2,772 matches
-
numitele mișcări pentru pace din timpul «războiului rece» ardeau În efigie președinții americani și Îngenuncheau În fața portretelor lui Stalin. Nu vom repeta o asemenea mascaradă astăzi”. Textul lui Michnik datează din iunie 2003, purtând titlul simbolic și foarte important „Noi, trădătorii”. Ce am trădat? Faptul că discursul disident era foarte bun atâta vreme cât se desfășura În spatele gratiilor: Îi luam În serios. Stânga liberală occidentală a fost solidară cu disidenții, nu putem nega. Dau exemplul unei persoane foarte active În mișcarea Împotriva amplasării
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
izbutit să mă întorc la Moscova, aș fi revenit la țanc pentru a fi executat. Mă frământam, apoi mă ascundeam vreme de o lună sau două în furnicarul unui mare oraș. În fiecare dimineață cumpăram ziarul. „Soții Rosenberg au vorbit!“ , „Trădătorii au recunoscut totul!“ Mă așteptam la un titlu în genul ăsta. Îmi aduceam aminte de Ethel, care pregătea cina și vorbea cu fiul ei cel mare, care-i zâmbea... N-au spus nimic. Zeci de interogatorii, confruntări, amenințări care evocau
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
din Dolșanka dădeau din umeri. Tovarășul Krasnâi făcu o carieră rapidă în aparatul Partidului. Îi văzură în mai multe rânduri numele în gazeta orașului, precedat de un nou titlu - ultima oară, fără acest titlu, dar cu o mențiune devenită curentă: „trădător demascat, slugă a burgheziei, spion în solda imperialiștilor“. Cei care-l cunoscuseră la Dolșanka se întrebau pentru ce fusese nevoie să treacă mai bine de zece ani, pentru „a-l demasca“. De altfel, exista în sat o întreagă generație de
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
se întâmplase. . Rănit în lupta de la Brest-Litovsk, fusese prins de nemți, petrecuse mai bine de o lună în spatele sârmelor ghimpate, izbutise să evadeze, să se alăture trupelor noastre și acolo, într-o mișcare în sens invers, fusese arestat, judecat ca trădător și trimis într-un lagăr sovietic... Pavel mai auzise astfel de povestiri ale unor evadați care fugeau, fără să-și dea seama, de la o moarte la alta. Știa ce voiau să spună cuvintele lui Stalin, când declara: „Nici unul dintre soldații
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
argumentată de Esther De Boer tot prin episoadele invocate la punctul 1: Cina și Noli me tangere. Așezarea capului pe pieptul Domnului e un gest simbolic, care sugerează transferul de autoritate asupra „ucenicului iubit”. Lui Îi adresează Petru Întrebarea cu privire la „trădător”, Întrucât doar el cunoaște gândul secret al lui Isus. Cât despre Noli me tangere: Isus i se arată Mariei Magdalena, Încredințându-i taina urcării la Tatăl ceresc. De asemenea, El Îi Încredințează misiunea de a duce vestea celorlalți ucenici. 4
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Luca folosește termenul prodotes, care Înseamnă chiar „vânzător” și derivă din verbul prodidomi. Îl folosește o singur dată, În capitolul 6, când Înșiră numele apostolilor aleși de Isus: kaˆ 'IoÚdan 'Iskarièq, Öj ™gšneto prodÒthj („și pe Iuda, care a devenit trădător”). Aici sensul termenului e clar acela de „trădător”. El denotă deja o maturizare a discursului despre Iuda, proces asupra căruia voi reveni mai Încolo. În rest, și Luca are peste tot verbul paradidomi, nu prodidomi, ca toți ceilalți evengheliști. Ca
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
și derivă din verbul prodidomi. Îl folosește o singur dată, În capitolul 6, când Înșiră numele apostolilor aleși de Isus: kaˆ 'IoÚdan 'Iskarièq, Öj ™gšneto prodÒthj („și pe Iuda, care a devenit trădător”). Aici sensul termenului e clar acela de „trădător”. El denotă deja o maturizare a discursului despre Iuda, proces asupra căruia voi reveni mai Încolo. În rest, și Luca are peste tot verbul paradidomi, nu prodidomi, ca toți ceilalți evengheliști. Ca urmare a tuturor acestor explicații și În consens
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
lui Iuda la Cina cea de Taină și Împărtășirea sa cu trupul și sângele Domnului a provocat oroare În lumea teologilor creștini. Oroare stârnită de faptul că, Încă din momentul Întemeierii, banchetul pascal va fi fost Întinat de prezența unui trădător. Aici mă declar Întru totul de acord cu poziția lui Klauck. De vreme ce grupul celor doisprezece s-a constituit din timpul vieții lui Isus, nefiind o inovație tardivă a evangheliștilor, era absolut normal ca Iuda să fi participat la Cină de la
