1,637 matches
-
carte despre Yoga pe care totuși n-a apucat s-o scrie decât după vreo cincisprezece ani. Ce e mai interesant: îndată ce am ajuns la Paris, în toamna anului 1945, Paul Masson-Oursel m-a invitat să țin o conferință despre Yoga la Institutul de Indianistică de la Sorbona. De atunci și până la moartea lui, vreo zece ani în urmă, în tot ce publica despre Yoga mă cita ca "mare autoritate mondială."24 Reputatul nostru sanscritolog Sergiu Al. George pune punctul pe i
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
ajuns la Paris, în toamna anului 1945, Paul Masson-Oursel m-a invitat să țin o conferință despre Yoga la Institutul de Indianistică de la Sorbona. De atunci și până la moartea lui, vreo zece ani în urmă, în tot ce publica despre Yoga mă cita ca "mare autoritate mondială."24 Reputatul nostru sanscritolog Sergiu Al. George pune punctul pe i: "Paul Masson-Oursel, unul din cei mai importanți istorici francezi ai filozofiei indiene, care într-o lucrare a sa din 1967 definește fenomenul Yoga
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
Yoga mă cita ca "mare autoritate mondială."24 Reputatul nostru sanscritolog Sergiu Al. George pune punctul pe i: "Paul Masson-Oursel, unul din cei mai importanți istorici francezi ai filozofiei indiene, care într-o lucrare a sa din 1967 definește fenomenul Yoga în termeni surprinzător de asemănători cu cei ai lui Eliade... Această adeziune atât de strictă la tezele esențiale ale lui Mircea Eliade mi se pare cu atât mai surprinzătoare cu cât, la apariția monografiei Yoga din 1936, P. Masson-Oursel, în contrast cu
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
sa din 1967 definește fenomenul Yoga în termeni surprinzător de asemănători cu cei ai lui Eliade... Această adeziune atât de strictă la tezele esențiale ale lui Mircea Eliade mi se pare cu atât mai surprinzătoare cu cât, la apariția monografiei Yoga din 1936, P. Masson-Oursel, în contrast cu toți marii indianiști (G. Tucci, A. Coomaraswamy, H. Zimmer, L. de la Valée Pousin etc.) a fost singurul care a recenzat în mod reticent volumul."25 Au apărut (în România) și câteva scurte note și șicane
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
Pousin etc.) a fost singurul care a recenzat în mod reticent volumul."25 Au apărut (în România) și câteva scurte note și șicane scrise de ziariști din tabăra adversă. E bine să fie cunoscute. Eliade însuși le menționează: "Pentru naționaliști Yoga era lipsită de interes pentru că nu se ocupa de Ťrealități româneștiť. Pentru gazetarii de stânga Yoga n-avea valoare pentru că o scrisesem eu, asistentul lui Nae Ionescu și colaboratorul Cuvîntului"26. Reproduc un calambur al lui Lascăr Sebastian având drept
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
România) și câteva scurte note și șicane scrise de ziariști din tabăra adversă. E bine să fie cunoscute. Eliade însuși le menționează: "Pentru naționaliști Yoga era lipsită de interes pentru că nu se ocupa de Ťrealități româneștiť. Pentru gazetarii de stânga Yoga n-avea valoare pentru că o scrisesem eu, asistentul lui Nae Ionescu și colaboratorul Cuvîntului"26. Reproduc un calambur al lui Lascăr Sebastian având drept țintă ironizarea autorului Yogăi: "Se zice că dl Mircea Eliade ar fi scris una din lucrările
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
