2,886 matches
-
mică; milionar; mine; minunată; minune; mire și mireasă; moarte; mov; multă; mulțime; necaz; nepăsare; nănași; nou; Oana și Alan; oaspeți; obicei; obligație; oboseală; optimism; ospăț; party; pas; petrecăreață; petrece; Phoenix; pierdere; plictiseală; posesie; pușcărie; rachetă; în rai; regească; relaxare; repede; ritual; rochie de mireasă; rug; salam; sărbătoare iubită; sărut; scandal; sex; sfîrșitul iubirii; siguranță; simplă; soartă; soț; soț+soție; soții; suflet pereche; tărăboi; tineri; tort; tradiție; tristețe; țigănească; umbră; unicitate; verighete; verișoară; verișor; veselie, alb; viață; voie bună; voioasă; voioșie; zi
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
Minuit. Dennet, Daniel (1995Ă, „Artificial Life as Philosophy”, în Christopher G. Langton (ed.Ă, Artificial Life: An Overview, Cambridge, MA, MIT Press. Dennett, Daniel C. (1978Ă, Brainstorms: Philosophical Essays on Mind and Psychology, Brighton, Sussex, Harvester Press. Dery, Mark (2000Ă, „Ritual Mechanics: Cybernetic Body Art”, în David Bell și Barbara M. Kennedy (ed.Ă, The Cybercultures Reader, Londra, New York, Routledge. Dreyfus, Hubert L. (1993Ă, What Computers Still Can’t Do (ed. a II-aă, Cambridge, MA, MIT Press. Dreyfus, Hubert L. (1998Ă
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
altora („Nemernicii!”). O asemenea izbucnire poate fi interpretată drept limbaj pregătitor pentru război, așa cum dansurile și scandările în jurul focului trezesc curajul înaintea unei bătălii. Aceeași flecăreală poate fi înțeleasă drept împăunare, o încrucișare a cuvintelor în locul armelor într-o confruntare rituală masculină pentru status și supremație. Chiar și jurnalele de afaceri utilizează acest tip de limbaj, în titluri precum „Cei mai duri zece șefi din America” sau „Cei mai nepopulari dar și cei mai de succes directori”. Bărbații din lumea afacerilor
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
Europa orientală, în Melanezia, la indienii din California, și a fost practicat de vânători pentru "a împăca sufletul animalului doborât sau pentru înmulțirea vânatului." 123 Prin mișcări ritmice ale corpului, picioarelor, brațelor și capului, omul primitiv își exprima sentimentele. Dansurile rituale au fost clasificate, după structură, în dansuri mitologice care sunt reconstituiri ale "marilor acte arhetipale, în scopul menținerii continuității lumii și vieții" și dansuri magice care "programează ritual actele vitale ale omului în raport cu mediul, cu fenomenele însoțitoare, cu existența socială
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
și foc, în India, socrul spală picioarele mirelui cu apă, cu lapte și cu balegă de vacă, urmând împreunarea mâinilor și vărsarea apei peste palmele unite ale mirilor. Astfel, la romani, la poarta casei soțului, mireasa era supusă unui întreg ritual. Pentru a îmblânzii "zeii pragului", mireasa îl împodobea cu flori și cu lână, iar pervazul îl ungea cu ulei. Apoi, doi prieteni ai soțului treceau mireasa pe sus, peste prag, unde era așezată o piatră, pentru a o feri de
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
unei noi lumi, în urma sacrificiului mitic, reclădește temelia originară a universului tradițional. Perioada celor 12 zile, ca reprezentare mitică a Noului An, este învestită ca timp sacru, prin ritualul simbolic al unui sacrificiu dătător de viață. După îngroparea Crăciunului, cortegiul ritual al măștilor de Anul Nou alungă spiritele malefice și înnoiesc pământul prin "jocul" vieții și al morții. În cadrul scenariului ritualic de Anul Nou , la sfârșitul jocului, "capra" (în Moldova și Bucovina), "turca" (în Transilvania) sau "brezaia" (în sud, în Muntenia
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
de sorginte tracă (kolo), reprezentând adorarea soarelui la solstițiuri și echinoxuri, și răspândit și la alte popoare: koro-ul bulgar, kolesca sârbă, korovod-ul rus, colomeica poloneză, choreia greacă, Valla albaneză. Hora românească poate fi "închisă", de tipul cercului, prezentă în ocaziile rituale, ceremoniale și festive, și "deschisă", spiralică, care se juca numai ritual și ceremonial. Kolabrismos-ul era o horă de tip spirală, care pornea în preajma unei înălțimi, urca din vale până pe culme, se închidea într-un cerc mare sau în cercuri concentrice
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
culture orali, il cosmo è un fenomeno continuo, con suo centri l`uomo che è l`umbilicus mundi, l`ombelico del mondo." 28 Ibidem, p. 119. "Le culture orali conoscono un tipo di discorso autonome, che l`utilizzano in formule rituali fisse." 29 v. M. Bahtin, Probleme de literatură și estetică, Editura Univers, București, 1982, pp. 294-295. M. Bahtin consideră noțiunea de cronotop (ad litteram, timp-spațiu) ca fiind "conexiunea esențială a relațiilor temporale și spațiale, valorificate artistic în literatură".(p. 294
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
