14,797 matches
-
iau vro bătaie dracu’ pe-aici! Și-am bătut în ușă. Prima dată vine Ștefan ăsta cu Bărbuică... Era noaptea, peste 12 noaptea... Trop-trop pe sală... Care bați, mă? Eu, la 48 domne! Și vine, deschide vizeta: Bă, futu-ți dumnezeu’ mătii! Vrei să te omor în bătaie? Ce mă deranjezi? Domnu’ locotenent, zâc, venim de pe drum, n-am mâncat de două zile. Făceți-vă pomană, poate a mai rămas pe la bucătărie ceva arpacaș... ce-o fi, că murim de foame
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
când vedeam șunca aia, că era cea mai bună. Beai apă... a doua zi nu mai aveai și răbdai... da’ asta era altă treabă... Da’ atunci puteai să fii sătul. Cum a fost la Gherla? La Gherla... acolo închisoare, mamă Dumnezeule! Istrate, Șomlea și cu Cârciu, care-i mort... și nu-i mai țin minte pe toți... Și bataie ce-am luat! Ghioaga pe noi era mereu... Trebuia să stai sfânt... Dacă ne ducea la plimbare, pe scări, de sus de la
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
judecată, în dușmănie sau în legături de interes cu vreuna din părți. Articolul 193 Înainte de a fi ascultat, martorul depune următorul jurămînt: "Jur că voi spune adevărul și că nu voi ascunde nimic din ceea ce știu. Așa să-mi ajute dumnezeu!" În timpul depunerii jurământului, martorul ține mâna pe cruce sau pe biblie. Referirea la divinitate din formulă jurământului se schimbă potrivit credinței religioase a martorului. Martorului de altă religie decît cea creștină nu îi sunt aplicabile prevederile alin. 2. Martorul fără
CODUL DE PROCEDURA CIVILĂ din 9 septembrie 1865 *) actualizat până la 23 iulie 1993. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/132343_a_133672]
-
Om-Dumnezeu. Sfântă Fecioara Maria. 10. Spiritul lui Dumnezeu în omul răscumpărat. Harul sfinților, harul ajutător, harul și libertatea omului. 11. Spiritul lui Dumnezeu în sacramente: pâinea vieții, celelalte sacramente. 12. Păcatul: ce este păcatul, felurile păcatului, omul creștin și păcatul. Dumnezeul iubitor. 13. Credință: importanță fundamentală a credinței, credința în noi, păcate împotriva credinței, responsabilitatea față de credință. Rugăciunea ca expresie a credinței, speranței, si a iubirii. 14. Speranța: legătură dintre credință și speranța, puterea formatoare de viață a speranței. 15. Iubirea
ORDIN nr. 4.321 din 29 august 2001 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2002. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
orale și probe scrise. PROBE ORALE a) verificarea dicției prin: ... - rostirea uneia din rugăciunile: Împărate ceresc, Preasfânta Treime, Tatăl nostru, Psalmul 50, Crezul, Cuvine-se cu adevarat, Apărătoare Doamna; b) verificarea aptitudinilor muzicale prin: ... - intonarea uneia dintre următoarele cântări bisericești: Sfinte Dumnezeule; Cu noi este Dumnezeu; Doamne al puterilor; Troparul Învierii; Tatăl nostru; Troparul Rusaliilor; Fie numele Domnului binecuvântat; Binecuvântat ești Hristoase Dumnezeul nostru; Colinde cu conținut religios; - intonarea unui cântec patriotic (Deșteaptă-te române; Limba noastră - Al. Cristea; Țara Mea - D.G. Chiriac
ORDIN nr. 5.020 din 23 septembrie 2005 privind aprobarea Metodologiei de organizare şi desfăşurare a admiterii în învăţământul liceal şi profesional de stat pentru anul şcolar 2006-2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141086_a_142415]
-
50, Crezul, Cuvine-se cu adevarat, Apărătoare Doamna; b) verificarea aptitudinilor muzicale prin: ... - intonarea uneia dintre următoarele cântări bisericești: Sfinte Dumnezeule; Cu noi este Dumnezeu; Doamne al puterilor; Troparul Învierii; Tatăl nostru; Troparul Rusaliilor; Fie numele Domnului binecuvântat; Binecuvântat ești Hristoase Dumnezeul nostru; Colinde cu conținut religios; - intonarea unui cântec patriotic (Deșteaptă-te române; Limba noastră - Al. Cristea; Țara Mea - D.G. Chiriac; Imnul eroilor - I. Brătianu; Pui de lei - I. Btătianu) - verificarea auzului muzical prin luarea tonului după pian și prin intonarea
