13,459 matches
-
ansamblu, care vor încerca să schimbe structura socială ca să se potrivească ideologiei lor. Foarte adesea amândouă aspecte se pot întâmpla. Deoarece cultura conține diferite modele de comportament care sunt considerate "normale" de societate, este de așteptat ca individul să se conformeze lor în raport cu vârsta, sexul și profesia sa. Aceste așteptări ale grupului fac predictibil comportamentul uman, lucru ce se constituie ca o condiție esențială pentru viața grupului. Fără o imagine mentală "cum" se cuvine să te manifești în lumea socială, individul
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
a credințelor și valorilor noastre. 6.1.3. Conformitatea grupului Deși grupurile pot asigura indivizilor suport și securitate, acestea pot de asemenea să-i controleze și să-i constrângă. Grupurile pot fi instrumente puternice pentru a face oamenii să se conformeze normelor sale. De aceea, presiuni pentru realizarea conformității sunt prezente în orice grup. Observațiile făcute asupra grupurilor mici arată că dacă o majoritate clară susține de la început o anumită poziție, grupul se va mișca cu cea mai mare probabilitate către
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
american Edwin Sutherland între anii 1920 și 1930. Teoria asocierii diferențiale. Această teorie pleacă de la explicațiile teoriei subculturii care consideră că oamenii nu au comportament deviant deoarece ei sunt personalități antisociale sau nesocializate; aceștia sunt devianți deoarece învață și se conformează așteptărilor subculturilor deviante sau criminale în loc de cele ale normelor și valorilor dominante în societate. Teoria explică devianța prin subcultură, care la rândul ei, se referă direct la noțiunea de asociere diferențială dezvoltată de Edwin Sutherland. Central în această noțiune este
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
a lui Travis Hirschi (1969). Această teorie afirmă că tensiunea este universală: oricine vrea mai mult decât poate să obțină. Din această perspectivă, fiecare are motiv să fie deviant. Întrebarea firească care urmează este: De ce așa de mulți oameni se conformează? Răspunsul lui Hirschi este că aceștia se conformează când au obligații față de alți oameni și când ei sunt legați strâns de societatea convențională părinți, școală, biserică și prieteni. Aceste obligații sociale recompensează oamenii pentru comportamentul convențional. Potrivit teoriei controlului, devianța
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
că tensiunea este universală: oricine vrea mai mult decât poate să obțină. Din această perspectivă, fiecare are motiv să fie deviant. Întrebarea firească care urmează este: De ce așa de mulți oameni se conformează? Răspunsul lui Hirschi este că aceștia se conformează când au obligații față de alți oameni și când ei sunt legați strâns de societatea convențională părinți, școală, biserică și prieteni. Aceste obligații sociale recompensează oamenii pentru comportamentul convențional. Potrivit teoriei controlului, devianța se produce când indivizilor le lipsesc legăturile cu
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
ale comportamentului deviant au acceptat legea ca o reflectare a ordinii morale naturale ori ca consens social. Indivizii cu comportament deviant au fost văzuți ca oameni care violează normele, iar cei care nu au asemenea comportament ca oameni care se conformează normelor sociale stabilite. Teoria etichetării a provocat aceste presupuneri argumentând că devianța este definită de reacția socială față de anumite grupuri, indivizi și comportamente și nu de cei care au manifestări deviante. Această teorie sugerează că dacă alți oameni definesc sau
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
înșiși în termenii conformării cu așteptările culturale. Ei dobândesc plăcerea psihologică de a realiza lucrurile "drept" și experimentează vinovăția când ei violează normele sociale. În acest fel, controlul social devine autocontrol și datorită acestui lucru în multe circumstanțe oamenii se conformează așteptărilor sociale deoarece ei le percep ca constrângeri legitime asupra comportării lor și nu deoarece sunt constrânși fizic. Oamenii socializați eficient au dificultăți de a percepe, înțelege sau accepta moduri alternative de comportare față de cum au fost învățați. Însă socializarea
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
Psychology, Boston, 1990 Perspectiva conflictualistă este de asemenea relevantă față de rolul și poziția familiei în ansamblul societății. În mod specific, când nevoile altor instituții intră în conflict cu acelea ale familiei ori membrilor ei, familia în general trebuie să se conformeze sau să se adapteze. De pildă, în competiția pentru locuri de muncă, familia trebuie să se pregătească să meargă acolo unde poate găsi de lucru. Această situație de cele mai multe ori poate fi o experiență neplăcută, legăturile sociale avute fiind dificil
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
