1,315 matches
-
legislația, toate moravurile, toată viața, întrun cuvânt, a poporului.<ref id=”1”> Theodor Rosetti, „Despre direcțiunea progresului nostru“, reprodus în Ioan Stanomir, Laurențiu Vlad, A fi conservator..., ed. cit., p. 77.</ref> Elita pe care o generează această proliferare a simulacrelor este dominată de instinctul intelectual raționalist, dublat de o propensiune către întărirea acelei democrații bugetare evocate de P.P. Carp. Efectul secundar al acestei asimilări incomplete și imature a principiilor civilizației este ridicarea unei arhitecturi mentalitare și juridice marcate, în termeni
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
alte state foste sateliți ai URSS (Ungaria, Polonia, Cehoslovacia). Așa cum am arătat la început, tradiția „bizantină” și-a pus amprenta incriminantă și în cazul perceperii dictaturii comuniste și a raportării la adevăr în noua situație dată: „Participarea noastră la acest simulacru de viață intelectuală, culturală și artistică este o înșelare a noastră înșine și a generațiilor viitoare. Este, cum îl numea savantul rus Saharov, un sistem fundamental antiintelectual. [...]Dacă cuvântul nu mai poate comunica adevărul, ni se pare o nelegiuire să
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
care l-au frustrat de prerogativele lui [...]. Nutrim iluzia deșartă că ne-am făcut, atât cât a fost cu putință, datoria. în realitate suntem cu toții niște ratați. Operele noastre, ceea ce noi înșine numim astfel, nu sunt altceva decât niște palide simulacre de opere. Un imens azil de mutilați. înainte de a fi desfigurate de cenzura atotstăpânitoare, ele au fost desfigurate de noi înșine, din teamă și lașitate, din dorința de a nu rămâne niște anonimi. Cu toții am mimat viața literară, am mimat
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
fel semnul lingvistic: acum semnul scapă de orice obligație arhaică de a desemna ceva, fiind "liber pentru un joc structural sau combinatoriu ce succede rolului anterior al unei echivalențe determinate". Semnul lingvistic poate fi reflectare a unei realități esențiale sau simulacru - când își găsește în sine principiul fondator și produce modele ale realului care nu au origine, nici realitate, ci hiperrealitate, ca hartă precede și dă naștere teritoriului. în lumea occidentală de astăzi, unde realitatea este produsă prin comunicare, este imposibil
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fondator și produce modele ale realului care nu au origine, nici realitate, ci hiperrealitate, ca hartă precede și dă naștere teritoriului. în lumea occidentală de astăzi, unde realitatea este produsă prin comunicare, este imposibil să mai distingem între realitate și simulacru, înscenarea pentru a reanima ficțiunea realului este spectacolul de vârf al acestei lumi a simulării universale. Dar când toate opozițiile sunt aparente și, în consecință, toate acțiunile nu pot schimba starea generală, ci o pot numai confirma și potența, înseamnă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
rămas fără ecou, - germanii, drept răspuns amenințând pe polițiștii români cu Împușcarea. Concluziuni. Aceste atacuri au fost organizate și executate de populația evreiască, pentru a se răzbuna. II. CAUZELE CARE AU PROVOCAT ACEASTĂ SITUAȚIE. 1. Părerea mea este că, acest simulacru de atentat este organizat după un plan conceput de cineva interesat și executat de legionari, În scopul de a intensifica ura armatei germane În contra populației evreiești și de a se deda la devastări. Anexa nr. 2 Raport 1042 autentic al
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
transdisciplinară nu reprezintă altceva decât "proiectul nebun al cartografului de realizare a coextensivității hărții și a teritoriului"40. După Baudrillard, în cultura postmodernă "teritoriul nu mai precede harta, și nici nu îi supraviețuiește. Harta este cea care precede teritoriul precedența simulacrelor care produce teritoriul", ceea ce înseamnă că reprezentarea precede și determină realul 41. Simularea realității este opusă reprezentării, aceasta din urmă trăgându-și seva din "principiul echivalenței semnului și realului (chiar dacă această echivalență este utopică, ea este o axiomă fundamentală)". Pe
