1,632 matches
-
cu întunericul, coboară în împărăția Morții și iese învingător. Întunericul nu mai este unul din modurile de a fi ale divinității, ca în mitologiile lunare, ci simbolizează tot ceea ce Zeul nu este, adică Adversarul prin excelență. Întunericul nu mai este valorizat ca o etapă necesară a Vieții cosmice; văzut prin prisma religiei solare, el se opune Vieții, formelor și inteligenței. Epifaniile luminoase ale zeilor solari devin în unele culturi semne ale inteligenței. În cele din urmă, Soarele va fi asimilat inteligenței
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Creația zeilor sau, cu alte cuvinte, găsește în el însuși "sfințenia" pe care o recunoaște în Cosmos. Viața sa este prin urmare omologată vieții cosmice care, ca lucrare divină, devine imaginea exemplară a existenței umane. După cum am văzut, căsătoria este valorizată ca o hierogamie între Cer și Pământ. Omologarea Pămînt-Femeie este însă mult mai complexă la agricultori. Femeia este asimilată gliei, semințele înseamnă semen virile, iar muncile câmpului, unirea conjugală. Femeia aceasta a venit precum un ogor viu; semănați într-însa
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Cu alte cuvinte, toate aceste acte fiziologice sânt lipsite de semnificație spirituală, deci de o dimensiune cu adevărat umană. Dincolo de această semnificație religioasă pe care o dobândesc actele fiziologice ca imitație a modelelor divine, organele și funcțiile lor au fost valorizate religios prin asimilare cu unele regiuni sau fenomene cosmice. Am întîlnit exemplul clasic al femeii asimilate gliei și Pămîntului-Mamă, cel al actului sexual asimilat hierogamiei Cer-Pămînt și semănatului. Omologările om-Univers sânt însă mult mai numeroase. Unele par ușor de stabilit
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
pe care le-am putea numi "cosmice". Asemenea experiențe sânt întotdeauna religioase, deoarece Lumea este sacră. Ca să le putem înțelege, trebuie să ținem seama de faptul că principalele funcții fiziologice pot deveni ceremonii. Se mănâncă după ritualuri, iar hrana este valorizată în funcție de diferitele religii sau culturi: alimentele sânt socotite fie sacre, fie un dar al zeilor, fie o ofrandă adusă zeilor trupului (cum este cazul în India, de pildă). Viața sexuală este și ea ritualizată și, prin urmare, omologată atât fenomenelor
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
dar al zeilor, fie o ofrandă adusă zeilor trupului (cum este cazul în India, de pildă). Viața sexuală este și ea ritualizată și, prin urmare, omologată atât fenomenelor cosmice (ploaie, semănat), cât și actelor divine (hierogamie Cer-Pămînt). Uneori, căsătoria este valorizată pe trei planuri: individual, social și cosmic. La indienii omaha, de pildă, satul este împărțit în două jumătăți, numite Cerul și Pământul. Căsătoriile nu se pot face decât între cele două jumătăți exogame și fiecare căsătorie repetă acel hieros gamos
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
sexuală ca ritual, care a ajuns la un nivel de prestigiu considerabil în tantrismul indian. India ne arată în chip strălucit cum un act fiziologic poate fi transformat în ritual și cum același act, o dată depășită perioada ritualistă, poate fi valorizat ca "tehnică mistică". Strigătul soțului din Brihadara1yaka Upanishad: "Sînt Cerul, iar tu ești Pămîntul" vine după preschimbarea soției sale în altar al jertfei vedice (VI, IV, 3). Femeia întruchipează în cele din urmă, în religia tantrică, Prakriti (Natura) și Zeița
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Cele câteva exemple privitoare la simbolismul inițiatic, funerar și metafizic al punții și al porții ne-au arătat cum anume existența zilnică și "mica lume" pe care o presupune - casa cu uneltele, viața și gesturile de fiecare zi - pot fi valorizate pe plan religios și metafizic. Această viață obișnuită, de toate zilele, este transfigurată în experiența unui om religios, care descoperă peste tot un "cifru". Până și gestul cel mai obișnuit poate trimite la un act spiritual. Drumul și mersul pot
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
alcătuit din cele patru elemente, supuse stricăciunii), un alt corp de substanță intelectuală (rûpim manomayam), întreg și înzestrat cu însușiri transcendentale (abhinindriyam)."27 Simbolismul celei de-a doua nașteri sau al zămislirii ca acces la spiritualitate a fost preluat și valorizat de către iudaismul alexandrin și de către creștinism. Filon folosește din plin tema zămislirii în legătură cu nașterea vieții spirituale la o viață superioară (cf. de ex. Abraham, XX, 99). La rândul său, Sfântul Pavel vorbește de "fiu spiritual", de fiii pe care i-
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
subiectivitate și care dintre cele două atitudini narative fac apanajul scriiturii Hortensiei Papadat-Bengescu? Proza modernă europeană uzează mai degrabă de investigația amplă a universului interior și prea puțin de o atitudine auctorială obiectivă, dând uitării epicul pur pe care îl valorizează atît Lovinescu). Autoarea interbelică are o viziune mai mult decât clară asupra 43 trăsăturilor modernității în literatură, dezicându-se explicit de epicul ostentat la care o îndeamnă Lovinescu: „Ar trebui cumva ca epicul pur să fie povestea uscată a unor
