8,991 matches
-
convenant and law, Wilmington, 1982, p. 39. [31] H.H. Rowley, op. cit. pag. 57. [32] M.M. Davy, op. cit., p. 161, 162) [33]Claude Tresmontant, Essai sur la Pensee hebraique, Les Editions du Cerf, 1956, p. 78. [34]Samuel Amsler, L’ Ancien Testament dans L Eglise, essai d’ hermeneutique chretienne, Editions, Delachause - Niestle, Paris, 1960, p. 147. [35]P.E. Dion, Dieu universel et peuple elu, Les Editions du Cerf, Paris, 1975, p. 31. [36]Pierre Grelot, sens chretien de l’ Ancien Testament, esquisse
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Ancien Testament dans L Eglise, essai d’ hermeneutique chretienne, Editions, Delachause - Niestle, Paris, 1960, p. 147. [35]P.E. Dion, Dieu universel et peuple elu, Les Editions du Cerf, Paris, 1975, p. 31. [36]Pierre Grelot, sens chretien de l’ Ancien Testament, esquisse d’ un traite dogmatique, vol. III, Desclee, Paris, 1962, p. 134. [37]Pr.prof.dr. D.Stăniloae, Revelația prin acte, cuvinte și imagini, rev. Ortodoxia, nr. 3/ 1968, p. 353. [38]P.E.Dion, Dieu universel ... p. 17. [39]Surs chretien de
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Bible,Londra, 1964, p. 147 ; R.L.Ottley, op. cit., p. 33-34. [48] W.D.Dumbrell, The Convenant and Creation, ... p. 89. [49] Pr. Prof. Dumitru Abrudan, op. cit., p. 73. [50]Ibidem; vezi și A.B.Davidson, The Theology of the Old Testament, T.D.Clark, Edinburgh, 1976,p. 235. [51]P. van Imschoot, Theologie de L’ Ancien Testament, Tournai, 1954, p. 259. [52]Franz Leesahardt, La notion de Saintete dans l’ Ancien Testament, Munchen, 1956, p. 184, apud Pr.Conf.Dr. Petru Semen, Învățătura despre
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Convenant and Creation, ... p. 89. [49] Pr. Prof. Dumitru Abrudan, op. cit., p. 73. [50]Ibidem; vezi și A.B.Davidson, The Theology of the Old Testament, T.D.Clark, Edinburgh, 1976,p. 235. [51]P. van Imschoot, Theologie de L’ Ancien Testament, Tournai, 1954, p. 259. [52]Franz Leesahardt, La notion de Saintete dans l’ Ancien Testament, Munchen, 1956, p. 184, apud Pr.Conf.Dr. Petru Semen, Învățătura despre sfânt și sfințenie în cărțile Vechiului Testament, Editura Trinitas, Iași, 1993, p. 121. [53]L.
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
vezi și A.B.Davidson, The Theology of the Old Testament, T.D.Clark, Edinburgh, 1976,p. 235. [51]P. van Imschoot, Theologie de L’ Ancien Testament, Tournai, 1954, p. 259. [52]Franz Leesahardt, La notion de Saintete dans l’ Ancien Testament, Munchen, 1956, p. 184, apud Pr.Conf.Dr. Petru Semen, Învățătura despre sfânt și sfințenie în cărțile Vechiului Testament, Editura Trinitas, Iași, 1993, p. 121. [53]L. Bouyer, La Bible et L’ Evangile,Les Ed. Du Cerf, Paris, 1958, p. 19. [54
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
51]P. van Imschoot, Theologie de L’ Ancien Testament, Tournai, 1954, p. 259. [52]Franz Leesahardt, La notion de Saintete dans l’ Ancien Testament, Munchen, 1956, p. 184, apud Pr.Conf.Dr. Petru Semen, Învățătura despre sfânt și sfințenie în cărțile Vechiului Testament, Editura Trinitas, Iași, 1993, p. 121. [53]L. Bouyer, La Bible et L’ Evangile,Les Ed. Du Cerf, Paris, 1958, p. 19. [54]Vocabulaire de Theologie Biblique, ... col. 34. Majoritatea exegeților biblici au văzut actul alegerii ca un act al
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
19. [54]Vocabulaire de Theologie Biblique, ... col. 34. Majoritatea exegeților biblici au văzut actul alegerii ca un act al iubirii lui Iahve față de Israel în mod particular și față de întreaga omenire, în general: P. van Imschoot, Teoloogie de l’ Ancien Testament ... p. 259; Vocabulaire de Theologie Biblique ... col. 340; Interpreter’ s Dictionary of The Bible ... vol III, p. 79 șa; Thomas Raitt, A theology of Exile, Philadelphia, Fortress Press, 1977,p. 19; H. Cazelles, Le Deuteronome, Les Editions du Cerf, Paris