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
din utopia principiului echivalenței, din negarea radicală a semnului ca valoare, din semn ca răsturnare și sentință de moarte a referinței. Dacă reprezentarea încearcă să absoarbă simularea interpretând-o ca reprezentare falsă, simularea învăluie întreg edificiul al reprezentării înseși ca simulacru"42. Fazele succesive ale construirii imaginii descrise de Baudrillard, coincid cu cele ale (iluzoriei) reprezentări grafice a realității geografice, geo-politice sau culturale a lumii sau, mai bine zis a simulării acesteia: "(imaginea, n.n.) este reflectarea unei realități profunde; maschează și
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
lumii sau, mai bine zis a simulării acesteia: "(imaginea, n.n.) este reflectarea unei realități profunde; maschează și denaturează o realitate profundă; maschează absența unei realități profunde; nu are nicio legătură cu vreo realitate, oricare ar fi aceasta: este propriul său simulacru"43. În contextul gândirii postmoderne, cartografierea sau reprezentarea lumii (grafică ori discursivă) înseamnă de fapt o construcție mentală a cărei analiză poate dezvălui substratul ei politic și imaginar, relația de putere care trebuia să fie pusă în lumină, dezvăluie mai
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
genetice etc. ale diferențierii. Acestea din urmă fac obiectul de interes al studiilor culturale, studiilor postcoloniale, imagologiei, antropologiei politice și culturale, al psihologiei sociale etc. Parafrazându-l pe Baudrillard, am putea conchide că Războiul Rece a fost un război al simulacrelor: în aparență un război ideologic, cu o mare încărcătură morală, în care cei Buni i-au învins pe cei Răi în numele celor mai înalte idealuri democratice, iar în realitate, o confruntare de putere între două sisteme politico-economice opuse. Am înțeles
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
vid"318. Iată cum viziuni distopice asupra viitorului capitalismului și alienarea socială, devin întâi de toate aplicabile în distopiile comuniste sus-menționate. Masele de români, din care majoritatea duplicați până la pierderea originalului, după chipul și asemănarea dictatorilor, devin o societate a simulacrelor, unde nu mai pot percepe semnificația existenței sau identitatea reală a celor din jur. Viețile și acțiunile personajelor din aceste romane sunt doar scene dintr-un spectacol regizat de cuplul conducător. Parafra-zându-i pe Deleuze și Guattari, care, asemeni lui Baudrillard
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
actantului poetic. Lupta cu transcendența este decorul necesar pentru a disimula absența trăirii autentice. Cu cît această Ťluptă cu îngerulť apare mai dramatică - prin exacerbarea naturii plebee a actantului poetic Ťneîncercat de slavă, crîncen și scîrbitť - cu atît se întețește simulacrul autenticității. Refuzat de posibilitatea transcenderii, Arghezi vrea să instaureze atitudinea negatoare ca unică instanță discursivă Ťizbăvitoareť. Asistăm, de fapt, doar la o răsturnare a polilor poeticității, întrucît Ťmetafizicať înaltă, identificabilă discursului eminescian, va fi substituită mecanic de Ťmetafizicať joasă, a
O antologie de Marin Mincu (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12557_a_13882]
-
a continua s-o crezi orice s-ar fi întîmplat, orice s-ar întîmpla. Dacă ai putea să-ți spui: m-am înșelat, nu am fost în Arcadia, ci numai într-un loc ceva mai bun ca altul - într-un simulacru produs pe computer, la Capri sau, poate, într-un alambicat tablou de Cranach, cu o simbolistică pe care, în mare parte, nici nu o înțeleg - ai fi salvat. Ai putea să uiți, să ierți, să nu mai suferi. Liberul arbitru
