3,455 matches
-
rod, ci face voia mea și izbândește în cele pentru care l-am trimis.” Creștinii au văzut în aceste texte o primă revelare, ca în filigran, a acțiunii lui Isus, Cuvantul lui Dumnezeu 296. Semnificații de bază: Cel care îl revelează definitiv și desăvârșit pe Dumnezeu și îi înfăptuiește lucrarea. 3.2.2.11.3. ho mártys ho pistós: „Mărturia cea credincioasa” (SC); „Mărturisitoriul cel credincios” (Blaj); „Martorul cel credincios” (BVA, G-R, BS); „martorul credincios” (C); „testis fidelis” (Vg); „le témoin
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
1.3. și 3.2.2.1.2.), mai ales când este nume hristic, riscă să nu aibă impactul scontat de autorul biblic, daca cititorul sau ascultătorul nu-i știe istoria din Vechiul Testament, si anume ca înlocuiește numele divin misterios revelat de Dumnezeu lui Moise: YHWH. AlQthes/alQthinós (3.2.1.9.1., 3.2.2.6.1. și 3.2.2.12.1.) ar trebui traduse diferențiat, în funcție de context, cu „vrednic de crezare”, sau cu „adevărat”. Christós (3.2.2
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
aceea nu are sens să fie socotite, numărate. 4.4. Nume divine din Biblie care nu au corespondent în Corantc "4.4. Nume divine din Biblie care nu au corespondent în Coran" 4.4.1. YHWH (3.1.2.), numele revelat din Vechiul Testament. În majoritatea traducerilor însă, care au optat pentru transferarea lui cu o vocabula ce traduce de fapt pe ’A:Än"y, respectiv kýrios, ce a ajuns să-l înlocuiască în cult (în românește „Domnul”), singularitatea acestui nume nu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
numai din manuale) că adevărurile științifice sunt rodul unui laborios proces de cercetare, că știința Însăși se dezvoltă, că cei care o slujesc nu fac decât să se apropie de „adevărul căutat”, că nu există forțe supranaturale care să se „reveleze omului”. Așadar, În prezent, ca și În trecut, natura continuă să rămână Întotdeauna pentru elevi o mare carte permanent deschisă, pe care ei urmează să Învețe să o citească cu cea mai vie curiozitate și pasiune, așa cum viața Însăși trebuie
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
În acest sens, ea oferă o deschidere spre utilizarea Internetului și a altor surse multimedia, vine În sprijinul dezvoltării și promovării Învățământului deschis și la distanță (Jalobeanu, 2001; Mucchielli, 1998; Pelgrum, 1992). d) Limite și criticitc " d) Limite și critici" Revelând avantajele atât de promițătoare ale recurgerii la IAC, nu se pot trece cu vederea și acele limite sau dezavantaje care stârnesc unele critici, mai mult sau mai puțin severe, la adresa acestei inovații. Așa, de exemplu, se consideră că: - dacă IAC
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Cu cât o persoană are mai multă încredere în cele două tipuri de instituții, cu atât este mai mare probabilitatea să exprime încredere și în școli. Este interesant de aflat natura relației dintre atitudinea față de învățământ și dimensiunile atitudinii instituționale revelate de analiza factorială. Pe de altă parte, faptul că studiile superioare scad încrederea în învățământ pare a susține ipoteza încrederii operaționale, deoarece studiile superioare constituie indicatorul celei mai lungi cariere școlare măsurate în anchetă și al celei mai bune cunoașteri
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
discuție în lumea afacerilor, de la studenți la manageri, ceea ce îmbunătățește, în mod paradoxal, chiar eficiența acestora. Altfel spus, parafrazându-l pe Descartes, aceste modele au rezultate satisfăcătoare pentru că sunt utilizate. Nu trebuie însă trecute cu vederea limitările serioase, greșelile sistematice revelate de practică sau necesitatea unei cunoașteri rezonabile cel puțin a elementelor de bază ale modelului. În acest context teoretic și practic, opțiunea pentru studiul competiției cu ajutorul așa-zisului model Porter este dictată de predominanța acestuia în folclorul managementului strategic și
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
drept fundament al teoriilor conștiinței în Evul Mediu latin. Pentru Plotin, reflexivitatea incompletă ține de condiția umană prin excelență, astfel încât uitarea de sine este condiția oricărei inspirații divine. În tradiția augustiniană, Anselm invocă ființa divină cerându-i darul reflexivității complete: „revela me de me ad te”. Toate aceste exemple nu explică cu nimic problemele Republicii, dar atrag atenția asupra importanței antropologice a principiului reflexivității incomplete în tradiția platoniciană. În această lumină, situarea în peșteră ar putea însemna: componenta odiseică este prezentă
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
