorlalte este semnul ideologicului. Religia ca sistem nu poate fi decât ideologizantă, în vreme ce spiritualitatea se refuză oricărei încadrări doctri nale, salvând întotdeauna ceea ce este unic, irepetabil, autentic. A propovădui autenticitatea înseamnă a renunța programatic la orice conținut care poate fi preluat ca atare. Este diferența dintre a da cuiva pește și a învăța pe cineva să pescuiască. A fi spiritual, în accepțiunea propusă aici, circumscrie acea dimensiune a libertății
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
diferențiere între sistemele religioase potrivit unor criterii care ar conduce la discriminări etnice, politice, religioase sau de orice altă natură. Această înțelegere a dialogului interreligios (și interconfesional) va avea ca miză recunoașterea valorii intrinseci a fiecărui sistem religios și va propovădui libertatea de exprimare religioasă, punând accent pe conviețuirea religiilor prin (și pentru) evitarea conflictelor. Comunicarea însă nu este una reală, iar ceea ce propune, programatic, ecumenismul sunt, de fapt, nonviolența și egalitatea religiilor. Dimensiunea înaltă a ecumenismului va propune aducerea împreună
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
dominării numerice. A păstra și a mări numărul adepților este una dintre pârghiile păstrării autorității politice. în consecință, din punct de vedere oficial se va da câștig de cauză, după cum se cere, ecumenismului, însă în lăcașurile de cult se vor propovădui cu mai multă putere superioritatea propriei religii și necesitatea intoleranței față de celelalte confesiuni, privite ca întruchipări ale răului. Demonizarea celorlalte tradiții religioase și practicarea unei toleranțe ecumenice doar ca interfață conduc deocamdată la imposibilitatea concretizării de facto a unui dialog
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
prin credința cea adevărată ieșim prin extazul mai presus de înțelegere și mărturisim acest adevăr cu fapta și cuvântul, nelăsându-ne purtați de orice vânt al învățăturii (Efes. 4,14), ci stăruind în cunoștința cea unită a adevărului creștinilor și propovăduind vederea cea mai simplă, mai dumnezeiască și cu adevărat neînșelătoare”. (Sf. Grigorie Palama, Despre sfânta lumină, cap. 42, în Filocalia..., vol. VII, p. 319) „Zice deci Marele Vasile: Duhul Sfânt, neapropiat prin fire, Se face încăput pentru bunătate. Căci umplând
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
-l seamănă, decât femeia pe care o ia în căsătorie, întrucât el crede în Dumnezeu, Tatăl care a creat toate, și în Cel Care, cu o neasemuită dăruire de Sine și cu măreția unui suflet dumnezeiesc, a avut curajul să propovăduiască această învățătură la toți locuitorii pământului, cu prețul celor mai mari primejdii și al unei morți izbăvitoare, deși socotită rușinoasă, pe care l-a îndurat pentru mântuirea oamenilor”. (Origen, Contra lui Celsus, cartea I, cap. XI, în PSB, vol. 9
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
După cum Apostolii n-ar fi învățat ceva deosebit unul de la altul, tot astfel și bărbații apostolici n-au dat de la ei ceva care să se opună Apostolilor, în afară numai dacă aceia care au fost instruiți de către Apostoli vor fi propovăduit în alt chip. (...) Așadar, toate ereziile sunt invitate de Bisericile noastre să dea această îndoită dovadă, să arate prin ce se socotesc ele apostolice! Dar tocmai pentru aceasta nici nu sunt apostolice, nici nu pot dovedi că sunt și nici
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
conținutul Scripturilor este destinat să dea naștere în noi acestei credințe și să ne convingă că Cel născut din Sfânta Fecioară, Care S-a numit Iisus prin cuvântul îngerului (Lc. 2, 2), este Însuși Hristosul a Cărui venire a fost propovăduită de Sfânta Scriptură, dacă Acesta este Hristosul, și nu altul - nu un fiu oarecare, ci Fiul lui Dumnezeu, Cel unic și propriu, ce vor face și ce vor zice și ce osândă vor primi în vremea zilei celei mari cei
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
primesc binecredincioasele și mântuitoarele dogme ale Bisericii și să aflați că sunt mai degrabă propovăduitori ai învățăturii lui antihrist cei ce nu mărturisesc pe Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos în trup, cum strigă limpede marele evanghelist Ioan. E ceea ce propovăduiesc în mod vădit cei ce războiesc Biserica lui Dumnezeu, tăgăduind firea trupului, prin aceea că nu voiesc a mărturisi că ea s-a păstrat și este în Hristos; și nu se cutremură de lucruri și mai vrednice de plâns, sau
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