interes pentru că nu se ocupa de Ťrealități româneștiť. Pentru gazetarii de stânga Yoga n-avea valoare pentru că o scrisesem eu, asistentul lui Nae Ionescu și colaboratorul Cuvîntului"26. Reproduc un calambur al lui Lascăr Sebastian având drept țintă ironizarea autorului Yogăi: "Se zice că dl Mircea Eliade ar fi scris una din lucrările sale INDIOTE, pe care a intitulat-o Yoga. Or, marele Cineva, voia să se intituleze YORGA."27 Plecând de la versiunea din 1936, Eliade a publicat în Franța câteva
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
asistentul lui Nae Ionescu și colaboratorul Cuvîntului"26. Reproduc un calambur al lui Lascăr Sebastian având drept țintă ironizarea autorului Yogăi: "Se zice că dl Mircea Eliade ar fi scris una din lucrările sale INDIOTE, pe care a intitulat-o Yoga. Or, marele Cineva, voia să se intituleze YORGA."27 Plecând de la versiunea din 1936, Eliade a publicat în Franța câteva reluări ulterioare: Techniques du Yoga, Paris, 1948, și Le Yoga, Liberté et Immortalité (1954), care nu modifică substanțial prima formă
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
Mircea Eliade ar fi scris una din lucrările sale INDIOTE, pe care a intitulat-o Yoga. Or, marele Cineva, voia să se intituleze YORGA."27 Plecând de la versiunea din 1936, Eliade a publicat în Franța câteva reluări ulterioare: Techniques du Yoga, Paris, 1948, și Le Yoga, Liberté et Immortalité (1954), care nu modifică substanțial prima formă. Sergiu Al. George sublinia în răspunsul la un interviu pe care i l-am luat în 1980 importanța covârșitoare a primei versiuni din 1936: " Acesta
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
una din lucrările sale INDIOTE, pe care a intitulat-o Yoga. Or, marele Cineva, voia să se intituleze YORGA."27 Plecând de la versiunea din 1936, Eliade a publicat în Franța câteva reluări ulterioare: Techniques du Yoga, Paris, 1948, și Le Yoga, Liberté et Immortalité (1954), care nu modifică substanțial prima formă. Sergiu Al. George sublinia în răspunsul la un interviu pe care i l-am luat în 1980 importanța covârșitoare a primei versiuni din 1936: " Acesta rămâne textul de bază pentru
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
Immortalité (1954), care nu modifică substanțial prima formă. Sergiu Al. George sublinia în răspunsul la un interviu pe care i l-am luat în 1980 importanța covârșitoare a primei versiuni din 1936: " Acesta rămâne textul de bază pentru interpretarea tehnicilor Yoga și tantrismului, lucrările ulterioare apărute pe aceste teme în Occident fiind mai degrabă perfecționări în ordinea ilustrativă și a informației bibliografice decât în cea a ideilor".28 La peste un deceniu de la apariție, fascinația primei lecturi a Yogăi din 1936
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
interpretarea tehnicilor Yoga și tantrismului, lucrările ulterioare apărute pe aceste teme în Occident fiind mai degrabă perfecționări în ordinea ilustrativă și a informației bibliografice decât în cea a ideilor".28 La peste un deceniu de la apariție, fascinația primei lecturi a Yogăi din 1936 e parcă mai pregnantă, atât în rândul cititorilor anonimi, cât și în cel al erudiților. Desprind din memorialistică doar două momente semnificative: La 14 februarie 1947 autorul e vizitat de un tânăr funcționar. "De patru ani caută Yoga
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
Yogăi din 1936 e parcă mai pregnantă, atât în rândul cititorilor anonimi, cât și în cel al erudiților. Desprind din memorialistică doar două momente semnificative: La 14 februarie 1947 autorul e vizitat de un tânăr funcționar. "De patru ani caută Yoga prin toate librăriile și anticăriile din Paris și provincie. în 1944 a văzut-o anunțată în catalogul unei anticării din Lyon. A luat trenul și s-a dus să-și cumpere cartea. Se vânduse. în sfrârșit, anul trecut s-a