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
cînd a dictat demolarea bisericii, ori s-a substituit zeului, cînd nu era decît un simplu muritor. De s-ar fi rezemat pe biserică și cler, comunismul ar fi fost primejdios de rezistent. Or, el n-a făcut decît să valorizeze sărăcia și egalitarismul, risipind esențialul: frica de Dumnezeu. Frica de tiran e temporară, ca și cel ce o împrăștie. În problemele spinoase ale religiei, Machiavelli s-a rezumat la considerațiile din Discorsi, despre utilitatea ei. Crezînd, ca și Dante, în
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
reproduce efectiv comportamentul modelului. Distincția subliniază faptul că oamenii nu transpun în comportamente tot ceea ce învață. Prin urmare, o discrepanță accentuată între achiziție și performanță poate să apară atunci când comportamentul achiziționat de subiect nu are valoare funcțională ori nu este valorizat social. Invocarea proceselor imitative în sociologia modei reflectă traseul științific al acestui concept. Dacă, la începutul secolului XX, fenomenul propagării modei era explicat prin intermediul imitației-instinct, după 1960 asimilarea unor comportamente vestimentare a fost explicată prin teoria învățării sociale. Astfel, sociologul
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
expresii precum "habitusul purtării hainelor" (A. Bălășescu, 2007/ 2008, 79) sau "habitusul hainelor" (J. Entwistle, 2006b, 51) tocmai pentru a sublinia modul în care habitusul predispune indivizii în alegerea unui anumit tip de haine: de exemplu, clasa de mijloc va valoriza calitatea, și nu cantitatea (ibidem). Clasele sociale se disting atât prin tipul, cât și prin cantitatea de capital pe care îl dețin. Grupurilor care au urcat în ierarhia socială prin educație le pot lipsi bunul gust al potrivirii cu cei
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
componente ale feței sociale, circumscrise indivizilor cu capacitate financiară. În acest sens, putem să identificăm în ce măsură aceste fețe sociale ale semnalizării bogăției sunt larg distribuite în structura societății, dând seama de mobilitatea ascensională, sau din contră, acestea simboluri sunt slab valorizate în favoarea celor non-materiale (E. Goffman, 1959/2003, 66). Însă structurile sociale, atrăgea atenția Erving Goffman, adresându-se în 1982 Asociației Americane de Sociologie, nu determină înfățișările standard, ci doar ajută la selecția lor dintr-un repertoriu deja existent. Cărțile de
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
și superstițiile autohtonilor, perpetuate după creștinare. În plus, conviețuirea, strânsă sau nu, timp de o jumătate de secol a creștinilor latinofoni cu păgânii barbari a generat contacte și interferențe spirituale, dar și accentuarea diferențelor. În epoca în care romanus-barbarus era valorizat ca romanus christianus, iar barbarus paganus, romanitatea și creștinismul unei părți a populației nord-dunărene au constituit elemente de individualizare și personalizare în raport cu neamurile alogene, în secolele IV-V, de aici creștin era opus lui păgân (necreștin, necredincios). Destrămarea conglomeratului hunic
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și fondată pe demonstrații în favoarea guvernului potrivit este sincronă cu evoluția contemporană a Serbiei, a Greciei și a Bulgariei. Sincronia aceasta este adesea ștearsă din istoriografia națională în favoarea unei organizări a discursului care subliniază dinamica proprie a românismului și o valorizează. Spre exemplu, cu ocazia Congresului Internațional de Științe Istorice de la Madrid, din 1990, istoricul Platon, reprezentant al acestei școli naționale, precizează că "Principatele române țările române, s-ar putea spune au reprezentat unul din punctele sensibile ale mișcării naționale europene
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
reinterpretările momentului 23 august au fost numeroase în mediile emigrației. Aceste reveniri la o analiză a responsabilităților unora și altora se operează în timp ce patriile române democratică liberală sau național-fascistă fuseseră distruse de către istoria României socialiste. A existat tendința de a valoriza conflictele dintre persoane pe seama confruntărilor de idei, ca și cum linia de fractură se reducea la un raport între negru și alb, între comunism și anticomunism. Căderea regimului comunist în 1989 a permis limpezirea specificității angajamentelor fiecăruia dintre participanți. Există în România
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
formele de violență ca manifestări ale comportamentului masculin brutal, iar mulți dintre cei cu preocupări în domeniul studiilor pacifiste o văd ca pe o formă eșuată de soluționare a unui conflict. Într-adevăr, tipul de violență pe care Fiske îl valorizează în analiza sa asupra filmului Die Hard nici nu este, de fapt, rezistență, ci doar o replică foarte convențională a plăcerii produse de eliminarea violentă a celor care apar ca "răi". Publicul este astfel educat să-și afle plăcerea în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
