4,413 matches
-
o estetică comportamentală, behavioristică care să ne deslușească o concepție de viață, un modus interpretativus pare să răzbată din versurile poemei. Un așa personaj centrat pe o filozofie nihilistă a plăcerii, un anti erou romantic, o copilă care se opune tentațiilor iubirii trebuie să genereze un anti program estetic in care elementele de baza vor fi și ele departe de a proba o angajare, o participare. Eroina se află Încă de Începutul poemei Într-o stare de amenințare, ea fiind Înfiorată
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
o stare de amenințare, ea fiind Înfiorată de astrul uriaș, de strălucirea sa, de maiestatea sa. Trăiește În această amenințare pînă cînd se obișnuiește cu ea, Începe să o perceapă ca o sursă de furor mistic și la Început de tentație sexuală. Apoi Începe să-și dea seama că cunoașterea nu este hărăzită calmării, ci dimpotrivă cu cît neurocortexul ei va fi privat de afectivitatea răspunsului cu atît emoția sa se va accentua, pînă va deveni obsesie compulsivă. Eroina știe că
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
de acțiunile eroului, de epifaniile sale, de ocultările sale. Acest complex spectacular implică mai totdeauna „pedepsirea'' eroului care a Îndrăznit să tulbure ordinea mitică. Luceafărul va avea de suferit o traumă ontică fiindcă a Îndrăznit să privească și să răspundă tentațiilor unui alt tărîm, unei alte mitologii. La nivelul regimului diurn intervine „complexul supravegherii” al ochiului care explorează și scanează realitatea. În fond Cătălina nu este altceva decît mitemul „comorii ascunse” vegheată de pajul Cătălin care se opune, cum este și
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
doamnă Bovari de Ipotești nu are profunzime, nici pedagogia imoralității feminine a marilor modele literare, simplitatea ei este năucitoare, jocurile ei erotice sunt mai degrabă terapeutice decît senzuale, este totuși stabilă emoțional, Încîntă cu vraja ei, este doar la nivelul tentației, dar nu și al actului, adevăratele lecții de erotică portabilă le va afla Cătălina de la comunul paj, cel care o inițiază subtil, Încercuind-o, fata neopunînd seducătorului nici un refuz, nici o tentativă de a recuza actul subtil al iubirii, asta pentru că
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
Caragiale și Mihail Sadoveanu. Al doilea moment este cel al întâlnirii cu Nichita Stănescu, în 1966, când acesta îi va traduce și prefața un volum, tipărit de Editura Albatros, în seria „Cele mai frumoase poezii”. O sublimare a sensurilor, o tentație de cristalizare în simbol, o sublimă dezagregare a simbolului, o comparare a lui în materie comparabilă cu fisurarea în stea a geamului mat, străbătut de o piatră transparentă [...] simbolul coboară din generalitatea lui, se filtrează făcând loc sentimentului singularizat, unic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288916_a_290245]
-
n-am nici o garanție a reușitei), o valență negativă atribuită uneia dintre ele va afecta serios motivația persoanei de a se implica în noi activități de învățare. Dar, pentru că atitudinile sunt învățate, ele pot fi și modificate sau schimbate. Există tentația de a crede că persoana adultă este intrinsec motivată pentru învățare, implicându-se în programe de formare din proprie inițiativă și interesată fiind de subiectele vizate, neglijând faptul că această motivație se poate diminua sau poate chiar dispare pe parcurs
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
temeri. Trăim într-o altfel de societate în care cunoașterea și comunicarea îmbracă forme noi. Avalanșa de noutăți, de informații de multe ori ne ia prin surprindere, ne depășește. Nu numai pe noi dascălii, dar mai cu seamă pe părinți. Tentațiile străbat drumul copilului din familie și până la școală. De multe ori avem senzația că ceva scapă de sub control. Nu mai știm parcă de unde să începem și unde să ne oprim, ce instrumente inteligente de comunicare să folosim pentru a modifica
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]
-
violente. Firea nestăpânită este frecvent întâlnită în copilărie, se agravează la pubertate. Pacientul este irascibil, explorările și chiar întrebările medicului îl indispun; pe de altă parte, îi este greu să respecte un regim de viață ori alimentar (nu rezistă la tentații). Un corolar este „predispoziția” la obezitate și la alcoolism cronic, ca și la acte delicvențiale. Firea nestăpânită se învecinează cu psihopatia epileptoidă; relațiile cu epilepsia sunt neclare; constituția corporală este adesea atletică, cum se întâlnește la epileptoizi. Alte personalități accentuate
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
Primul și al doilea război mondial au creat o situație și mai critică câinilor-lup În majoritatea țărilor În care erau răspândiți, nu numai pentru că au fost dați uitării, ca urmare a faptului că, câinii din Germania nu mai erau o tentație la modă, dar și pentru că foametea din timpul războiului a declanșat o adevărată competiție Între om și câini pentru asigurarea consumului alimentar strict necesar existenței. Cu toate acestea au existat În lume crescători ambițioși și zeloși, care au reușit să