se revendică de la pace și progres. Ceea ce face cu putință această conștiință e o libertate absolută în care își găsește temeiul responsabilitatea. Cei care-au făcut această experiență a fisurii dintre ceea poate oferi lumea modernă și nimicul ce se revelează în epicentrul ei, cei care-au fost zguduiți în adâncul ființei lor sunt pentru Patočka cei care înțeleg resorturile lumii și propria lor libertate și, în cele din urmă, sunt fermenții unei lumi noi. Dacă Patočka vorbește doar despre „cei
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de aristotelism. A devenit destul de evident că, deși imago-mitul ne pare a-logic, el nu este obligatoriu din acest motiv și ilogic. „... Platon știe deja că numeroase adevăruri scapă filtrajului logic al metodei pentru că ele constrâng rațiunea la antinomie și revelează ca să zicem așa, printr-o intuiție vizionară a sufletului pe care antichitatea greacă o cunoștea bine: mitul”. Că Platon a fost o lungă perioadă de timp interpretat prin matematizare excesivă e ușor de probat. Ideile au apărut multor comentatori ca
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
fantasme. Dar distincția, așa cum poate fi ea interpretată azi, nu are decât slabe conotații gnoseologice. Veridicitatea miturilor este o valoare predominant etică (reiterăm aici ideea heideggeriană potrivit căreia agathon s-ar traduce mai potrivit cu „bun pentru...”, adică apt pentru a revela) și acesta este spiritul pe care Platon dorește să-l insufle miturilor atunci când se consideră îndreptățit să recurgă la ele. Miturile esențiale sunt povestiri adevărate cu caracter fondator. Platon respinge acea artă care produce deliberat „mituri de consum”. Ea constituie
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
studiile din acest domeniu au avut în vedere îndeosebi impactul normelor grupului asupra participării elevilor în școală și asupra procesului de învățare. O cercetare celebră a lui T.M. Newcomb din deceniul al patrulea asupra atitudinilor studenților de la Colegiul Bennington, a revelat tendința indivizilor de a se arăta foarte ascultători în fața normelor grupului școlar. Majoritatea covârșitoare a studenților de la acest colegiu provenea din familii înstărite, cu orientare conservatoare în câmpul politic. Newcomb a constatat că în mediul de grup se făurise o
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
diferite sunt mult mai complexe. În legătură cu aceasta, merită amintit faptul că în anii ’50 în Statele Unite s-a iscat o dispută legată de diferențele în scorurile inteligență pe care le obțineau copii aparținând diferitelor pături sociale. Totuși, analize atente au revelat că testele care discriminau între copii cu status diferit erau mai cu seamă cele verbale. Diferențele se datorau, așadar, culturii, mai curând decât capacităților subiecților testați. De pildă, un item ce presupunea că subiecții cunosc cuvântul „sonată” nu putea decât
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
coroborarea rezultatelor empirice descoperite prin metode mai consacrate. Un bun exemplu constă în convergența investigațiilor istoriometrice și psihometrice în ce privește legătura dintre psihopatologie și geniul creativ. În același timp, multe dintre descoperirile empirice în literatura istoriometrică nu ar fi putut fi revelate printr-o metodologie alternativă, fie ea experiment de laborator, fie investigație psihometrică. Prin urmare, este categoric că literatura istoriometrică nu e superfluă și nu reiterează. Mai mult, deși istoriometria a întâmpinat anumite impedimente, ea se bucură de numeroase atuuri care
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
rangă” dar găsim și „inevitabilele excepții ale celor care au reușit să se fofileze printre precedenții, fără a poseda calitățile corespunzătoare etichetei pe care au obținut-o” (ibidem). Aceste excepții furnizează cheia reapariției altor criterii decât acela al excelenței și revelează instabilitatea echilibrului social. În numeroase domenii ale activității umane, „etichetele sunt obținute direct de către fiecare individ”. Dimpotrivă, în ceea ce privește elita... ...o parte a etichetelor sunt ereditare; de exemplu, cea a averii [...], cel care a primit o moștenire considerabilă este numit cu
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
poate, dar animată de preocupări convergente. Într-adevăr, interesele diferitelor sectoare coincid. Lumea afacerilor produce armament care face obiectul unor comenzi guvernamentale în măsura în care corespund nevoilor resimțite de militari. Astfel, suntem confruntați cu un veritabil complex militaro-politico-industrial apar interese ce se revelează a fi comune (ibidem). De fapt, această solidaritate nu înseamnă că „mai marii sunt uniți, că știu exact e au de făcut” și nici nu înseamnă că „ei fac neapărat parte din vreo conspirație conștientă și organizată” (ibidem, p. 23
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
