6,772 matches
-
de versuri. Cu Adio Kap Blanck (1997), A. își testează abilitățile jurnaliere. Rezultatul testului e pozitiv, mai cu seamă în linia tomnatic-inițiatică, bine servită de o scriitură alertă și de un fin spirit de observație. SCRIERI: Ascunsa ninsoare, București, 1978; Supunerile, București, 1982; Fluturele de diamant, București, 1986; Amintiri din pădurile de miconiu, București, 1991; Adio Kap Blanck, Galați, 1997. Repere bibliografice: Laurențiu Ulici, Poeți, ARG, 1978, 4; Constantin Călin, Corneliu Antoniu, „Ascunsa ninsoare”, ATN, 1979, 8; Ciobanu, Însemne, II, 246-249
ANTONIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285395_a_286724]
-
diamant, București, 1986; Amintiri din pădurile de miconiu, București, 1991; Adio Kap Blanck, Galați, 1997. Repere bibliografice: Laurențiu Ulici, Poeți, ARG, 1978, 4; Constantin Călin, Corneliu Antoniu, „Ascunsa ninsoare”, ATN, 1979, 8; Ciobanu, Însemne, II, 246-249; Tatiana Mihuț, Corneliu Antoniu „Supunerile”, ATN, 1983, 2;Virgil Mazilescu, „Supunerile”, RL, 1983, 21; Constantin Trandafir, Corneliu Antoniu, „Fluturele de diamant”, ATN, 1987, 8; Victor Sterom, „Adio Kap Blanck”, CRC, 1999, 5; George Bădărău, „Adio Kap Blanck”, CL, 1999, 7; Liviu Ioan Stoiciu, O biografie
ANTONIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285395_a_286724]
-
de miconiu, București, 1991; Adio Kap Blanck, Galați, 1997. Repere bibliografice: Laurențiu Ulici, Poeți, ARG, 1978, 4; Constantin Călin, Corneliu Antoniu, „Ascunsa ninsoare”, ATN, 1979, 8; Ciobanu, Însemne, II, 246-249; Tatiana Mihuț, Corneliu Antoniu „Supunerile”, ATN, 1983, 2;Virgil Mazilescu, „Supunerile”, RL, 1983, 21; Constantin Trandafir, Corneliu Antoniu, „Fluturele de diamant”, ATN, 1987, 8; Victor Sterom, „Adio Kap Blanck”, CRC, 1999, 5; George Bădărău, „Adio Kap Blanck”, CL, 1999, 7; Liviu Ioan Stoiciu, O biografie neromanțată cu poetul aventurier Corneliu Antoniu
ANTONIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285395_a_286724]
-
vieții, negrul select. Dacă ar fi să Îl credem pe Nestor Roqueplan, am spune câteva cuvinte și despre „cobaii” lui d’Orsay, aristocrați englezi de vază, pe care nobilul francez experimentează În primul rând culori: contele de Chesterfield, cedând cu supunere În fața albastrului În care Îl Îmbracă din cap În coadă d’Orsay; sau ducele de Beaufort, pe care Îl asortează cu gazonul și Îl echipează În verde. Stă la loc de cinste În această galerie a dandy-lor Înveșmântați și excentricul
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
dezlănțuit, sălbatic, orb. E o revoluție individuală Împotriva ordinii stabilite, câteodată Împotriva naturii Însăși; În acest caz din urmă - la limita nebuniei. Dimpotrivă, dandysmul Încalcă regula și totuși o mai respectă. Suferă În consecință și se răzbună În chiar clipa supunerii; face uz de normă, dar i se și sustrage; o domină și este, la rândul său, dominat de ea. Ce fire dublă și schimbătoare! Pentru a putea intra În acest joc, dandysmul recurge la toate subtilitățile alcătuitoare ale grației care
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
opinii privesc ei spre Viitor, la Prezentul care-i Înconjoară, precum și spre Trecut ar fi extrem de dificil să specificăm. Constituția lor pare să conțină unele elemente Monastice: aflăm că sunt legați de cele două jurăminte Monastice: de Sărăcie și de Supunere, Jurăminte pe care se spune că le respectă cu mare strictețe, mai ales pe cel dintâi; mai mult, după cum am Înțeles, sunt făgăduiți și printr-o hirotonisire Nazariteană, solemnă sau nu, sunt destinați irevocabil acestora chiar Înainte de a se naște
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