din Mediolanum. Syriciu către Biserica din Mediolanum, 2, în PSB, vol. 53, p. 200) „Să fie așadar anatematizați de noi și de toți, și să fie socotiți că fac negoț cu cuvântul adevărului. Căci învățătura apostolică zice: Dacă cineva vă propovăduiește altceva decât ați primit, să fie anatema (Gal. 1, 9). Anunțați așadar ca nimeni să nu cuminece cu ei; căci nu este nici o părtășie între lumină și întuneric (II Cor. 6, 14). Izgoniți-i pe aceștia departe de toți (oamenii
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
critic care să ducă la formarea societății deschise, nu înainte însă ca această trecere să se afle, așa cum aminteam, sub semnul unor etape intermediare. Acestea din urmă, susține Popper, au dat unor gânditori precum Platon sau Marx posibilitatea de a propovădui întoarcerea la o societate închisă socotită perfectă (așa cum procedează Platon în dialogul Republica, dar și în Legile) sau de a prezice evoluția istorică a umanității spre un nou tip de societate, spre o "cetate a soarelui", cadru al formării noului
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Dumnezeu esteIubire.Într adevăr, „dacă Hristos n-a înviat, zadarnică este propovăduirea noastră, zadarnică și credința voastră”<footnote I Corinteni 15, 12-14. footnote>, afirmă SfântulApostol Pavel. „Vedem, așadar, că taina Învierii lui Hristos și a omenirii în-tregi este inima Evangheliei propovăduită de Apostoli și temelia credinței (s.n.) mărturisită de Biserică”<footnote † Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, op. cit., p. 92. footnote>. Problema omooysios la Sfântul Atanasie cel Mare Arhid. prof. univ. dr. Constantin VOICU Termenul "<footnote Cuvânt compus din particula oșmo, arătând
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Atanasie expunea învățătura bisericească asupra mântuirii într-o vreme în care dogmele teologice șihristologice încă nu erau formulate, Augustin putea deja să se sprijinepe ceea ce spusese Atanasie cel Mare, ca stare a credinței creștinecomune, și pe ceea ce marile sinoade au propovăduit ca atare. Ata-nasie este cel dintâi dintre marii Părinți de care s-a bucurat Bisericacea nedespărțită”<footnote Athanasius, Die Menschwerdung Qottes. Ausgewählt und übertragen vonL.A. Winterswyl. Leipzig, 1937, Prefața, p. 28. footnote>. Ce ne spune Biblia despre credință? Prof.
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
simplificării, ea se poate transforma înfanatism, după afirmația lui Olivier Clement<footnote Olivier Clement, Viața din inima morții, traducerea Claudiu Soare, EdituraPandora, 2001, p. 77. footnote>. Credința trebuie să fie lucrătoare după cum o concepeau și promovau profeții Vechiu-lui Testament. Ei propovăduiau o credință într-un Dumnezeu Izbăvitor și Răscumpărător. Pentru a accepta revelația divină, transmisăprin ei, omului îi este necesară credința. Ea apare în Vechiul Testament ca o cale pe care Dumnezeu Însuși o arată omului spre a fiparcursă spre a ajunge
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Psalm 15, 8-11); „Pentru că și Hristos a suferit odatămoartea pentru păcatele noastre, El cel drept pentru cei nedrepți casă ne aducă pe noi la Dumnezeu, omorât fiind cu trupul, dar viufăcut cu duhul, cu care s-a pogorât și a propovăduit și duhurilor ți-nute în închisoare” (1 Petru 3, 18-19).Moartea cuvioșilor lui Dumnezeu este scumpă înaintea Lui, așacum se arată în Sfintele Scripturi: „Sufletele drepților sunt în mânalui Dumnezeu și chinul nu se va atinge de ele. În ochii celor
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cer?», ca adică să coboare pe Hristos!Sau, « Cine se va coborî întru adânc», ca să ridice pe Hristos dinmorți! Dar ce zice Scriptura? Aproape este de tine cuvântul în gurata și în inima ta», adică cuvântul credinței pe care îl propovăduim.Că de vei mărturisi cu gura ta că Iisus este Domnul și vei crede îninima ta că Dumnezeu L-a înviat pe El din morți, te vei mântui. Căcicu inima se crede spre dreptate, iar cu gura se mărturisește spremântuire
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
în regiunea muntoasă peruană, iar vorbitorii ei, celebrii incași, au folosit-o ca vehicul al uneia dintre cele mai mari organizații statale ale epocii. Spaniolii au utilizat-o, la rândul lor, ca „limbă generală“ a Americii meridionale, cu ajutorul căreia au propovăduit creștinismul. Astăzi, limba quechua are 6 milioane de vorbitori și este vorbită și în regiuni în care nu se folosea în epoca precolumbiană. Toate cuvintele de origine quechua din limba română provin la noi din franceză, iar în franceză sunt
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]