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
doctrine, căci în felul acesta ea respinge părerea care atribuie iudaismului rabinic un caracter îngust, un exclusivism etnic” - A.Cohen,op. cit. p. 121. [62] P. van Imschoot, Theologie ..., p. 269. [63] P. vn Imschoot, Teologie ..., p. 244; W.Eichrodt, Old Testament Theology ..., p. 6 ș. u. [64] M.Weinfeld, ,,Berit” - Convenant, rev. Biblica, vol. 56/1975, p. 120; ... Theological Dictionary of the Old Testament, vol. II, Grand Rapids, Michigan,1975, p. 253, ș.u.; Ernest W. Nicholson, God and his Peuple
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
62] P. van Imschoot, Theologie ..., p. 269. [63] P. vn Imschoot, Teologie ..., p. 244; W.Eichrodt, Old Testament Theology ..., p. 6 ș. u. [64] M.Weinfeld, ,,Berit” - Convenant, rev. Biblica, vol. 56/1975, p. 120; ... Theological Dictionary of the Old Testament, vol. II, Grand Rapids, Michigan,1975, p. 253, ș.u.; Ernest W. Nicholson, God and his Peuple, convenant and theology in Old Testament, Oxford, 1986, p. 94. [65]J. Pedersen, Israel, London, 1926, p. 109; vezi și M.I.Congar ,, Le
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
64] M.Weinfeld, ,,Berit” - Convenant, rev. Biblica, vol. 56/1975, p. 120; ... Theological Dictionary of the Old Testament, vol. II, Grand Rapids, Michigan,1975, p. 253, ș.u.; Ernest W. Nicholson, God and his Peuple, convenant and theology in Old Testament, Oxford, 1986, p. 94. [65]J. Pedersen, Israel, London, 1926, p. 109; vezi și M.I.Congar ,, Le mistere du temple, Paris, 1958, p. 310 ș.u. [66]I.V.Georgescu, Legământul Meu este un legământ de pace, Rev. B.O.R.
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Evangheile, la sens de l’Ecriture du Dieu fait homme, Les Ed. Du Cerf, Paris, 1958, p. 23; Albert Gellin, op. cit, p. 29. [70] M-M Davy, Enciclopedia ..., p. 163. [71]C.Larcher, L’Actualite Chretienne de L’Ancien Testament, d’apres la Nouveau Testament, Les Editions du Cerf, Paris, 1962, p. 207. [72]Albert Gellin, Les idees Maîtresses de L’Ancien Testament, Les Editions du Cerf, Paris, 1959, p. 13. [73] C. Larcher, op. cit., p. 203. [74]H.Cazelles
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Ecriture du Dieu fait homme, Les Ed. Du Cerf, Paris, 1958, p. 23; Albert Gellin, op. cit, p. 29. [70] M-M Davy, Enciclopedia ..., p. 163. [71]C.Larcher, L’Actualite Chretienne de L’Ancien Testament, d’apres la Nouveau Testament, Les Editions du Cerf, Paris, 1962, p. 207. [72]Albert Gellin, Les idees Maîtresses de L’Ancien Testament, Les Editions du Cerf, Paris, 1959, p. 13. [73] C. Larcher, op. cit., p. 203. [74]H.Cazelles, Etudes sur la Code de
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
29. [70] M-M Davy, Enciclopedia ..., p. 163. [71]C.Larcher, L’Actualite Chretienne de L’Ancien Testament, d’apres la Nouveau Testament, Les Editions du Cerf, Paris, 1962, p. 207. [72]Albert Gellin, Les idees Maîtresses de L’Ancien Testament, Les Editions du Cerf, Paris, 1959, p. 13. [73] C. Larcher, op. cit., p. 203. [74]H.Cazelles, Etudes sur la Code de L’Allianc, Paris, 1946, p. 183, apud Albert Gellin, Les idees ..., p. 29. [75]Pr.Prof.Dr. D.Stăniloae, Revelație
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Christeasen, Word Biblical ..., p. 145: vezi și: Gerhard von Rad, op. cit., p. 63. [86]R.Kittel, Die Religion des Volkes Israel, Leipzig, 1921, p. 29 apud Albert Gellin, op. cit., p. 15. [87] W.S.Bruce, The Ethics of The Old Testament, Edinburgh, T.T.Clark, 1960, p.111. [88],,Nespus de gravă era apreciată situația în care o cetate întreagă ar fi căzut în idolatrie. În acest caz legea prevedea, ca pedeapsă, dărâmarea acesteia, până în temelii și uciderea a tot ce era