ORDIN nr. 5.020 din 23 septembrie 2005 privind aprobarea Metodologiei de organizare şi desfăşurare a admiterii în învăţământul liceal şi profesional de stat pentru anul şcolar 2006-2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141086_a_142415]
-
o descoperă toți cei ale căror pași calcă pragurile acestor obiective. Caracterul porților deschise Încă de la începuturi, dar și în prezent, datorită învățăturii creștine, pelerinii au găsit în mănăstiri și schituri nu numai locurile unde căutau și se apropiau de DUMNEZEU, dar și locuri de cazare și masă și, uneori, chiar de protecție. Este extrem de relevantă astfel afirmația Prea Fericitului Părinte Patriarh Teoctist referitoare la ,,forța de atracție a acestor obiective spre care pașii românilor caută cu stăruință potecile și drumurile
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
este prin excelență un sens contextual și, de aceea, acești termeni se caracterizează prin „polisemantism” sau variabilitate „semantică”: ah!, au!, of!, nț!, ptiu! etc. Prin schimbarea categoriei proprii, se adaugă interjecțiilor afective originare alți termeni lexico-gramaticali, substantive mai ales: Doamne!, Dumnezeule!, drace!, mamă! „Doamne, Doamne! învățat mai trebuie să fie și acel care face gramatici!” (I. Creangă) b. termeni volitivi; expresie a unui act (a unei stări) de voință: hai!, ia!, iată!, st! etc. Cele două „valori” semantice caracterizează, adesea, aceiași
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
vai de mine!, ia te uită! 2. Interjecțiile sunt specifice comunicării pe cale orală. Din punct de vedere deictic, termenii afectivi aparțin sferei locutorului, manifestare a funcției expresive, în varianta ei emotivă: „-Of! jupânneșică, of! Ce-a fost, să nu dea Dumnezeu să mai fie!” (I. Creangă) iar termenii volitivi sunt orientați spre interlocutor prin funcția conativă: „-Hai și tu cu noi, dacă vrei, zise atunci Harap Alb.” (I. Creangă) sau spre destinatar din lumea exterioară sferei umanului: „Ptru! aici!...sai binișor
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
sfioasă. Când mă duc la ea, pentru orele de curs, mă așteaptă mereu la biroul de studiu, îmbrăcată în uniformă, celebrând, prin aceasta, iubirea, frumusețea și bucuria pentru învățătură, căreia i se dedică după posibilitățile ei, așa cum a hărăzit o Dumnezeu. Comparativ cu Leo, are o gândire mai lentă, își pierde foarte repede concentrarea (chiar dacă la începutul orei pare să aibă o implicare satisfăcătoare), știe să citească, să scrie și să socotească. Familia manifestă o atitudine pozitivă față de activitatea școlară, se
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
vindecări minunate, aducând la dreapta credință pe mulți dintre cei care au văzut cum s-a biruit prin hâr rânduiala firii, si au cântat cu mulțumire: Aliluia! Icosul al 6-lea Împreună cu Preacurata Maica Ta, cetele Sfinților se roaga Ție, Dumnezeule al izbăvirilor, pentru tămăduirea credincioșilor care sunt apăsați de boli, de suferințe și necazuri. O, Milostive Doamne, împreună cu rugăciunile lor curate primește și nevrednica noastră rugăciune: Iisuse, pentru rugăciunile Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, miluieste-ne; Iisuse, pentru rugăciunile sfinților Doctori
Bolile înțelesul tuturor. In: Bolile pe înțelesul tuturor by Maria Onica () [Corola-publishinghouse/Science/456_a_764]
-
orice păcat are mai multe trepte de creștere. Literatura religioasă recunoaște 12 etape. Prima treaptă este cînd ceea ce se face nu are scop bun și nu este spre slavă lui Dumnezeu. Când facem milostenii și ceilalți oameni știu de această Dumnezeu nu află pentru că nu în numele Lui le-am făcut. Dacă faptă este bună, atunci și scopul este bun și Dumnezeu ne va răsplăți cu Binele. A doua treaptă este atunci cînd nu se lucrează desavirsit fapa bună, adică facem milostenii