vedea prin ea, ba chiar și prin el. Charles Baudelairetc "Charles Baudelaire" Dandy-ul*tc "Dandy‑ul*" Omul bogat, fără ocupație și care, blazat chiar, nu face decît să urmărească fericirea; omul crescut În lux și obișnuit din tinerețe cu supunerea celorlalți, cel care, În sfîrșit, nu are drept profesie decât eleganța se va bucura Întotdeauna, oricare ar fi vremurile, de o fizionomie distinctă, cu totul aparte. Dandysmul e o instituție vagă, tot atît de ciudată ca și duelul; foarte veche
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Într-adevăr, o ia Înaintea timpului său. Scopul nu era așadar decât acela de a-l egala pe Dumnezeu și de a se menține la nivelul acestuia. Dumnezeu nu este detronat, ci, printr-un neîncetat efort, i se refuză orice supunere. Dandysmul este o formă degradată de asceză. Dandy-ul Își creează propria sa unitate prin mijloace estetice. Dar aceasta este o estetică a singularității și a negației. „A trăi și a muri În fața unei oglinzi”, aceasta era, după Baudelaire, deviza
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
atribuie dandysmului o dimensiune existențială, el nu neglijează nici condiționările sale economice și sociale: „Omul bogat, leneș și care, chiar blazat, nu are altă ocupație decât să alerge după fericire; omul crescut În lux și obișnuit din tinerețea sa cu supunerea celorlalți oameni, În sfârșit, acela care nu are altă profesie decât eleganța se va bucura Întotdeauna, În toate timpurile, de o fizionomie distinctă, cu totul aparte. Dandysmul este o instituție vagă, la fel de ciudată ca și duelul; foarte veche, deoarece Cesar
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
dușmanului” (în S. Courtois, coord.). Dac..., așadar, organizatorul acestui val de represiuni este identificat cu precizie, motivațiile sale, În schimb, r...min Inc... discutate. Obiectivul principal al Kremlinului este, f...r... Îndoial..., accelerarea sateliz...rîi Europei estice, pentru a obtine supunerea complet... a partidelor comuniste de la putere. Trebuie vegheat că În niciuna dintre aceste ț...ri s... nu izbucneasc... vreodat... o rebeliune precum cea a Iugoslaviei. Toți liderii marcați de experiențe naționale prelungite (care au participat, de exemplu, la mișc...rile
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
cu prilejul arest...rîi lui Vasile Luca, Teohari Georgescu și Ana Pauker - canalizarea nemulțumirii populare spre țapi isp...șitori. În definitiv, mesajul transmis de regizorul sinistrelor procese din anii 1948-1953 era triplu. Liderilor, le spunea c... supraviețuirea lor depindea de supunerea absolut...; populației, c... nici un individ, nici chiar cel mai puternic, nu era ferit de suspiciuni; Occidentului, c... URSS era animat... de hoț...rîrea absolut... de a-si p...stră recentele cuceriri. Controlarea statelor În concluzia unei d...ri de seam
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
mai mic... - la ordinele lui Stalin; și c...utarea - chiar și cea mai modest... - a unor soluții specifice la problemele fiec...rei ț...ri. S... observ...m c... adversarii sistemului comunist au considerat foarte de timpuriu c... aceast... dubl... exigent... - supunerea absolut... făt... de Kremlin și alinierea total... la modelul sovietic - este irealizabil... pe termen mediu și lung. Din acest moment, guvernul american, la sfaturile lui George Kennan, convins c... comunismul rus „va fi Într-o zi distrus de c...tre
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
cele dou... state: „Trebuie s... facem În așa fel Încît s... nu spunem niciodat... nu sovieticilor, iar aceștia s... spun... totdeauna da Finlandei”. În definitiv, „finlandizarea”, gestionat... de oameni politici abili și rezonabili, se dovedea a fi un sistem de supunere infinit mai puțin ap...s...tor și liberticid decît cel al „democrațiilor populare”. Capitolul 5 Revolte și dizidente Dac... nu ar fi Finlanda, unde În mod evident voința lui Stalin a fost oarecum zdruncinat... de extraordinară capacitate a acestui stat