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
lipsei unor specialiști pentru a-i dresa, cât și datorită materialului biologic lipsit de valoare genetică. Datorită faptului că după primul război mondial criminalitatea a Înregistrat În Întreaga lume o creștere Îngrijorătoare, a sporit și mai mult valoarea lor, odată cu tentația de a fi cumpărați pentru nevoile patriei. Toate țările din Europa, inclusiv jandarmeria din țara noastră, erau pornite să-și cumpere asemenea câini de rasă și să-i folosească drept mijloc de supraveghere și pază, ori de depistare a infractorilor
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
repede de două luni, toți cățeii să fie deparazitați. Pentru prevenirea Îmbolnăvirii câinilor, recomandăm proprietarilor: evitarea, pe cât posibil, a contactelor câinilor proprii cu câinii străzii, știind că boala numită jigodie se poate lua În acest mod cu multă ușurință; Împiedicarea tentației câinelui de a alerga și de a se juca În gunoaie și alte locuri murdare, infestate și infectate, unde pot fi aruncate chiar și hoituri; pentru evitarea leptospirozei se va interzice câinelui să bea apă din bălți, șanțuri sau alte
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
că, pofta pentru carnea de oaie este mai mică, cu excepția situațiilor când este Înfometat, fiindcă oaia nu aleargă și nu dispune de o tehnică de apărare, căzând pradă cu ușurință În gura lupului. De aceea, față de aceste animale fără apărare, tentația lupului se manifestă cu precădere doar pentru a le ucide În masă, după care, așa cum s-a mai spus, pleacă doar cu o singură oaie, dacă Îi este foame. Conchidem prin a rezuma că, spre deosebire de câinele-lup, lupul sălbatic preferă o
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
sau totală) a prezentei cărți, fără acordul Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996. Printed in ROMANIA MARIUS CUCU Ascunderi și înfățișări Explorări metafizice decriptive INSTITUTUL EUROPEAN 2016 Cuprins Prolog / 7 Resemnări lângă drama aproapelui / 11 Tentația revoltării în situația labirintică / 37 Relaționări cu posibilitatea însoțirii divine a omului / 67 Extrapolări în damnările Apocalipsei / 91 Mărturisirea te iubesc în fenomenalitatea îndrăgostirii / 143 Prolog Dacă lumea este o scrisoare a Divinității trimisă omului, așa cum ne spune Platon, atunci
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
proaspătului mormânt. Fiecare se îndepărtează în liniște resimțind ușor scăderea tensiunii afective precum se diminuează pulsiunea unui erupții odată cu distanțarea întru proiecție a particulelor erupte. Și eu simt această întoarcere a feței sufletești dinspre mormânt către sursurul vieții. Dar o tentație irezistibilă mă face să-mi întorc privirea spre cripta abia inaugurată. Atunci chipul îmi îngheață precum cel al soției lui Lot. Văd cum la margine de mormânt a rămas doar prietenul meu îngenunchiat la țărmul morții. Și înțeleg insignifianța ajutorului
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
de predici care amintesc miraculoase vindecări și învieri, un dar mi se oferă pe talger de paj angelic. Este cutia Pandorei ce-a eliberat, în timpuri ancestrale, copleșitoarele poveri asupra spiței omului, păstrând între pereții ei simetrici, doar inepuizabila speranță.... Tentația revoltării în situația labirintică Pelerinajul nostru terestru implică adesea întâlnirea cu obstacolul. Inserarea în fluxul temporal și pa-sul prin lume aduce pentru mulți dintre noi dificultăți, inconveniente, anevoințe, neajunsuri, nefericiri ca forme de concretizare la nivelul existenței umane a realității
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
tensiunea răzvrătirii, atunci dezorientarea, pierderea, rătăcirea devin trăiri reale pentru cel care a făcut o astfel de opțiune. Cum ar putea fi sfârșitul tragic, finalitatea dramatică a acestei perseverări în revoltă? Ce se întâmplă cu o conștiință care, după ce acceptă tentația revoltei, nu dispune de forța desprinderii de aceasta și se prăbușește în experiența unei resurecții individuale depline? Primejdia cărui sfârșit s-ar apropia aici? Cu frivolitatea acceptării tiraniei destinului sub care mă aflu înnrobit, pășesc în labirintul unei nefericiri ce
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
craterul angoasei fără chip și temei conturat, total depersonalizată, spre vulcanul din erupția căruia mă vor întâmpina, cu surâsul lor de grotă infernală, demența și suicidul. Aceste două flageluri constituie finalitatea dramatică a celui care rămâne blocat sufletește la nivelul tentației revoltei împotriva divinului și a sorții, a celui care nu reușește întru voință să se desprindă de această tentație atunci când înfruntă o situație dificilă în viață, un labirint existențial. Versiunea căderii în demență implică aici imaginea unui eu fragmentat, supus