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
panamericană. La izbucnirea primului război mondial, panslavismul cuprindea 135 de milioane de oameni, iar Rusia, prin expansiunea țarismului, participa la acest conflict cu gândul de a smulge popoare slave din centrul Europei de sub oblăduirea Austro-Ungariei. Astfel, ,,Marșul spre Apus” din testamentul lui Petru cel Mare a fost dus la îndeplinire de regimul comunist, prin Tratatul de la Varșovia, iar ideea teutonică a ,,marșului spre Răsărit” (Drang nach Osten) a căzut în fața Rusiei comuniste, fără ca aceasta să reprezinte o victorie a Ortodoxiei, ci
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
distilat, Foiletând în cartea poetului Pillat Antologii de frunze, la pluvioase pagini.” Romulus Vulpescu a și tradus din Villon, din Shakespeare, din Dante, din Rabelais, din Alfred Jarry. Aș încheie trecerea mea sumară prin opera lui Romului Vulpescu cu un ”Testament” scris cu tristețe, care parcă e un cântec de lebădă, prevestind peste timp, moartea lui : „Cu fiecare zi ce trece Îmbătrânesc și scad și pier : Simt fiecare ceas de fier, Și aerul îl simt mai rece. Cu fiecare zi mai
ROMULUS VULPESCU-UN TRUBADUR MELANCOLIC AL SFÂRŞITULUI DE SECOL de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 630 din 21 septembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/344460_a_345789]
-
comuniste s-a postit: „Preotul Toma Marcu, din Buftea, deși grav bolnav de TBC și foarte slăbit, făcea post negru de două ori pe săptămână și oferea mâncarea altor deținuți slăbiți. Și Dumnezeu l-a scos din închisoare.” (Remus Radina, Testamentul din morgă, Ed. Tinerama, sine loco, sine anno, p. 56) Dacă postul de bucate, pentru mulți era totuși imposibil, postul minții devenea un excelent prilej de aprofundare spirituală. De comun acord deținuții poartă discuții exclusiv referitoare la probleme teologice, evită
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE DESPRE CREDINŢĂ ŞI SPIRITUALITATE ÎN UNIVERSUL CONCENTRAŢIONAR COMUNIST… PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia [Corola-blog/BlogPost/344378_a_345707]
-
că ‹‹Răbdarea în suferință este mai mare decât învierea din morți sau decât orice altă minune.›› Pe mine mă spovedea la Crăciun și la Paști Părintele Liviu Munteanu, din brigada de preoți, care sfida primejdiile ce-l pândeau.” (Remus Radina, Testamentul din morgă, pp. 39-40). În continua și permanenta încercare a celor închiși de a duce o viață creștină, sărbătorirea Nașterii și Învierii Domnului erau considerate puncte esențiale, în plus amintirea modului în care aceste momente importante erau sărbătorite în familie
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE DESPRE CREDINŢĂ ŞI SPIRITUALITATE ÎN UNIVERSUL CONCENTRAŢIONAR COMUNIST… PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia [Corola-blog/BlogPost/344378_a_345707]
-
1,19. Dar putem spune că Iisus a avut frați? Este vorba de frații și surorile din aceeași mamă și/sau tată sau aceste expresii trebuie înțelese altfel? Semnificația semantică a cuvintelor grecești adelphos și adelphé În toate pasajele Noului Testament menționate, cuvântul „frate” este redat de grecescul adelphos, iar cuvântul „soră” de grecescul adelphé. Acești termeni sunt lipsiți de ambiguitate. Combinația dintre alfa copulativ și radicalul delphys (uter) înseamnă etimologic „născut [ă] din același pântece”. Desigur, cuvintele grecești din Evanghelii
CÂTEVA INDICII ŞI REFERINŢE DESPRE COPILĂRIA ŞI “FRAŢII” LUI IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2169 din 08 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344365_a_345694]
-