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
mutații. Besnik Mustafaj Își amintește c..., la șase luni dup... c...derea lui Ceaușescu, fusese Încîntat de invitația primit... din partea Uniunii scriitorilor români: „Mergînd În România, dorința mea secret... era de a vedea cum anume a Înfrînt poporul spiritul de supunere, dup... ce tr...ise atîta vreme În dictatur.... Doream mai ales s... v...d cum scuturaser... intelectualii stratul dureros de rugin... cu care aservirea total... a adev...rului făt... de stat acoperise creierele. Nașterea unor astfel de Întreb...ri În
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
care nu se referă propriu-zis la management. De exemplu, dacă am defini managementul ca identic cu orice activitate de conducere a oamenilor, atunci am da acestuia un sens mult prea larg, am socoti ca management și acțiunile de conducere prin supunere și forță, care au fost specifice activităților de ridicare a marilor piramide, de edificare a unor mari construcții pe șantiere la care au lucrat mii (zeci de mii) de oameni (Marele Zid în China, Marele Templu din Ierusalim, șantierele de
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
influența mișcărilor reformiste: Un ideal eterat al religiei răzbate din toate aceste distincții. Religia este concepută ca un fenomen concentrat exclusiv asupra unor obiective legate de lumea divină. Orice preocupare concretă, pragmatică este etichetată ca magie. Religia este restrânsă la supunerea plină de pietate În față unor puteri divine Îndepărtate. Orice efort de a le manevra sau de a folosi aceste puteri pentru lucruri legate de preocupările vieții de zi cu zi este magie. Religia este concentrată asupra unei viziuni Înguste
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
nu este să onoreze sau să implore divinitatea, ci să coboare forțele divine În corpul omenesc. Aceasta este o parte importantă a tehnicii moderne. Credința În divinitate nu este necesară. ș...ț Scopul principal nu este, deci, să se arate supunerea față de divinitate, ci să se cultive puterile personale de autocontrol și autocunoaștere, precum și de clarviziune, profeție, psihokinezie și vindecare psihică. Divinațiatc "Divinația" Divinația este o activitate magică asociată cu situații de incertitudine, În care interpretarea evenimentelor și luarea unei decizii
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
permanentă luptă cu puterile oculte: el poate fi, În orice moment, ținta atacului venit din partea spiritelor malefice, a vrăjitorilor sau a altor șamani. Confruntările mistice Între șamani sunt frecvente și conduc la o ierarhie a șamanilor, consacrată prin acte de supunere, cadouri ritualice sau, În unele comunități, eliminarea celui Învins (sinteză În J. Townsend, 1997, pp. 447-450). Deși șamanismul a fost considerat de unii savanți drept o formă de exprimare a relației dintre om și lumea supranaturală specifică societăților primitive de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sacru) de la cel care o performează către beneficiarul actului religios. Rugăciunea transmite cuvinte (Întărite prin gesturi), nu obiecte, ființe sau acte comunitare. Accentuând această dimensiune, W. Burkert (1996) consideră că rugăciunea se află În directă opoziție cu ansamblul „riturilor de supunere”: dacă acestea scot În evidență micimea, umilința sau vinovăția omului (prin declarații de penitență sau prin acte de autopedepsire), rugăciunile reprezintă o afirmare a superiorității cuiva (căruia i se cere să facă ceea ce performerul rugăciunii consideră că este peste puterile