de atractivitate sexuală, nu la rezultatele școlare. Există un status ierarhic printre clicile de adolescenți, în mare parte legat de calitățile individului dovedite în relațiile cu sexul opus. Pentru a rămâne membru al unei clici, o persoană trebuie să se conformeze culturii acesteia, să mențină relațiile interpersonale și atractivitatea sexuală potrivită statusului acesteia. Nu toți adolescenți au suficiente abilități pentru a fi acceptați de o clică. Pentru acei care nu câștigă o asemenea acceptare, viața poate fi foarte dificilă nu numai
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
o analiză conflictualistă. Teoreticienii conflictului de asemenea văd curriculum-ul ascuns ca un factor cauzal al perpetuării inegalităților deoarece acesta variază potrivit originii sociale a elevului sau studentului. Pentru studenții cu status socioeconomic mai scăzut, mesajul primar este să se conformeze autorității, pe când pentru cei cu status mai înalt este să lucreze în mod independent, deși în cadrul unei ierarhii a autorității. Acest proces accentuează diferențele în socializare care deja s-au produs în familie și, drept urmare, pregătesc elevii și studenții în
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
ea este larg acceptată în Suedia. La fel ca orice alt rol social, rolurile vârstei sunt învățate prin socializare. Noi învățăm de la alții ce comportament este de așteptat din partea oamenilor dintr-un grup de vârstă dat, cum comportamentul care se conformează așteptărilor rolului este recompensat într-un fel sau altul, în timp ce un alt comportament este ridiculizat ori sancționat. 11.4.2. Cauzele și consecințele îmbătrânirii populației În cele mai multe din țările industrializate ale lumii, astăzi are loc un proces masiv de îmbătrânire
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
a intrat sub specia traco-dacismului. În fapt, se revine la paradigma xenopoliană a dualismului etnogenetic daco-roman, cu diferențierea extrem de semnificativă că raportul dintre cele două elemente este răsturnat în favoarea autohtonismului. Ca regulă generală, discursul propagat în manualele de istorie se conformează directivelor precise indicate în documentele de partid. Aceeași obediență discursivă este identificabilă și în chestiunea originii. Programul... adoptat la Congresul al XI-lea al PCR din 1974 a lansat oficial tracismul în istoriografia românească, curent care pe plan cultural a
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de recunoaștere a incertitudinii, constituie o premieră în manualistica românească. Mai mult, lucrarea poate fi înțeleasă ca un contra-manual, conceput deliberat împotriva dogmatismului tradițional, autorii fiind perfect conștienți de îndepărtarea radicală pe care au întreprins-o. De pildă, în loc să se conformeze tradiției și să desființeze teoriile imigraționiste formulate de istoricii austro-ungari în privința etnogenezei poporului român, manualul invită cititorii să descopere "cum sună povestea originilor românilor" (p. 8), intitulând capitolul cu pricina "Etnogeneza: cum își imaginează românii originea poporului lor" (p. 10
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
sfârșește prin a formula capete de acuzare, condamnând comunismul nu pe baza unui probatoriu prezentat în limbajul aseptic, formal și riguros al juridicului, ci exprimat poetic în stilistică metaforică. Critica cea mai temeinică vizează însă faptul că Raportul s-a conformat unei comande politice. Faptul că Comisia a avut ca obiectiv livrarea unui document pre-concluzionat, justificativ la adresa unei condamnări oficiale a comunismului, reiese limpede din paragraful aceluiași comunicat de presă al Administrației Prezidențiale deja menționat, în care se specifică fără echivoc
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
unică și unilaterală prin suprimarea tuturor posibilelor narative rivale și ștergerea memoriilor neconvenabile" (Ciobanu, 2009, p. 316). Mai caustic, D. Barbu (2008) punctează similaritatea dintre Raportul de condamnarea a comunismului și "vechile rapoarte ale Partidului [Comunist]" (p. 77). Ambele se conformează unei logici comune, aceea de a impune o unică grilă oficială de interpretare a realității, în deplină armonie cu spiritul politic al vremii. Raportul Tismăneanu, prezentat ca "adevărul istoric" exclusiv și singular despre comunism, a oficializat o nouă ortodoxie istoriografică
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Bucuresci: Editura Librariei H. Steinberg. 1899. Odobescu, Alexandru I. și Borgovan, Vasile Grigore. Carte de citire: pentru clasa II primară urbană. Bucuresci: Editura Librariei H. Steinberg. 1903. Laurian, Demetriu August. Instrucțiune civică: Drept usual și economie politică: carte de șcólă: conformă cu programa claseĭ IV secundare. Bucurescĭ: Editura Tip. Gutenberg, Joseph Göbl. 1908. Coșbuc, G., Dima, G.A., Costescu, G.N., și Stoinescu, G. Carte de cetire: pentru divizia a III-a rurală: Anul al II-lea. Craiova; București: Institutul Grafic "Samitca
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
