1,997 matches
-
care râvnea atât de mult. A fost atât de precoce, încât, un an mai târziu, a avut-o în toată regula, dând dovadă și de iscusința de a n-o lăsa gravidă. Acum am să vorbesc despre Adeodato. El își venera cu iubire părintească biserica și devenise pilda și reazemul episcopilor catolici, chiar dacă existau și câțiva care nu puteau să-i ierte faptul de a-i fi obligat să-și alunge concubinele și să nu folosească biserica drept sursă de câștig
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
de 70 de ani. În această ordine de idei, îmi vine în minte povestea unui om care a salvat Roma. Senatul Romei a considerat că orice i-ar oferi, nu-l va satisface. Să-l omorâm și apoi să-l venerăm, și-au spus atunci senatorii Romei. Și asta au făcut. Păstrând proporțiile, întâmplările se aseamănă, uneori se repetă la altă scară și cu altă intensitate. II.3. Câteva gânduri la final de carieră De peste 15 ani se vorbește în România
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
un mesaj din Gifu pentru Domnul Hideyoshi, afacerea asta ar putea duce oriunde și la orice. Chiar dacă nu sunt chemat, nu pot să-mi desfac cordonul și să mă culc. — Seniorul acestui castel te respectă ca profesor, iar tu Îl venerezi ca stăpân, așa că nici nu știu care Îl stimează mai mult pe celălalt. Chiar ești atât de hotărât să-l slujești pe acest om? Zâmbind, Hanbei Închise ochii, ridicând fața spre tavan. — Cred că am ajuns În sfârșit și aici. E un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
uniți cu Iisus Hristos. Acest al optulea Ochi pare a sugera Ziua a Opta, transcendență, eternă, corespunzînd unității universale holistice-holarhice, transpersonale, analizate amplu de Ken Wilber. 290 (VIII, 396) MOLOH (MOLECH): A fost inițial un zeu Amonit, similar zeului Chemoș venerat în Moab (cf. Numeri 21, 29). Cultul sau se caracteriza prin sacrificii sîngeroase de copii (mai ales primii născuți de sex masculin), care erau uciși prin ardere de tot (practică des întîlnită la popoarele din Orientul Apropiat). Copii erau astfel
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
mai puțin de trupuri ca de suflete; ochilor de carne le‑a arătat miracole extraordinare (...) dar totul a împlinit prin umanitatea ce și‑a asumat‑o pentru aceia care puteau să per‑ ceapă divinitatea numai prin acest mod. Astfel, a venera numai imaginea sensibilă a lui Cristos ar fi o idolatrie, pentru că însuși sfântul Paul spune: de acum înainte, noi nu mai cunoaștem pe nimeni după trup și, dacă l‑am cunoscut pe Cristos după trup, acum nu‑l mai cunoaștem
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
a răs‑ cumpărat cu milă prin moartea sa. Apoi în Cristos, ucenicii săi devin o făptură nouă. Prin forța acțiunii Duhului Sfânt, sunt transformați în însăși imaginea lui. De aici invitația atentă pe care Biserica o adresează credincioșilor de a venera imaginile sfinte: ea vrea ca fiii săi, îndreptându‑și mai profund privirea asupra slavei lui Dumnezeu care a strălucit pe fața lui Cristos și strălucește pe fața sfinților, să devină ei înșiși lumină a Domnului. 8. Privire istorică și ecumenică
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
lea de a se realiza portrete pentru a fi utilizate pentru cult, nu face altceva decât să confirme o practică larg răspân‑ dită. Aceste portrete permiteau desigur să se întrețină amintirea celor pe care ele le reprezentau și să‑i venereze, în ciuda puternicelor opoziții ale episcopi‑ lor teologi. Deja în secolul al IV‑lea Eusebiu din Cezarea și Epifan din Salamina resta‑ bilesc și recâștigă cultul icoanei în primul rând cel al lui Cristos, al Fecioarei, al apostolilor și al arhanghelului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
că pe monede în locul imaginii lui Cristos, era inscripționată imaginea lui Basilius sau a fiului său și a tatălui său. Începând cu secolul al IX‑lea Mișcarea iconoclaștilor nu a reușit să înfrângă dorința și obișnuința popo‑ rului de a venera icoanele și a vedea în ele pe Dumnezeul în care credeau. Această mișcare a sfârșit așadar într‑un faliment total în anul 834 când împă‑ răteasa Teodora a abrogat edictele iconoclaste. În perioada iconoclasmului, iconodulii au fugit de la Constantinopol spre
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
noi dorim să vedem și să au‑ zim, spre a căpăta fericirea Domnului. Ei l‑au văzut față în față pentru că el era prezent în trup; însă noi, pentru că el nu este prezent fizic, auzim cuvinte‑ le sale prin intermediul cărților; venerăm aceste cărți care ne ajută să auzim cuvintele sale. La fel se întâmplă cu icoana pictată: privind trăsăturile trupului său, pă‑ trundem cu spiritul după putință, slava dumnezeiască. Suntem duali constitu‑ iți din suflet și din trup, iar sufletul nostru