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
Georges Bataille, conducătorul revistei Critique, erudit de prestigiu. "îmi povestește cum, după o cercetare de trei ani la Biblioteca Națională, unde era funcționar, a avut surpriza să descopere cea mai clară expunere asupra tantrismului într-o carte publicată la București. (Yoga mea din 1936)"30 Chiar dacă suntem ignoranți, profani sau diletanți, chiar dacă nu putem fi de acord cu ideologia de dreapta din tinerețea lui Eliade, trebuie să recunoaștem opinia celor mai importanți orientaliști ai lumii că Yoga din 1936 este o
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
carte publicată la București. (Yoga mea din 1936)"30 Chiar dacă suntem ignoranți, profani sau diletanți, chiar dacă nu putem fi de acord cu ideologia de dreapta din tinerețea lui Eliade, trebuie să recunoaștem opinia celor mai importanți orientaliști ai lumii că Yoga din 1936 este o capodoperă. Alături de Luceafărul lui Eminescu, Coloana infinită a lui Brâncuși, Oedip de George Enescu, această monografie este o parte integrantă din patrimoniul spiritualității românești. 1 Cartea nu a apărut la începutul primăverii, așa cum credea autorul în
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
Taci, i-o gafă!" șAl. Mirodan, Dicționarul neconvențional al scriitorilor evrei de limba română, Tel Aviv, 1986, p. 271.ț 3 Mircea Eliade, Europa, Asia, America, Corespondență, vol. I, A-H. Ed. Humanitas, 1999, p. 88. 4 Flaminius șMihail Sebastianț, Yoga, în L^Indépendence Roumaine, no 18376. juin 1936, p. 2. 5 Ion Biberi, Yoga, în Le Moment, no 405, 26 juin, 1936, p. 2. 6 Constantin Noica, Yoga și autorul ei, în Revista Fundațiilor Regale, nr. 1, ian., 1937, p.
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
Tel Aviv, 1986, p. 271.ț 3 Mircea Eliade, Europa, Asia, America, Corespondență, vol. I, A-H. Ed. Humanitas, 1999, p. 88. 4 Flaminius șMihail Sebastianț, Yoga, în L^Indépendence Roumaine, no 18376. juin 1936, p. 2. 5 Ion Biberi, Yoga, în Le Moment, no 405, 26 juin, 1936, p. 2. 6 Constantin Noica, Yoga și autorul ei, în Revista Fundațiilor Regale, nr. 1, ian., 1937, p. 202-211. 7 Valentin Popesso, Yoga, în Studi e materiali di storie delle religioni, dec
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
I, A-H. Ed. Humanitas, 1999, p. 88. 4 Flaminius șMihail Sebastianț, Yoga, în L^Indépendence Roumaine, no 18376. juin 1936, p. 2. 5 Ion Biberi, Yoga, în Le Moment, no 405, 26 juin, 1936, p. 2. 6 Constantin Noica, Yoga și autorul ei, în Revista Fundațiilor Regale, nr. 1, ian., 1937, p. 202-211. 7 Valentin Popesso, Yoga, în Studi e materiali di storie delle religioni, dec. 1936. 8 Masson, J. S., Mircea Eliade, Yoga, în Nouvelle revue théologiques, oct. 1937
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
no 18376. juin 1936, p. 2. 5 Ion Biberi, Yoga, în Le Moment, no 405, 26 juin, 1936, p. 2. 6 Constantin Noica, Yoga și autorul ei, în Revista Fundațiilor Regale, nr. 1, ian., 1937, p. 202-211. 7 Valentin Popesso, Yoga, în Studi e materiali di storie delle religioni, dec. 1936. 8 Masson, J. S., Mircea Eliade, Yoga, în Nouvelle revue théologiques, oct. 1937. 9 A. Vincent, Yoga, în Revue de Sciences Religieuse, janv. 1939. 10 Marc Semenoff, La Griffe, 23
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