Bolile înțelesul tuturor. In: Bolile pe înțelesul tuturor by Maria Onica () [Corola-publishinghouse/Science/456_a_764]
-
Ioan Albert, domnitorul„le-a făcut mare ospăț tuturor... de la mare până la mic... și cu daruri scumpe îi dărui pe fiecare după destoinicia sa, și-i trimitea apoi la casele lor și-i învăța să laude și să binecuvânteze pe Dumnezeul cel de sus” - spune Grigore Ureche. Rugăciunea de mulțumire a avut loc în biserica „Sfântul Gheorghe”, ridicată înaintea Curții Domnești și la ca re, precum și la petrecerea pomenită, nu se poate să nu fi participat și oșteni ori căpetenii de la
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
Cotnarilor, se lăsa la vale, până la Fântâna Robilor, lungă, dreptunghiulară, vărgată, punctată și împestrițată cu toate nuanțele de verde, ca un covor basarabean”. Acolo era „masa întinsă tot anul . Chefur i la toartă. Femei ! ...femei goale, așa cum le-a lăsat dumnezeu - și nu numai fete de gospodari, dar și jupânițe de la Iași - călcau strugurii în zăcători mari cât heleșteile. Ehei ! Ce vremuri ! Ia întrebați pe bătrânii târgului!”, suntem sfăt uiți, pe ntru că însuși primarul își lăuda locurile, când venea vorba
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
pentru însușirea limbajului mimico gestual de către auzitori. Site-uri speciale pentru surzi care prezintă probleme interesante pentru comunitatea lor, forumuri și bloguri speciale găzduite pe internet prin care ei comunică. Religia. Nu există o religie specifică surzilor. Nu există un Dumnezeu al surzilor. Nu există o biserică a acestora. Nu există un profet surd. Nu există o carte sfântă doar pentru surzi. Ei pot fi de orice religie funcție de familia în care s-au născut, de zona geografică căreia îi aparțin
?Cultura surzilor? ? repere conceptuale by Mariana P?rc?l?bescu () [Corola-publishinghouse/Science/84061_a_85386]
-
pește”): Ίησους Χριστός Θεου Υιός Σωτήρ, care se traduce cu expresia: „Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântu‑ itorul”. Imaginea nu se află în opoziție cu ceea ce reprezintă; după cuvântul sfân‑ tului Paul ea oferă chipul lui Cristos, care este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 27. Limbajul imaginii arată distanța care există între divin și chipul său: dis‑ tanța care unește în însăși ireductibilitatea ei, constituie fundamentul icoa‑ nei. Ca atare, distanța care nu trebuie abolită dar recunoscută, devine
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
relatează Biblia? Apelurile lui Dumnezeu pe de o parte, și răspunsul omului pe de altă parte: Dumnezeu s‑a revelat unui popor, poporul lui Israel. Religia a făcut din el un popor aparte pentru că nu a cunoscut decât un singur Dumnezeu, invizibil și transcendent. Acest popor a exprimat relația dintre el și Dumnezeu prin termenul de alianță 30. Ca atare, existența poporului era subordonată alianței și legii care ajută efectiv poporul să se mențină în condi‑ țiile alianței. Atunci când creștinii au
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
scrise până la Cristos. Astfel avem cele două părți mari ale bibliei: Vechiul Testament și Noul Testament, fiecare având în componența sa 46 de cărți, respectiv 27 de cărți. Biblia așadar, e locul prin excelență unde Dumnezeu ne vorbește, este Cuvân‑ tul lui Dumnezeu care ne interpelează 31. Căci, Cuvântul lui Dumnezeu este viu, plin de putere și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri; el pătrun‑ de până la despărțitura sufletului și a duhului, a încheieturilor și a măduvei și judecă sentimentele și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