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Oroarea” faptului respectiv ține de atitudinea subiectivă a exegeților, nu de faptul În sine. Din moment ce Isus a considerat normală Împărtășirea lui Iuda, de ce ne-am arăta noi revoltați? Chiar dacă există ambiguități și aici (Marcu și Matei lasă deschisă posibilitatea plecării trădătorului imediat după prima parte a Cinei), problema nu constituie o problemă În sine, ci o problemă teologică modernă. Isus trebuia să respecte făgăduința: „N-am pierdut nici una din oile Încredințate de Tatăl”. Astfel Încât, până la capăt, până la scena din Ghetsimani, apostolii
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
pierdut nici una din oile Încredințate de Tatăl”. Astfel Încât, până la capăt, până la scena din Ghetsimani, apostolii se regăsesc Împreună, chiar dacă nu și alături de Domnul lor. Apoi, așa cum am văzut, tradiția maculantă la adresa lui Iuda ar trebui revizuită „pe ici, pe colo”. De ce trădătorul Iuda n-ar fi fost Îndrituit să participe la sfânta Împărtășanie, de vreme ce toți ceilalți apostoli, care-l vor părăsi cu lașitate pe Isus În momentele cruciale, au fost Îndrituiți? Mai mult, după versiunea lui Marcu, ei toți se simt „pre-culpabili
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
putea „desăvârși”, Îndurând suferința și calvarul nu doar al torturilor fizice, dar și pe acela provocat de trădarea de către unul dintre ucenicii Săi. FINAL PASAJ RETRAS Origen, apocrife, Legenda aurea Părinții Bisericii Îl consideră pe Iuda, aproape În bloc, un trădător mânat de pofta de arginți, condamnat la focul Gheenei. Dar fapta pentru care nu-l pot ierta nu este trădarea pur și simplu, ci trădarea din necredință și mai ales sinuciderea. Iuda Îl dă pe Isus În mâinile arhiereilor Întrucât
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
este trădarea pur și simplu, ci trădarea din necredință și mai ales sinuciderea. Iuda Îl dă pe Isus În mâinile arhiereilor Întrucât nu-L recunoaște ca Mesia, ca Fiu al lui Dumnezeu. El procedează așadar ca marea masă a evreilor, „trădători ai lui Isus”. Ura față de Iuda se transformă Încetul cu Încetul În ură față de iudaism și față de poporul iudeu, vinovat de „deicid”. Antiudaismul religios practicat de o serie de Părinți face din Iuda un simbol, iar din trădarea lui personală
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
iudaism și față de poporul iudeu, vinovat de „deicid”. Antiudaismul religios practicat de o serie de Părinți face din Iuda un simbol, iar din trădarea lui personală, simptomul unei trădări naționale. Silogismul „Iuda este iudeu; Iuda este trădător; așadar, iudeii sunt trădători” va domina, cu puține excepții, polemica creștinism versus iudaism aproape o mie opt sute de ani. Cel mai celebru text În acest sens Îi aparține lui Ioan Gură de Aur. E vorba de o predică rostită În Joia Mare, cândva la
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Încercând să-i Înțeleagă fapta, fără a i-o justifica sau legitima În vreun fel. În același timp el trebuie să „salveze fața” creștinismului, murdărită de adversarul păgân. Iată raționamentul său. Celsus simplifică și deformează. El vede În Iuda un trădător „brut”, când, În realitate, lucrurile sunt mult mai complicate, după cum reiese dintr-o lectură atentă a Noului Testament. În primul rând, trebuie remarcat faptul că Origen folosește sistematic verbul prodidonai, „a trăda, a vinde”, iar nu paradidonai, „a preda”. Pentru
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
rând, trebuie remarcat faptul că Origen folosește sistematic verbul prodidonai, „a trăda, a vinde”, iar nu paradidonai, „a preda”. Pentru el, așadar, fapta lui Iuda se definește ca trădare, fără nici o ambiguitate. Totuși, spune Origen, Iuda n-a fost nici trădătorul brut, cum Îl vede Celsus, nici discipolul fidel, ca și ceilalți apostoli. Iuda este „călduțul”, omul de la mijloc, omul indecis, omul intervalului, al spațiului dintre semiafirmare și seminegare, dintre semifidelitate și semiinfidelitate. El era „sfâșiat de raționamente contradictorii (enantiais krisesi
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
condamnarea lui Isus, este limpede că Învățătura lui Isus a avut un efect pozitiv: „El s-a condamnat pe sine (prin spânzurare), arătând cât de puternică a fost Învățătura lui Isus chiar și În cazul păcătosului (hamartolos) Iuda, hoț și trădător (prodotes); nici el n-a reușit să disprețuiască Întru totul cele propovăduite de Isus” (II,11). În fine, la acuzația lui Celsus cum că nici un general sau Întemeietor de școală n-a fost trădat de soldații sau de elevii săi
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
acestei „spovedanii” premonitorii. La fel În cazul scenei provocate de mama fiilor lui Zebedeu: Iuda face parte din grupul celor „zece apostoli revoltați” de pretențiile femeii. Prin urmare, o lungă perioadă, Iuda n-a fost nici hoț, nici laș, nici trădător. Ce s-a Întâmplat, cum a devenit instrument al diavolului? Origen distinge două momente. Mai Întâi, diavolul „pune În inima/mintea” lui Iuda intenția de a-L vinde pe Isus; apoi, diavolul Însuși intră În Iuda, punând stăpânire asupra lui