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
păstra tradiția iconografică, comisia de supraveghe‑ re a iconografiei, fondează școli în acest domeniu care au funcționat până în anul 1917. În Occident, icoana este descoperită și apreciată în panorama artei religioase, fiind așezată în biserici, în case, ca obiecte de venerat și de studiat. Paralel cu acest interes istoric și artistic, au apărut diferite studii iconografice. Lipsurile experienței iconografice s‑a verificat în cunoașterea slabă a origi‑ nii. Arta creștină (iconografia) s‑a desfășurat în două tendințe: prima tendință este cea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
și Buddha și Krishna, adică unica divinitate în multiple aspecte , de fapt reflectări conforme principiului holografic ale unui arhetip (cel puțin în ceea ce privește budismul și creștinismul, asocierea nu este gratuită , iar între creștinism și iudaism există o relație de identitate: ambele venerează același dumnezeu, dar revelat de Christos, respectiv de către Moise). Și, pentru un om realist nu este greu a asocia acestui statut de Învățător, adică de zeu, pe toți aceia care reflectă Divinitatea infinită în specificul unui popor; precum Soarele se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
religii/popor este reprezentat de Krishna, ca formă inițială care, conform [28] se extinde într’un număr nelimitat de forme ca Baladeva, Rama, Nrisimha, Varaha etc., toate însă reprezentând aceeași personalitate divină; în aceeași categorie, pune și arca-vigraha (statuia zeului, venerată în temple). Și, în contextul celor discutate în secțiunea de față (v. §II.4.3.7), puțin importă dacă o entitate manifestată în planul intelectual (v. fig. II.16, II.21) este de fapt corpul cauzal al unui inițiat ce
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și, hrănită cu suflarea morților, ea dă o beție extatică albă. Z. prelungește cu o remarcabilă abilitate tehnică imaginea și prestigiul bardului care întreține cu aspră loialitate lumina în candela suferinței erotice. În Orfeon (1980) apar clasicitățile, Hera și Zeus, Venera și Amor, simbolurile trag spre zonele sacrului, în câmpul de semne se ivesc hierofaniile, retorica se complică. Poemul titular este conceput ca un oratoriu liric, cu personaje-mituri (Henoch, Măturătorul, Tsicla, Corul, Corificul) și indicații solemn-patetice de regie: „zidurile plâng orologii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290737_a_292066]
-
fond zeitatea râvnită și inchietantă deopotrivă a cogitațiilor naratoarei înseși. „Spovedaniile ardente” ale protagonistei se despletesc într-o narațiune cu o anume subtilitate psihologică. Răfuiala cu ignobilul mascul, lubric și pângăritor, susține nervul epic al romanului naturalist, cu ghimpe satiric, Venera și porcul (1936). Polemismul, aici, și nu numai, poate fi socotit însă un gest nevrotic, atâta vreme cât și această scriere este impregnată de obsesia intimității trupești, a „spasmului divin”. Fată săracă, rămasă orfană, Dita încape pe mâna unor inși pofticioși, care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287703_a_289032]
-
cenzurează maliția când e să portretizeze, în tușe sugestive, cabotini, ratați, șnapani din lumea teatrului și din aceea a gazetăriei. SCRIERI: Artiștii noștri, București, [1918]; Sfaturile Calinei, București, [1921]; Dyonisia, București, 1926; ed. București, 1992; Sexul de peste drum, București, 1934; Venera și porcul, București, 1936; Femei de teatru, București, 1939. Traduceri: Doamna de Lafayette, Prințesa de Clèves, București, [1930]; Johan Bojer, Foamea cea mare, București, [1932]. Repere bibliografice: Const. Șăineanu, Noui recenzii, București, 1930, 90-93; Ion Pas, Carte despre vremuri multe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287703_a_289032]
-
răscumpărată, la acest dar măreț al lui Dumnezeu care îmbrățișează pe orice om. 4. «Sfântă Maria, ...roagă-te pentru noi păcătoșii» Dumnezeul celor vii Maria poate fi aceea care mijlocește pentru noi, pentru că a fost ridicată la cer. Poate fi venerat ca „sfânt” doar acela care trăiește, și a ajuns alături de Dumnezeu. Venerarea Mariei se înscrie în credința Israelului, o credință care leagă numele patriarhilor Abraham, Isac și Iacob de lauda numelui lui Dumnezeu. Isus, însuși, spune că Dumnezeu nu este
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
de consolare. Într-adevăr, trupul său care a dat naștere Creatorului vieții, nu trebuia să suporte putrezirea (cf. Prefața pentru adormirea Maicii Domnului). Deoarece trupul Mariei ia parte deja la strălucirea cerească, indică o promisiune pentru noi. De aceea, o venerăm pe Maria ca regina noastră, și ne încredem în mijlocirea ei. Și trupul nostru este chemat să fie primit în cer și, de aceea, trebuie să-i purtăm de grijă. Și noi vom fi înviați cu trupul și cu sufletul