de Înlăturat”. * „Omul nu-i decît măsura unui drum de Împlinit.” (Lucian Blaga) Un punct de vedere similar Întîlnim la K. Jaspers: „Omul nu este o existență dată Închisă, care numai se repetă prin generații, nici o existență luminată care se revelează ca atare... omul nu este, omul devine”. * „Cred cu plăcere Într-o cauză ai cărei martori se lasă uciși pentru ea.” (Blaise Pascal) Toți marii martiri de conștiință din istoria umanității și-au dedicat viața unor cauze nobile. Se spune
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
de ură, fără a oferi vreo deschidere înspre lumina unei desfătări posibile, a unei bucurii legitime, a unei beatitudini imaginabile. Ascetismul se dovedește a nu fi atât un scop cât un mijloc - apropiat de cel al transei șamanice - capabil să reveleze o stază, eventual un extaz... Apoi, în funcție de treapta coborâtă în asceză, fiecare dintre begardele Spiritului Liber va urca cu cât mai tare au gustat ura de sine, cu atât va fi mai aproape de cunoașterea bucuriei de sine. Pentru că această pregătire
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și difuzării. Erudiții renascentiști așteaptă din partea arheologiei și epigrafiei un ajutor considerabil pentru a putea aborda operele mai degrabă ca istoric decât ca adept al religiei. Istoria veche descoperă și un alt orizont decât acela al popoarelor citate în Biblie, revelează și alte lumi. în pofida - deocamdată nu împotriva! - Dumnezeului monoteiștilor, savanții încep să țină cont și de zeii Panteonului grecesc. Mecanismul angrenajului creștin începe să cunoască și rugina... Cartea revoluționează gândirea. Dar și forma se modifică. începe să se renunțe la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
îi neglijezi caracterul, temperamentul, înflăcărarea. Când unii istorici văd în tonul unora din afirmațiile sale o dovadă a ironiei sale, a persiflării, a abilității sale de a disimula, ei uită un lucru: puținul care se știe despre viața lui Valla revelează un personaj coleric, un nervos, un sangvin, un melancolic, un hipersensibil. în Invectivele sale, Fazio semnalează un mod trufaș de a umbla cu capul sus, un verb rapid, o abundență de gesturi, o precipitare în toate mișcările sale. Viața lui
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și epicuriană prin afirmația că religia se poate combina cu plăcerea, că cele două instanțe nu sunt contradictorii ba, mai mult, ele se presupun și se completează una pe cealaltă. Că Lorenzo Valla credea în paradis ca într-o realitate revelată prin credință, aceasta e una; că el îl concepea după modelul unei idei raționale, al unui ideal, este cu totul altceva. Dar nimic nu ne oprește să ne închipuim că, în plin Quattrocento, el a crezut simultan în ambele opțiuni
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în reprezentarea minunilor naturii, bineînțeles, dar și pentru a demonstra, punându-le față în față cu lucrări ieșite de sub mâna omului, în ce măsură eșuează artele frumoase în încercarea lor de a rivaliza cu cele mai simple din creațiile lui Dumnezeu. Arta revelează „en abyme”, în compozițiile „în profunzime”, performanța de o mie de ori superioară a Creatorului! O estetică, și, într-un fel, o apologetică, sau despre trompe l’oeil și virtuțile lui edificatoare! în sfârșit, florile adevărate degajă parfumuri sublime, ceea ce
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cu lectura paginilor sale! își afișează așadar dorința post mortem de a fi apreciat mai obiectiv decât crede el că e iubit în momentul când scrie. Justificare și legitimare a sinelui după sine: întreprinderea ține de preocuparea autentică de a revela o ființă pe care încearcă s-o descrie. Trebuie oare să vedem în această destinare mărturisită către cei apropiați rațiunea unei ciudate serii de tăceri? Pentru o persoană care-și plasează întreprinderea sub semnul adevărului absolut, radical - cel puțin atât
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
susțină ceva ce ele infirmă! Să lăsăm la o parte opțiunile atee, protestante și evreiești, care țin de recuperarea cea mai grosolană și mai greu de susținut din punct de vedere deontologic. Probitatea ne obligă să citim cu atenție, să revelăm și să scoatem în evidență afirmațiile care nu se contrazic niciodată: religia lui Montaigne e una subtilă, personală. Utilă și la îndemână. Religia unui om liber, deloc mai stânjenit de Cer decât era nevoie... 17. Ex-voto-ul filosofului. Montaigne se revendică
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
fac cu ajutorul cărților? Montaigne argumentează cu viața sa. Ei gîndesc dar nu trăiesc? Montaigne gândește și trăiește. Idealiști contra nominaliști, confruntarea este mereu de actualitate. 24. Un hapax existențial. în această ordine de idei, convertirea hedonistă a lui Montaigne se revelează în lumina unui eveniment autobiografic. El părăsește lumea mondenă pentru a se întoarce la lumea din turnul său - cărțile lui de citit, cartea lui de scris, strămoșii săi adevărați: contemporanii săi romanii - pentru că a experimentat cu întreaga lui ființă, a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]