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
lui Bart Ehrman) justifică aserțiunile de pe copertă. Vulgata, montată de savanți, nu de ziariști de scandal, pare bine fondată: Evanghelia lui Iuda răstoarnă rolurile În mod radical, protagonistul apărând Într-o lumină mai mult decât favorabilă. Departe de a fi trădătorul cunoscut de tradiție, el ar fi singurul creștin autentic din preajma lui Isus, singurul capabil să Înțeleagă mesajul Acestuia și să-l Împlinească. Înainte de a intra În contraargumentație, trebuie să spunem că nici un fragment din Evanghelia lui Iuda, citit corect din
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
toți cei de felul lor erau de aceeași rasă: din motivul acesta, deși sufereau de atacurile demiurgului [cel rău], nu li s-a Întâmplat nimic, Întrucât Înțelepciunea veghea peste cele ce erau ale Sale. Acest lucru l-a cunoscut și trădătorul Iuda (Iudam proditorem), Întrucât el era singurul dintre ucenici care să dețină cunoașterea adevărului (solum prae caeteris cognoscentem veritatem) și a săvârșit taina trădării (prodotionis mysterium). [...] Ei arată, În acest sens, o scriere fabricată de ei, pe care o numesc
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
ne abținem de la orice verdict „definitiv”. În loc de Încheiere Romantismul german, cu puternic pigment naționalist, l-a transformat pe Iuda Într-un fel de erou-patriot neînțeles de ceilalți apostoli și nici de tradiția creștină ulterioară. Pe filieră germană, această reconfigurare a „trădătorului” a ajuns și În Anglia, unde, În 1857, Thomas de Quincey, autorul celebrelor Confesiuni ale unui opioman, publică un eseu strălucit, Judas Iscariot. Pentru De Quincey, Iuda nu poate fi În nici un caz socotit un trădător, dat fiind că el
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
germană, această reconfigurare a „trădătorului” a ajuns și În Anglia, unde, În 1857, Thomas de Quincey, autorul celebrelor Confesiuni ale unui opioman, publică un eseu strălucit, Judas Iscariot. Pentru De Quincey, Iuda nu poate fi În nici un caz socotit un trădător, dat fiind că el moare prin sinucidere, doborât de remușcări. Dar nu aici rezidă partea de inedit a intepretării sale. Iuda ar fi păcătuit prin siguranța de sine. El pretindea că-l cunoaște pe Isus și intențiile sale, chiar mai
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
un sărut pe gură și Iuda pleacă, În transă, spre locuința lui Caiafa. În capodopera sa, Maestrul și Margareta, Mihail Bulgakov inventează un scenariu inedit al morții lui Iuda. Îndată după Răstignire, evanghelistul Matei se hotărăște să-l ucidă pe trădător și să-și răzbune, În felul acesta, Învățătorul. Dar planurile Îi sunt dejucate de Pilat. Într-adevăr, În chiar seara zilei În care Isus Își dăduse sufletul, căpetenia serviciilor secrete romane, prinzând din zbor o aluzie a lui Pilat, pregătește
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
care-l poate comite cineva, echivalează cu o kenoză asumată. Așa cum Isus, Dumnezeu, s-a trădat pe Sine, adică S-a smerit până la ultima limită, făcându-se om, creatură, tot așa Iuda se smerește, se Împuținează pe sine făcându-se trădător. „Ordinea inferioară este o oglindă a ordinii superioare. Iuda Îl reflectă așadar pe Isus.” Voi Încheia amintind o povestire „apocrifă” a lui Vasile Voiculescu, publicată În culegerea, postumă, Toiagul minunilor. Ea se numește „Copacul lui Iuda”. Imediat după predarea lui
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
nu vă este iertată și veți fi pedepsiți și aici și dincolo” (Omilia 41,3). Nici În cazul de față Ioan Gură de Aur nu-și dezminte obsesia antiudaică, extinzând raționamentul despre farisei la Întreg poporul evreu, considerat, În bloc, trădător al lui Isus și opac la revelația prin Duh. Prin faptul că au refuzat să recunoască și să accepte minunile săvârșite de Isus, prin lucrarea aceluiași Duh ca și al profeților, vor avea parte de osândă și aici, pe pământ
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
a mea, neverificabilă deocamdată, că această distrugere s-a făcut cu bună știință, tocmai pentru a lăsa loc scenariilor deocheate. Dacă am avea la dispoziție textul integral, cu toate datele, ce aberații am mai putea inventa noi Înșine? MG: Iuda, trădătorul, Iuda, singurul care l-a Înțeles pe Isus. Vorbește-mi despre imaginea lui Iuda de la Evanghelii până azi. CB: Tocmai scriu un studiu pe acest subiect și sunt fascinat de peripețiile personajului de-a lungul secolelor. Nuanțele Încep chiar de la
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]