pot rezolva, conform autorilor menționați, în patru moduri: 1. tehnicile transformă organizația schimbând distribuția rolurilor și a puterii; 2. tehnicile și organizația sunt ajustate pentru a se ajunge la un compromis; 3. tehnicile sunt adoptate superficial, având doar o funcție rituală; 4. tehnicile pot fi capturate sau corupte pentru a reproduce structurile existente de roluri și putere. De cele mai multe ori, tehnicile de management sunt corupte chiar de caracteristicile organizaționale pe care doresc să le schimbe. Introducerea tehnicilor de management public în
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
mâncare. Probabil asta a fost și șansa lui să supraviețuiască, în situația de acolo, cu bolile pe care le contractase. Nici ulterior, după ce a ieșit din închisoare, nu a mai fumat niciodată. Când făceam pachetele, pentru mine era un adevărat ritual, vesel și trist deopotrivă. Vesel petru că știam că tatăl meu se va bucura când le va primi și va ști că noi suntem bine. Și trist pentru că trebuia să strângem orice bănuț ca să putem cumpăra ce trebuia ca să
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
și a universului creat: "Dar iată-l, s-a înfiripat din foc/ Cozma Răcoare în dreapta cu hangerul./ Îi zornăiesc pistoale la mijloc,/ Privirea-i cenușie cum e fierul./ Călare se înalță-amenințând/ Și umbra lui acoperă tot cerul." Flăcările satanice, dansul ritual în jurul focului, groaza și spaima fulgerării, toate anticipează registrul imagistic din "Moartea căprioarei". Despre Ion Brad, Ov. S. Crohmălniceanu spunea că "are memoria istorică a generațiilor de iobagi ardeleni și le trăiește obsesiile în chipul cel mai natural cu putință
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
scrisul, apoi chiar și... "ispitele manageriale" s-au profesionalizat în viața lui Alexa Visarion. Pe parcursul a sute de pagini, în volumele pe care le-a scris, el este prezent cu reflecțiile sale privind atitudinea, arta și timpul. Poartă și gest ritual deopotrivă, care ne permite să-l cunoaștem. Am văzut și revăzut filmul Ana în paralel cu propria-mi proiecție a scenariului Zidirea. Aceleași elemente cu propensiune spre simbol, același ritm... Și aceeași greutate existențială, susținută, pe direcție comună, dar cu
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
e fidel spiritului blagian, chiar dacă nu literei, potențează cu o maximă expresivitate scenică ideile dramei chiar dacă pasaje de respirație lirică și incantație metaforică au dispărut din montare. Un spectacol în acorduri majore, tragice, într-o tonalitate bărbătească, aspră, un joc ritual pe tema stării de excepție pe care o presupune creația. "Teatrul de stăre" pe care regizorul îl cultivă i-a izbutit deplin acum. Impresia pe care o transmite acest Meșter Manole e starea magmatică, de haos ce premerge luminii. [...] Jocul
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
semnele evoluției, ale dezvoltării viitoare. A te cufunda în apă și a ieși din ea înseamnă a-ți regăsi originile și a căpăta forța de regenerare. În tradiția creștină apa simbolizează originea creației și este mediu hierofanic, iar în abluțiunile rituale este folosită în același scop al purificării. La Tertulian apa se prezintă ca o materie perfectă, fecundă și are prin ea însăși o virtute purificatoare, fiind considerată sacră. Apa curată este simbolul vieții, este creatoare și purificatoare (Ezechiel, 36, 25
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
a ... J.B. ... unei loje. Pentru a reveni la Societatea filomatică, în care două treimi din membri sînt francmasoni, ședințele se desfășoară de patru ori pe an, cu o masă și o conferință după aceea; dar nu există nici ierarhie, nici ritual, nici templu. Acolo, conferințele sînt ținute întotdeauna de specialiști. Societatea filomatică cuprinde un număr important de academicieni în științe, iar dacă cineva ține o conferință reușită, își are asigurate voturile pentru Academie. E deci anticamera Academiei de științe. Trei din
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
un exponent al țărănimii, la care setea de pământ are efecte devastatoare. Tablourile de natură lipsesc din roman. Sunt prezente evenimentele din viața satului (nașterea pe câmp, unde copilașului i se taie cordonul ombilical cu secerea; nunta, ca un simplu ritual; moartea provocată de sinucidere; hora duminicală; muncile câmpului; tăierea porcului de Crăciun). Zugrăvind universul satului transilvănean la începutul secolului al XX-lea, romanul Ion a fost împărțit în două volume: Glasul pământului și Glasul iubirii. Acestea sunt împărțite în șase
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
privi partenerul, altele susțin că arată a poziție animalică (de altfel, ea mai este numită și „poziția câinelui“). În realitate, este vorba despre o foarte veche reținere față de sexul anal, despre care menționam la începutul acestei „lecții“ că simbolizează umilirea rituală a persoanei supuse. Alte fete, aflate la începutul vieții lor sexuale, consideră umilitoare și poziția lor deasupra partenerului, considerând că sunt mult prea expuse privirilor lui. În ceea ce-i privește pe băieți, unii consideră că sunt umilitoare pozițiile în care