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
lor de grotă infernală, demența și suicidul. Aceste două flageluri constituie finalitatea dramatică a celui care rămâne blocat sufletește la nivelul tentației revoltei împotriva divinului și a sorții, a celui care nu reușește întru voință să se desprindă de această tentație atunci când înfruntă o situație dificilă în viață, un labirint existențial. Versiunea căderii în demență implică aici imaginea unui eu fragmentat, supus unei spargeri ce-l preschimbă într-o multitudine de cioburi răsfirate disproporțional. Nebunia ca finalitatea dramatică se aseamănă cu
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
și perfecționarea, după depășirea reducerii sau chiar întreruperii inițiale, a celor deja existente. În acest sens, se spune că orice călătorie labirintică reușită te schimbă întru avansare, te metamorfozează și completează evolutiv, te maturizează existențial. În labirint te izbești de tentația revoltării individuale și poți să optezi pentru rămânerea în sfera acesteia și împingerea la limită a experieței sale sau, dimpotrivă, pentru ruperea de ritmul resurecției individuale și continuarea pasului labirintic. Această desprindere din tentația revoltei, urmată de mersul hotârât în
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
existențial. În labirint te izbești de tentația revoltării individuale și poți să optezi pentru rămânerea în sfera acesteia și împingerea la limită a experieței sale sau, dimpotrivă, pentru ruperea de ritmul resurecției individuale și continuarea pasului labirintic. Această desprindere din tentația revoltei, urmată de mersul hotârât în căutarea ieșirii, reprezintă resortul progresului tău individual, mecanismul-cheie al perfecționării tale labirintice. Un om care, odată intrat în labirintul existențial și confruntat cu ispita revoltei se pierde în aceasta, prăbușindu-se angoasant spre demență
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
pierdut lupta cu labirintul, iar procesul de progres individual a fost estompat, oprit în primele sale faze de început. Acest om a deținut un start frivol de perfecționare atunci când și-a început călătoria labirintică, dar pierzându-se pe sine în tentația revoltei a anihilat și orice posibiliate de evoluție interioară. Cel care respinge rămânerea în paradigma revoltării, cel care se refuză acesteia și, ulterior, găsește drumul spre ieșire, devine protagonistul unui proces evolutiv de conștiință, avansează prin efortul spiritului său de
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
această însoțire divină a omului pe drumul destinului său o mare parte din tradiția și textele sacre ne spun că este ascunsă, dar poate fi revelată. Fenomenul ascunderii pare a fi profund corelat cu cel al căutării, mai precis cu tentația căutării, cercetării în vederea găsirii, aflării și scoaterii în expunere. Când suntem anunțați că ceva este ascuns, încrederea în adevărul acestui anunț determină survenirea ispitei iscodirii, implicării într-o expediție de recuperare, într-un demers al remedierii, al repunerii la loc.
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
de ordin teofanic direct proporțional cu intensitatea și fermitatea opțiunii. Dacă, cel mai adesea, nivelul credinței în articolele unei dogme dă măsura revelației adevărului acestora, atunci celui ce încearcă să creadă neabătut, învingându-și mereu sinele îndoielnic și opunându-se tentației incertitudinii, i se dăruiește privilegiul haric al vederii imaginilor transcendenței însoțitoare. Așadar, conștiința acestui credincios devine una a privirii luminate, a unui spirit ce ia la cunoștiință expuneri și înfățișări supra-imanente, o conștiință a văzului religios diurn. Ca sărbătoare a
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
care își poate trimite influența copleșitoare. Această fluctuație dialectică este posibilă datorită medierii realizate de obiectul-reprezentare, de fereastra ce reunește cele două lumi: portretul pictat sau sculptat. Conform textului Apocalipsei, în cazul situării conștiinței mele în rândul celor pierdute întru tentația demonului, și eu mă închin icoanei fiarei. Fiara îmi vorbește din icoana și face semne și acte taumaturgice înfiorătoare. Ea mă vindecă de suferințele și rănile sădite în ființa mea prin îndurarea grozăviilor și traumelor anterioare. Astfel, mă simt ajutat
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
în-crederii cu totul în promisiunea sa. Textul Apocalipsei nu ispitește, ea doar expune variante posibile ale existenței tale la sfârșitul lumii. Nu a vedea cum ești ales și mântuit se poate dovedi o ispită cu mult mai fatală decât celelate tentații demonice, ci efectul investirii și nădăjduirii totale a conștiinței în această imagine. Atunci când permanent te vizualizezi deja înveșmântat în lumină și ferit de ascuțișurile damnării, atunci când insistent te privești anticipativ ajuns în împărățiile Divinității ești poate cel mai aproape de neglijarea
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]