Despre Paradisul niciodata regăsit by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/12548_a_13873]
-
mai vizibilă căutarea și uimirea de sine, înspre autogenerarea în multiple învelișuri a miezului tare identitar care, imposibil a se înfățișa unic & unitar, se ascunde la nesfârșit sub propriile straturi. Recurența unor cuvinte-simbol este evidentă: pielițe, coji, scoarțe, învelișuri, carcase, simulacre, corpuri. Pentru a conferi expresivitate problematicii identității, Simona Popescu s-a folosit încă din poem de imaginea simbolică a Matrioșkăi, a inventat apoi această metaforă a "exuviilor", l-a citit pe Deleuze formulând teoria rizomului și s-a interesat de
Escher desenează o matrioșkă by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/12575_a_13900]
-
a căutării mecanismelor structurale și pledează pentru voluptatea uzului fără frontiere, pentru plăcere și nu pentru cunoaștere. Recontextualizare în loc de argumentare, interacțiune și nu reprezentare. Dar, oare, cum ar putea fi înțelese propriile scopuri în afara interpretării Celuilalt, a limbajului și a simulacrelor pe care le-a construit? Sandra Cavicchioli aduce în discuție, în postfața cărții, critica lui Guido Frongia la adresa lui Rorty care, de pe poziția sa posfilozofică, antidogmatică, pluralism al limbajelor și multiculturalism, contingența valorilor, nu întrevede riscul limitelor abolirii ierarhiilor și multiplicării
Prima poruncă a textului: Nu suprainterpreta! by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/12597_a_13922]
-
Vulcănescu evoluează chiar împotriva maestrului, atunci când accepta mântuirea evreilor convertiți. Discuția este destul de complexă și nu voi zăbovi acum asupra ei. Așadar, Mihail Sebastian prins la mijloc între evreii care-l acuzau de trădare și românii care-l considerau un simulacru are un mijloc de scăpare prin teza mai veche a lui Rousseau, cum că națiunea se constituie printr-un act de adeziune personală, de voință. Această deschidere, observă Vulcănescu, este preferabila unei afirmări silogistice a identității. Brăilenii sunt români; Sebastian
Nostalgia enciclopedismului interbelic by Cristian Măgura () [Corola-journal/Journalistic/13734_a_15059]
-
nici măcar nu-l definește, iar cînd încearcă să spună cîte ceva despre el o face nu doar neconvingător, dar și extrem de superficial. Practic, între paginile vechii cărți și aceste noi argumentații nu există diferențe notabile. Capitole precum Spațiul deteritorializării, Cultura simulacrului sau Strategii metaficționale ar fi putut apărea la fel de bine și în această nouă carte. Autoarea ne spune că postmodernismul s-ar fi readaptat noilor contexte socio-culturale și că „în lipsa unei denumiri mai mult sau mai puțin consacrate, am numit cultura
LECTURI LA ZI by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/14327_a_15652]
-
transformarea culturală determinată de expansiunea cantitativă a diversității și fragmentării, precum și de accesul ludicului în prim planul existenței”(p. 49) Ce-ar fi atît de nou aici și care să nu fie postmodern, habar n-am! Autoarea vorbește mult de simulacre, autorii citați sunt clasici teoreticieni postmoderni (Bourdieu, Baudrillard, Eco, Bauman, Lyotard etc.), exemplele pe care își sprijină argumentațiile sunt (și) de acum 20 de ani, la fel de vechi sînt și numeroase din studiile citate, iar noul concept, în condițiile în care
LECTURI LA ZI by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/14327_a_15652]
-
lipsa de afecțiune. Din păcate, pe măsură ce se furnizează elemente în contra ideii de conspirație politică, valoarea filmului se diminuează eșuîndu-se într-o duios rizibilă melodramă, cu ingrediente administrate pentru redresare și emoționare: triumful dragostei cazaniere și al prieteniei convertită din rivalitate, simulacrul de ceremonie plus recunoașterea de către noile generații, marcată prin tradiția stilourilor oferite în tăcere... Doar un capriciu al sorții a făcut ca acest personaj (configurat remarcabil de către Crowe la tinerețe și tot de el surpat la bătrînețe printr-o prea