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
să cază, 2 să stea cu credincioșii, împreunându-se cu din șii numai la rugi; după aceea să se priceștuiască.“ Aplicarea acestui ca non are consecințe extrem de grave pentru un cre din cios atât din punct de ve dere spi ritual, cât și din punct de vedere social. Pe o perioadă de patru ani, creștinul pă că tos nu poate să in tre în biserică și nici măcar în curtea acesteia, ci la poarta Bisericii trebuie să ceară iertare tuturor credincioșilor și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în textul piesei Le cimetière des voitures, genul de personaj ingenuu-criminal. În La communion solennelle, fata asculta sfaturile bunicii, aprobând mecanic, dar, în același timp, dornică să intre în lumea adulților, îl ucide pe amantul necrofil, împlinind astfel un sacrificiu ritual. În filmul lui Arrabal, Faligan este, în același timp, înger și trădător; el îl ajută pe Topé-Iuda să se pregătească pentru concertul "vinderii" lui Emanou. Faligan este singurul personaj din film care merge pe bicicletă, iar aceasta îl apropie de
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
este crucifixul, materializând prezenta divină. Începând cu secolul al XIII-lea, acest gest devine caracteristic adorației sfintei azime. Se precizează însă că credincioșii trebuie să pună amândoi genunchii pe pământ în prezența să, ceea ce diferențiază gestul lor de două acte rituale în care este prescrisa îndoirea unui singur genunchi: pentru un preot, în timpul slujbei, si pentru un supus a cărui introducere se face în prezența unui prinț."122 În film, sub influența montării lui Victor Garcia, povestea își pierde din conotația
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
junto con el dios", en otros se habla de "comer al mismo dios", en cuyo caso se considera la comida como unión mística con el dios, y como participación de șu fuerza y de șu destino." (Dionisio Borobio, El sacrificio ritual y la comida sacrificial: signos y símbolos, în Teatro y referentes sagrados. De M. de Ghelderode a F. Arrabal, coordinación y edición de Francisco Torres Monreal, Universidad de Murcia, Servicio Publicaciones, 2001, p. 71) ("Pare clar că în toate religiile
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
tone, față de media actuală de 26.000-33.000 tone/navă (Tabelul nr. 51). Deplasările caravanelor îmbrăcau forma unei mișcări neîntrerupte, într-un sistem bine pus la punct, cu trasee pe care circulația era reglementată de norme severe, etape obligatorii, precauții rituale împotriva tâlharilor nomazi, puncte de oprire la distanțe fixe, etc. O asemenea rețea comercială a dezvoltat instrumente moderne de credit pentru a ușura conexiunea cu transportul pe mare; negustorii arabi și evrei din porturile arabe foloseau instrumente de credit și
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
trebuie să se depășească și nu o poate face decît prin evoluția propriului ei principiu fundamental: concepția "spiritelor" multiple și divinizarea lor. Realismul magic trebuie să evolueze spre simbolismul mitic. Animismul ar fi condamnat să se piardă într-o tehnică rituală, care în măsura în care credința magică se diminuează prin excese și abuzuri nu ar mai fi nici măcar subiectiv motivantă, dacă această credință animistă nu ar fi explicat lumea prin intermediul principiului vieții, al esențialului pe care îl are tot omul în el și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de exemplaritate valabil pentru toate perioadele trecute sau viitoare, fiecare om ar trebui în limitele propriului său elan să "încarneze Cuvîntul" prin propriul lui efort sublimant. Acest raport esențial dependent de intensitatea emoției în fața misterului este total diferit de raportul ritual obținut prin intermediul rugăciunilor și al ceremoniilor, care pot fi o expresie a emoției, dar și superstiții fără nici o legătură cu încarnarea. Cu cît este mai intensă emoția, cu atît mai inutile vor fi rugăciunile și ceremoniile. Dată fiind necesitatea de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
zei ai modernității și aparenta libertate și bunăstare oferită de aceștia. Noul Avraam trebuie să-și înceapă "aventura": să-și părăsească "țara", "familia" și vechii săi dumnezei, pentru a porni întru regăsirea de sine, la chemarea transcendenței. Pe acest drum ritual, "bunătățile" la care se referă psalmistul pot fi o povară pentru pelerin. Tentația puterii, bogăția de dragul bogăției și plăcerea de dragul plăcerii, înăbușă în om vocația sa fundamentală: înălțarea spirituală, desensibilizîndu-l și deresponsabilizîn-du-l atît în trecerea vieții, cît și în petrecerea
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]