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
Chiar atunci și nici atunce. Când bondariu-a face miere, Când a face plopul pere Și răchita vișinele, Să-ți alini pofta cu ele!". Familia este constituită solid, întemeiată pe respectul și iubirea copiilor pentru părinții lor și invers. Fiul își venerează mama, iar Radu se plânge într-un mod emoționant gândindu-se că mama lui bătrână și creștină, prinsă și luată de turci, va fi de râsul necredincioșilor. Iubirea maternă este înfățișată după o concepție nobilă și frumoasă a devotamentului și
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
mai puțin de trupuri ca de suflete; ochilor de carne le‑a arătat miracole extraordinare (...) dar totul a împlinit prin umanitatea ce și‑a asumat‑o pentru aceia care puteau să per‑ ceapă divinitatea numai prin acest mod57. Astfel, a venera numai imaginea sensibilă a lui Cristos ar fi o idolatrie, pentru că însuși sfântul Paul spune: de acum înainte, noi nu mai cunoaștem pe nimeni după trup și, dacă l‑am cunoscut pe Cristos după trup, acum nu‑l mai cunoaștem
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
din Niceea (787), în al IV‑lea Conciliu din Constantinopol (869‑870) și în conciliul din Trento. Definiția Conciliului din Niceea, preluată mai apoi de Conciliul din Constan‑ tinopol al IV‑lea preciza următoarele: decidem să se înceapă din nou venera‑ 64 K. rahner - h. vorgrimleD, Dictionnaire de théologie catholique, tr. P. Demann M. Vidai, Livre de Vie. 99, Ed. Seuil, Paris 1970. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 37 rea imaginilor sacre (...), să le dăm cinstea și respectul ce
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
cumpărat cu milă prin moartea sa. Apoi în Cristos, ucenicii săi devin o făp‑ tură nouă. Prin forța acțiunii Duhului Sfânt, sunt transformați în însăși ima‑ ginea lui. De aici invitația atentă pe care Biserica o adresează credincioșilor de a venera imaginile sfinte: ea vrea ca fiii săi, îndreptându‑și mai profund privirea asupra slavei lui Dumnezeu care a strălucit pe fața lui Cristos și strălucește pe fața sfinților, să devină ei înșiși lumină a Domnului. 8. Privire istorică și ecumenică
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
lea de a se realiza portrete pentru a fi utilizate pentru cult, nu face altceva decât să confirme o practică larg răspân‑ dită. Aceste portrete permiteau desigur să se întrețină amintirea celor pe care ele le reprezentau și să‑i venereze, în ciuda puternicelor opoziții ale episcopi‑ lor teologi. Deja în secolul al IV‑lea Eusebiu din Cezarea și Epifan din Salamina resta‑ bilesc și recâștigă cultul icoanei în primul rând cel al lui Cristos, al Fecioarei, al apostolilor și al arhanghelului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
monede în locul imaginii lui Cristos, era inscripționată imaginea lui Basilius sau a fiului său și a tatălui său. 8.2. Începând cu secolul al IX‑lea Mișcarea iconoclaștilor nu a reușit să înfrângă dorința și obișnuința popo‑ rului de a venera icoanele și a vedea în ele pe Dumnezeul în care credeau. Această mișcare a sfârșit așadar într‑un faliment total în anul 834 când împă‑ răteasa Teodora a abrogat edictele iconoclaste. În perioada iconoclasmului, iconodulii au fugit de la Constantinopol spre
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
noi dorim să vedem și să au‑ zim, spre a căpăta fericirea Domnului. Ei l‑au văzut față în față pentru că el era prezent în trup; însă noi, pentru că el nu este prezent fizic, auzim cuvinte‑ le sale prin intermediul cărților; venerăm aceste cărți care ne ajută să auzim cuvintele sale92. La fel se întâmplă cu icoana pictată: privind trăsăturile trupului său, pă‑ trundem cu spiritul după putință, slava dumnezeiască. Suntem duali constitu‑ iți din suflet și din trup, iar sufletul nostru
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
păstra tradiția iconografică, comisia de supraveghe‑ re a iconografiei, fondează școli în acest domeniu care au funcționat până în anul 1917. În Occident, icoana este descoperită și apreciată în panorama artei religioase, fiind așezată în biserici, în case, ca obiecte de venerat și de studiat. Paralel cu acest interes istoric și artistic, au apărut diferite studii iconografice. Lipsurile experienței iconografice s‑a verificat în cunoașterea slabă a origi‑ nii. Arta creștină (iconografia) s‑a desfășurat în două tendințe: prima tendință este cea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]