Nici conspirațiile nu mai sînt ce-au fost! by Irina Coroiu () [Corola-journal/Journalistic/15562_a_16887]
-
a art. 1 din Protocolul nr. 1 la Convenția pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale"; 2. Nesocotirea principiilor economiei de piață și încălcarea libertății economice. Referitor la această susținere, se arată că "a impune unei societăți comerciale un simulacru de adunare generală în care hotărârile sunt nu expresia voinței societare, ci doar un act de transcriere a dispoziției legale neconstituționale înseamnă nu doar abolirea principiilor economiei de piață, ci și încălcarea libertății economice, adică a unei libertăți fundamentale, considerată
DECIZIE nr. 275 din 26 mai 2005 referitoare la excepţia de neconstituţionalitate a dispoziţiilor art. 17 şi ale art. 47^1 din Legea nr. 137/2002 privind unele măsuri pentru accelerarea privatizării. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/169349_a_170678]
-
care le combate ca „apolinice”. Socrate își găsește sfârșitul ca un „nou Orfeu” datorită forțelor dionisiace cărora li se împotrivise. Aceste forțe au dat naștere în perioada de supremație a platonismului la diverse culte secrete, printre altele și orfismului. Ca simulacre ale forței vitale, acestea au putut fi integrate în idealismul metafizic. Nu Orfeu, ci Dionis este de aceea la Nietzsche reprezentantul muzicii. Atitudinea depreciativă față de Orfeu și orfism devine evidentă după ruptura cu Wagner, care este caracterizat în capitolul 87
Orfeu () [Corola-website/Science/300204_a_301533]
-
care trăiau din păstorit și vânat. Istoricii au constatat că kogaionul (muntele sacru) în care se află peștera lui Zalmoxis se află în această zonă (Ocolașu Mare). De altfel, pe Ceahlău s-a zărit pe vremea lui Dimitrie Cantemir (1723) simulacrul de monument megalitic al Dochiei cu oițele sale. O altă informație în acest sens aflăm din prefața Mitropolitului Varlaam la "Scara" (ЛѢствица) tradusă de el între 1602-1613 - după scrierea unui sihastru din sec. VII din Muntele Sinai în care se
Comuna Tașca, Neamț () [Corola-website/Science/301684_a_303013]
-
cu Uzinele de fier din Hunedoara, operând transformări asupra mentalității colective de tip tradițional. Sovietizarea a generat, la finele deceniului șase al secolului al XX-lea, o bulversare a solidarității obștei Mânerăului. Unii dintre oponenții colectivizării sunt incluși într-un simulacru de proces instrumentat de securitate.
Mănerău, Hunedoara () [Corola-website/Science/300553_a_301882]
-
Babeș a fost un schior care și-a dat foc pe pârtie în semn de protest față de politica lui Nicolae Ceaușescu. Mai multe sute de persoane au fost arestate si anchetate. În urma anchetei au fost condamnate 61 de persoane. După simulacrul de proces din 3 decembrie 1987, desfașurat la Clubul Întreprinderii de Autocamioane, celor condamnați li s-a impus domiciliu obligatoriu, fiind îndepărtați din Brașov. Spre deosebire de Uniunea Sovietică din aceeași perioadă, România nu avea o elită privilegiată numeroasă. În afară de grupul restrâns
Republica Socialistă România () [Corola-website/Science/298591_a_299920]
-
structura ființei umane, teză apropiată de pozițiile lui Martin Heidegger. Apariția în 1955 a cărții sale ""Les Aventures de la dialectique"" ("Aventurile dialecticii"), în care face o critică pertinentă a materialismului dialectic, dezlănțuie furia Partidului Comunist Francez, care îi intentează un simulacru de "proces" în sala "Mutualité" din Paris, "tribunalul" fiind alcătuit din floarea filozofilor partidului, și care se încheie cu un "verdict" de condamnare a cărții. În 1945, Merleau-Ponty este numit profesor de filozofie la universitatea din Lyon, apoi, între 1949
Maurice Merleau-Ponty () [Corola-website/Science/299291_a_300620]