Marcu 1,16; Luca 6,14). Lazăr este, de asemenea, prezentat ca fratele Mariei și al Martei din Betania (cf. Ioan 11,1-32), iar acestea din urmă sunt prezentate ca surori (cf. Luca 10,38-39). Observăm că atunci când scriitorii Noului Testament vor să facă o distincție în relația de familie dintre două persoane ei apelează la vocabularul grecesc, mult mai clar decât cel ebraic. Astfel, atunci când Evanghelistul Luca prezintă gradul de rudenie dintre Elisabeta și Maria (cf. Luca 1,36) nu
CÂTEVA INDICII ŞI REFERINŢE DESPRE COPILĂRIA ŞI “FRAŢII” LUI IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2169 din 08 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344365_a_345694]
-
Săraru Publicat în: Ediția nr. 1062 din 27 noiembrie 2013 Toate Articolele Autorului Sub umbra pașilor greoi se nasc morminte de durere O lacrimă de disperare se scurge și inundă visul În ritmul pulsului crescut cerșesc fărâmă de putere, Iar testamentului de suflet îi voi dona gândul și scrisul În palma-mi plină de sudoare e-ascunsă pielea de pe trup, Pe inimă debusolată se sprijnă un rest de viață Organele de suferința se răzvrătesc strigând în grup, Ofer o eră de
CER DOAR O CLIPĂ ! de ALEXANDRU FLORIAN SĂRARU în ediţia nr. 1062 din 27 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/344543_a_345872]
-
În concluzie, toți suntem rude între noi. Se zice chiar „suntem rude de la Adam” ceea ce pare adevărul adevărat. Deci omorând oricând pe oricine voi distruge nu o simplă viață ci o generație întreagă, o seminție cum este denumită în vechiul testament. Consecința este să nu ucid. Dar ce se întâmplă în război? Să mă las ucis ca să intru în rai iar altul oarecare să intre în iad pentru crima făcută ucigându-mă? Și culmea, ar luat și decorații de merit pentru că
ÎNTRE DUMNEZEU ŞI NATURĂ 6 de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1213 din 27 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347974_a_349303]
-
părintească nici nu are preț! Chiar dacă nu șade nimenea la masă, Chiar dacă nu doarme nimenea în pat, Tu, așa cum ește, singură, o lasă, Scrie doar pe ușă simplu- ocupat! Scrisul tău să fie ca o sărbătoare, Scrisul tău să fie testament citeț- Casa părintească nu e de vânzare, Cine să îi pună sufletului preț? Referință Bibliografică: Casa părintească nu e de vânzare... / Nicolae Nicoară Horia : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 173, Anul I, 22 iunie 2011. Drepturi de Autor: Copyright
CASA PĂRINTEASCĂ NU E DE VÂNZARE... de NICOLAE NICOARĂ HORIA în ediţia nr. 173 din 22 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348161_a_349490]
-
Balcik un astfel de loc pentru casă, dar nu este clar dacă l-a și obținut. În 1940, Cadrilaterul, inclusiv Balcik-ul, a fost redobândit de Bulgaria. Regina Maria a iubit atât de mult acest loc fermecat încât a cerut prin testament ca după moartea sa, inima să-i fie depusă aici, la malul Mării Negre. Cum România a fost nevoită să cedeze Cadrilaterul, iar Balcik a devenit o localitate din Bulgaria, caseta respectivă s-a perindat o perioadă între Castelul Bran și
ROMAN PREMIAT DE LIGA SCRIITORILOR de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1190 din 04 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347442_a_348771]
-
la malul Mării Negre. Cum România a fost nevoită să cedeze Cadrilaterul, iar Balcik a devenit o localitate din Bulgaria, caseta respectivă s-a perindat o perioadă între Castelul Bran și Muzeul Național de Istorie. - Nu pot cita ad literam din testamentul Reginei Maria lăsat moștenitorilor săi, dar în linii mari printre altele, referitor la ultima sa dorința scria cam așa ( am să citesc ceva scos de pe internet) : „Am redeșteptat la o viață nouă micul castel părăsit de la Bran, dar Tenha-Juvah (Cuibul
ROMAN PREMIAT DE LIGA SCRIITORILOR de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1190 din 04 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347442_a_348771]