destinatară a acelui mesaj deoarece poporul se implică, ascultă, îngenunchează, plânge, sărbă‑ torește. Prin urmare, Biblia este Cartea poporului, născută din comunitate și este destinată comunității. În biblie totul începe și se termină cu Dumnezeu. Nu este vorba de un Dumnezeu abstract, specific numai filosofilor, ci despre un Dumnezeu viu și adevărat care este alături de om și la bine și la rău și care‑l iubește nespus de mult pe om așa cum este el. Dumnezeu este asemenea omului în manifestări‑ le
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
ascultă, îngenunchează, plânge, sărbă‑ torește. Prin urmare, Biblia este Cartea poporului, născută din comunitate și este destinată comunității. În biblie totul începe și se termină cu Dumnezeu. Nu este vorba de un Dumnezeu abstract, specific numai filosofilor, ci despre un Dumnezeu viu și adevărat care este alături de om și la bine și la rău și care‑l iubește nespus de mult pe om așa cum este el. Dumnezeu este asemenea omului în manifestări‑ le sale externe, pentru că el este încoronarea operelor creatoare
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
16‑17. 45 In 1, 33‑34. 46 Lc 4,21. 47 1Pt 3,18. 48 In 1,14. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 30 4. Omul imaginea lui Dumnezeu Sfântul Paul spune despre Cristos: El este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 49, și chiar Cristos îi spune lui Filip: cine m‑a văzut pe mine l‑a văzut pe Tatăl 50. Prin urmare, Fiul este chipul Tatălui, așa încât, între Noul Testament și chipul lui Cristos, icoana
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
In 14,9. 51 Gen 1,27. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 31 care să fie demnă de venerare și închinare. Oricât de mult s‑a făcut Dumnezeu cunoscut oamenilor din perioada vetero‑testamentară, El rămânea încă un Dumnezeu ascuns, mai presus de puterea de înțelegere a omului muritor. În contextul NT însă, acest Dumnezeu ascuns s‑a făcut cunoscut în Isus Cristos. Dumnezeu, cel mai presus de puterea de pătrundere a omului, a intrat în viața omului, ca
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
Chipul uman poate deveni asemenea imaginii sale sau să exprime neasemănarea cu demnitatea primită de la Cristos. Dacă omul e chemat să aibă un chip pentru eternitate, e pentru că, așa cum observa Paul Evdokimov 81, din momentul întrupării lui Cristos, imaginea lui Dumnezeu invizibil nu mai trebuie să caute o formă oarecare, angelică sau astrală. După sfinții părinți, Dumnezeu creând omul fixase privirea gândului său spre Cristos drept prototip. Cristos pecetea Tatălui și Cristos din imaginea Iată Omul unește în sine imaginea lui
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
e invizibil 84. Cum să autentificăm și să identificăm divinul? Am văzut că icoana nu este prezentată în opoziție cu cel pe care vrea să‑l reprezinte: după cuvântul sfân‑ tului Paul, ea oferă chipul lui Cristos, el este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 85. Prin limbajul icoanei constatăm că dacă in‑ vizibilul se lasă văzut, limbajul icoanei arată distanța care există între divin și chipul său. Distanța, care nu trebuie abolită dar recunoscută, devine motivul viziunii în
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
lui Basilius sau a fiului său și a tatălui său. 8.2. Începând cu secolul al IX‑lea Mișcarea iconoclaștilor nu a reușit să înfrângă dorința și obișnuința popo‑ rului de a venera icoanele și a vedea în ele pe Dumnezeul în care credeau. Această mișcare a sfârșit așadar într‑un faliment total în anul 834 când împă‑ răteasa Teodora a abrogat edictele iconoclaste. În perioada iconoclasmului, iconodulii au fugit de la Constantinopol spre țări deschise și libere: în Arme‑ nia, Grecia
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]