1936, p. 2. 6 Constantin Noica, Yoga și autorul ei, în Revista Fundațiilor Regale, nr. 1, ian., 1937, p. 202-211. 7 Valentin Popesso, Yoga, în Studi e materiali di storie delle religioni, dec. 1936. 8 Masson, J. S., Mircea Eliade, Yoga, în Nouvelle revue théologiques, oct. 1937. 9 A. Vincent, Yoga, în Revue de Sciences Religieuse, janv. 1939. 10 Marc Semenoff, La Griffe, 23 mai 1937. 11 Mircea Eliade și corespondenții săi, vol. V, Ed. Criterion, 2007, p. 28. 12 Idem
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
în Revista Fundațiilor Regale, nr. 1, ian., 1937, p. 202-211. 7 Valentin Popesso, Yoga, în Studi e materiali di storie delle religioni, dec. 1936. 8 Masson, J. S., Mircea Eliade, Yoga, în Nouvelle revue théologiques, oct. 1937. 9 A. Vincent, Yoga, în Revue de Sciences Religieuse, janv. 1939. 10 Marc Semenoff, La Griffe, 23 mai 1937. 11 Mircea Eliade și corespondenții săi, vol. V, Ed. Criterion, 2007, p. 28. 12 Idem, p. 29. 13 Mircea Eliade și corespondenții săi, vol. I
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
să se numească filosofi.) Oricum, își recuză din start calitatea de critic literar. ,Activitatea literară a d-lui Mircea Eliade nu ne interesează deocamdată. Despre cele șase sau șapte romane apărute până acum au scris și vor scrie criticii autorizați" (,Yoga" și autorul ei). Aceeași poziție este adoptată și când scrie (e drept, cam rar) cronică teatrală: , Nu facem profesiune de cronicari dramatici și n-am voi să indispunem pe nimeni, cu atât mai mult cu cât discutăm pe un plan
Noica, jurnalist by Ilie Rad () [Corola-journal/Journalistic/11370_a_12695]
-
adevărului și a originalității prin reproducerea unor lecturi sau experiențe străine de propria persoană, înseamnă totala investire de sine a propriilor trăiri exaltante, dramatice, metamorfotice, ce nu exclude explorarea propriei interiorități, autoscopia de tip psihanalitic (prin meditație tip Zen sau Yoga), amestecul de miresme profane cu cele sacre (a se vedea oratoriul mistic Celui care vine, pe urmele marelui poet creștin Mario Luzi, al poetei și eseistei Donatella Bisutti), frumusețea și spiritualitatea fără frontiere temporale sau confesionale ca exercițiu pur de
Repere critice în poezia italiană contemporană by Geo Vasile () [Corola-journal/Journalistic/4592_a_5917]
-
e pentru el creatorul total care să-l satisfacă ("Adevărul e că toate religiile se chinuiau să-l absolve de absurditățile acestei lumi, pentru a-i menține statutul de Dumnezeu.") și, prin prietenul săi Vitaj, va fi atras temporar de yoga și se va înscrie la cursuri de studii orientale. Chripo, un alt bun prieten, student la medicină, îi va atrage însă atenția asupra imunologiei, văzută ca o știință a viitorului. Robert Martin se înscrie el însuși la medicină, ratează și
O ficțiune genetică by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/12228_a_13553]
-
traduce în ordine, printre altele: Secretul doctorului Honigberger, Anunțul echinoxului, Tinerețe fără de tinerețe, Dayan, Recolta solstițiului, Ocultism, vrăji și mode culturale, Alchimia asiatică, Cosmologie și alchimie babiloniană, Jurnal indian, Roman indirect, Contribuții la filosofia Renașterii, Fragmente din Jurnal, Patanjali și Yoga etc. Din Cioran a tradus, printre altele, Pe culmile disperării, Convorbiri cu Cioran, Lacrimi și sfinți. A publicat în versiune polonă Șase maladii ale spiritului contemporan de Constantin Noica în 1977, precum și Jurnalul de la Păltiniș de G. Liiceanu. Am enumerat
Ireneusz Kania: “Cultura română - pasiunea mea” by Nicolae Mareș () [Corola-journal/Journalistic/13200_a_14525]