structurile de putere ale albilor și indică, de asemenea, complicitatea cinematografiei populare de la Hollywood în menținerea negrilor și a populației de culoare într-o poziție de subordonare. De fapt, chiar numele de cod "Sundown" semnifică lipsa luminii, echivalentă culorii negre, valorizată negativ în iconografia rasistă. Fără îndoială, Top Gun prezintă în principal o elită albă, lipsită de identitate etnică, caracteristică filmelor de război clasice de la Hollywood și multor filme de război contemporane (de exemplu, Băieții din Compania C, Platoon, Heartbreak Ridge
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ce se opun inegalității, nedreptății și oprimării. Multiculturalismul insurgent (sau studiile culturale insurgente) nu se limitează la înregistrarea diferențelor (deși această activitate își are importanța ei), ci analizează relațiile de inegalitate și oprimare care generează conflicte. Mai mult decît atît, valorizează în mod pozitiv reprezentările care contribuie la promovarea luptei celor oprimați împotriva dominației, atacînd în același timp acele reprezentări care legitimează dominația sau o prezintă ca pe un fapt natural. Multiculturalismul insurgent este așadar o parte a "pedagogiei celor oprimați
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și informatizată postmodernă, individul este cel mult "o limită a determinismului" (Baudrillard, 1983 c) sau un efect cibernetic al unor sisteme de control fantastice (Kroker și Cook, 1986). Deleuze și Guattari (1977) aclamă dispersia schizoidă, nomadă a dorinței și subiectivității, valorizînd tocmai descompunerea și dispersia subiectului în modernitate. În toate aceste teorii, identitatea apare ca extrem de instabilă, în anumite teorii postmoderne, dispărînd cu totul de pe "scena" unde: ""Sinele TV" este individul electronic par excellence care obține tot ce se poate prin
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și figuri cu care spectatorii se pot identifica și pe care le pot imita. Deține, ca urmare, un rol important în socializarea și culturalizarea indivizilor prin intermediul modelelor de roluri sociale, sexuale și a unei varietăți de poziții ale cetățeanului care valorizează anumite forme de comportament, un anumit stil, denigrînd și discreditînd altele. De exemplu, există date care certifică faptul că cei doi detectivi din Miami Vice, Crockett (Don Johnson) și Tubbs (Paul Michael Thomas) au impus o modă, devenind arbitri ai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mesajul că deși te poți simți bine într-o aventură cu un hispanic, fotograful de rasă albă este cel care îți poate deschide drumul către bogăție și succes. În orice caz, în videoclip, Madona rămîne și cu tînărul hispanic, narațiunea valorizînd astfel relațiile multiple, căci Madona continuă să apară cu ambii parteneri în timpul secvențelor narative; se proiectează astfel fantezia posibilității de a avea totul, transgresînd frontierele dinspre o cultură spre alta, însușind plăcerile oferite de ambele culturi și de legăturile multiple
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
într-un chip anume. În și mai mare măsură caracteristică e o formulă de angajare social-politică total refractară față de orice conformism ori „nonconformism conformist”, în fond o angajare mai mult filosofică și morală decât una propriu-zis politică. Poetul contemplă și valorizează - ori deplânge, revoltat în cheie majoră, fără emfază zgomotoasă - cu mijloace extrem-moderniste, optzeciste, stări și tendințe de profunzime, degradări ale omenescului, determinate de experiența istorică a contemporaneității. Toate acestea, sub aparențele cultivării unui bric-à-brac pitoresc și abstrus. SCRIERI: Prier (volum
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288718_a_290047]
-
diversitate de semne legate de postura, mișcarea, gesturile, mimica, înfățișarea partenerilor; a. natura interacțiunii: directă; indirectă; b. natura conținutului: referențială - comunicarea vizează un anumit adevăr; operațional-metodologică - vizează înțelegerea acelui adevăr, felul în care trebuie operat pentru a-l descifra; atitudinală - valorizează cele transmise, situația comunicării și partenerul; c. finalitatea actului comunicativ: accidentală; subiectivă; instrumentală; d. capacitatea autoreglării: unidirecțională - când nu există feedback, nici interacțiune, radioul, televiziunea, presa scrisă; bidirecțională - cu feedback determinat de interacțiunea emițător - receptor și cu posibilitatea schimbării rolurilor
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
indus linia directoare a lucrării, impunând abordarea mai detaliată a implicațiilor și realităților desemnate de raportul climat familial-creativitate. Numai prin intermediul educației și efortului susținut al școlii, ideea de a da fiecărui membru al familiei șansa de a fi respectat și valorizat pentru propriile sale abilități unice, se poate transforma în realitate, devenind o certitudine. Părinții și mediul familial joacă un rol important în toate etapele dezvoltării copilului și influențează rezultatele fiecărei decizii educaționale. Există ferma convingere că mediul familial este adevăratul
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]