a noua și a zecea povestire în care o văduvă de o frumusețe răpitoare reușește să se salveze de insistențele amoroase ale unor tineri, supunându-i unor probe imposibil de trecut, iar o tânără din peisajul lumii antice, Sofronia, se conformează împrejurărilor vieții și îl acceptă pe cel care o iubea cu înfocare. O altă membră a brigatei, Emilia, își începe șirul povestirilor într-o manieră ironică la adresa decăderii morale a clerului, căruia îi impută fariseismul, prefăcătoria, zgârcenia și lăcomia, și
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
o cinstire a zeilor războinici. Încercarea Prudenției, prin măiestria discursului, nu este doar aceea de a readuce pacea în comunitatea vizibil tulburată de un spirit vindicativ, ci, mai ales, de a restaura liniștea în sufletul soțului prea dispus a se conforma, mimetic, normelor unei societăți desuete. Povestirea se dovedește astfel mult mai complexă, pentru că nu dezbate doar răul exterior, ci mai ales pornirile malefice intrinseci, care trebuie înlăturate.769 Prudenția și Sofia devin victime ale violenței masculine, patriarhale. Prudenția ilustrează un
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
implică acest rol. Noica nu putea să nu admire lipsa totală de disponibilitate a lui Wittgenstein pentru compromisuri care au fost acceptate chiar și de minți strălucite.4 Într-un punct esențial, modul în care a trăit Wittgenstein nu se conformează însă reprezentărilor lui Noica despre o viață închinată gândirii. Căci Wittgenstein nu a trăit pentru o operă, așa cum au trăit Kant și, mutatis mutandis, Noica. El a năzuit pur și simplu să trăiască într-un mod autentic, adică să fie
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
o muncă atât de complicată poate fi înfăptuită în această limbă.»“22 Idealurile de puritate, de ordine ale tradiției metafizice și științifice sunt înfățișate de Wittgenstein drept „ochelari ai gândirii“, care ascund adesea vederii noastre tot ceea ce nu li se conformează. Încetăm să ne dăm seama că suntem „orbiți de un ideal“. Cerințe consacrate în anumite contexte, prin cercetări logice și de știință exactă, ni se înfățișează drept cerințe ale gândirii în genere. „În gândurile noastre, idealul stă ferm, de neclintit
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
să articuleze cuvinte. e) canalul spre deosebire de aparatul fonator al omului care nu poate articula mai mult de un sunet odată, gesturile pot fi emise mai multe în același timp. f) structura limbajul verbal are reguli gramaticale, limbajul gestual nu se conformează unor convenții prestabilite. g) intensitatea: gestul are un impact emoțional mult mai puternic asupra interlocutorului decât cuvântul. Mesajele gestuale transmise sunt mai rezonante și prelucrate mai repede decât cuvintele de către centrii creierului, situați sub zonele care răspund de vorbire. De la
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
umane mai modeste (ex. țăranul Își uită condiția lui tradițională, Își uită obiceiurile și credințele morale fixate În Înțelepciunea de secole a satelor, sub presiunea unei modernizări a vieții urbane, care nu i se potrivește). * „Trebuie, cînd acționezi, să te conformezi legilor și cînd judeci, să ții seama de excepții.” (J. Jubert) Presupunerile sînt admise În anticipări, nu și În acțiune; altfel spus, decizia de acțiune trebuie să rezulte din calitatea anticipărilor noastre cu privire la efectele posibile ale unor abateri personale de la
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
poate deja gelozie față de acest cuplu complementar. S-a încheiat un târg între cei doi bărbați: Henric nu va intra în această relație atâta timp cât nu a promis că «nu o va mai vedea pe Doamna de Hautefort ». Ludovic se va conforma acestei condiții sine qua non. Familiaritatea face repede loc confesiunii venind din partea celui mai îndrăgostit dintre cei doi, Louis: « vă ofer inima mea și vă promit că nu va fi câtuși de puțin împărțită cu altcineva».“ în același timp avea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
fost luați din visteria regală și, întrun acces de furie, a dorit să l aresteze pe ministru în timpul festivităților. Regina-mamă a intervenit, reușind să îl calmeze și să-i amintească monarhului că trebuie să respecte invitația făcută. Regele s-a conformat sfaturilor mamei sale, însă trei săptămâni mai târziu a ordonat arestarea lui Fouquet, urmată de un proces nedrept care a durat patru ani. Acestea au fost datele pe care le regăsim atât în lucrările istorice, cât și în cadrul memoriilor oficiale
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
de acesta cu una care pentru el, P, era maxim pertinentă: În timp ce, pentru H, succes Însemna rezultate foarte bune, de natură economico-financiară, obținute de către servicii pentru servicii, pentru P, succesul serviciilor, rezultatele foarte bune trebuia să fie de altă natură, conformă cu specificul activității lor, și direcționate către cetățean. El voia să sublinieze faptul că serviciile trebuie să lucreze pentru interesul statului și nu pentru propriile interese. Următorul enunț este produs În timpul convorbirilor radio dintre conducătorul de zbor și piloții aflați
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]