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
semenilor sunt acum direcționate Împotriva animalelor. Dar În mituri este vorba despre victime omenești. Frica este prezentată În riturile pregătitoare; miturile numesc pe cel de care trebuie să ne fie frică. Ritul este modelat de gesturi ale vinovăției și ale supunerii. Miturile vorbesc despre ființe mai puternice decât noi. Mitul dezvoltă ceea ce gesturile conțin in nuce: un gest amenințător devine crimă, un gest de regret devine bocet, gesturile erotice devin povești despre iubire și moarte. Elementul de ca-și-cum din ritual devine
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
anumitor animale sau plante, utilizarea uneltelor și armelor obișnuite, comunicarea cu ceilalți tineri, contacte sexuale etc.; c) schimbarea aspectului prin vopsire, măști, deghizări (În sensul identificării cu figuri considerate sacre, precum animalele-totem, sufletele strămoșilor, anumite divinități, eroii fondatori etc.); d) supunerea față de un „maestru”, deseori identificat simbolic cu o anume divinitate; e) transmiterea unor cunoștiințe considerate taine constitutive, „secrete” care marchează diferența dintre statutul anterior și noua ipostază socială: aceste cunoștințe au un caracter paradoxal, deoarece ele nu pot fi aplicate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și instituirii ordinii politice. Sărbătoarea calendaristică primește și funcția de a confirma, prin consumul ritualizat de alimente, puterea celui care are dreptul (și, prin aceasta, resursele) de a oferi protecția celor mai slabi ca el - care, În schimb, Îi oferă supunerea. În plus, statutul superior al șefului este marcat ritual de tabuuri referitoare la accesul la Însemnele puterii (podoabele) și la relațiile proxemice (interdicția de a fi mai sus decât șeful). La fel, În cel de-al doilea caz, consumul ritualic
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
liturghiei puterii În fiecare oraș vizitat. Conform logicii procesiunii, regele, ca entitate care Întrupa puterea divină, trecea prin teritorii și le consacra prin simpla lui prezență. El era Întâmpinat la porțile orașului de clerici și autorități laice, care Își arătau supunerea prin faptul că Îi predau „cheia” orașului, adică Însemnele puterii de a stăpâni orașul. Suita regală și somitățile orașului defilau pe străzi, Îndreptându-se către locul ceremoniei supreme - catedrala unde se ținea o slujbă solemnă. Orașul era Împodobit cât mai
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lumii, fiind stăpânit de o umoare pozitivă, de o bonomie netulburată. Cu excepția secvențelor referitoare la mediul tribunalelor, „temele” prozelor sunt foarte diverse. O serie de povestiri și schițe tratează cu umor aspecte ale relațiilor dintre sexe - strategii matrimoniale sau de supunere a partenerului, tactici ale adulterului sau ale contracarării acestuia ș.a. Diferite conflicte iscate între indivizi capătă forme ilare, dar mai degrabă din lipsa unei percepții dramatice a existenței, decât ca urmare a unei reprezentări comice propriu-zise a lumii. D. este
DIMITRIU-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286778_a_288107]
-
unei noi experimentări - poetul și cultura lui religioasă -, acceptă că este vorba de o cotitură și de un nou program, deși în dialogul său, care nu poate să fie decât intelectual, cu Dumnezeu, D. reia în alt limbaj preocupările dintotdeauna: supunerea propriei creații poetice unui examen critic reînoitor. În același stil și pe aceeași temă, se manifestă poetul, în calitatea lui de personaj unic al propriei lirici. Subiectivitatea unei asemenea interpretări conduce spre un orgoliu, recunoscut de D., care îi și
DOCLIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286808_a_288137]