13,790 matches
-
afectivă, eroul mitului trăt nu mai are nevoie să-și facă o imagine din mister, deoarece sensul mitului constă tocmai în faptul că el face lin el însuși imaginea vie. Misterul se limpezește, imaginea devine clară: misterul și imaginea se reunesc și devin realitate trăită. Omul divinizat simbolic nu mai este constrîns, cum sînt toți ceilalți, să facă din împlinirea esențială o reprezentare mitică naivă și inadecvată. El cunoaște misterul, pentru că îl trăiește și trăiește misterul tocmai pentru că "Esența-suflet" din el
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mai reușește să rezolve problema fundamentală: cum poate subiectul sesiza înțelege obiectiv obiectul, lumea obiectelor. Intelectul concepe psihicul (subiectul) și lumea (obiectul) drept două fenomene net separate, fără nici o legația esențială între ele, și nu mai este capabil să le reunească. Pentru evitarea confuziei, este important să nu fie confundați termenii psihologici "a excita" și "a percepe" cu termenul metafizic și simbolic "a apărea"; lumea excită psihicul, iar psihicul percepe lumea. Dar lumea și psihicul i se dezvăluie Esenței-suflet. Dat fiind
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și spiritualicește, nu este decît instrumentul animat care îi permite să sesizeze contra-realitatea sa, lumea, să acționeze în univers, să-l perceapă, să-l simtă și să-l gîndească. Oamenii nu pot penetra universul trăit, propriu fiecăruia, nu se pot reuni în suflet, în esență, în armonie, decît în măsura în care simt, gîndesc și acționează în mod esențial. Ei nu se pot reuni esențial decît prin adevăr (spiritualizare) și bunătate (sublimare). Toate sufletele fiind individualizate conform acstei imagini și misterios unite în simbolul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
-l perceapă, să-l simtă și să-l gîndească. Oamenii nu pot penetra universul trăit, propriu fiecăruia, nu se pot reuni în suflet, în esență, în armonie, decît în măsura în care simt, gîndesc și acționează în mod esențial. Ei nu se pot reuni esențial decît prin adevăr (spiritualizare) și bunătate (sublimare). Toate sufletele fiind individualizate conform acstei imagini și misterios unite în simbolul Esenței-Tată, apariția fiecărui suflet, universul său perceput individual, (concordă cu cel al altora și toate universurile individuale par să fie
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
individualizate conform acstei imagini și misterios unite în simbolul Esenței-Tată, apariția fiecărui suflet, universul său perceput individual, (concordă cu cel al altora și toate universurile individuale par să fie un singur univers comun tuturor. Cu toate acestea, oamenii nu sînt reuniți total în esență, ei nu trăiesc decît cel mult parțial și sporadic în adevăr și bunătate fiecare fiind pătruns într-un grad variabil de intensitate de esența animantă, de unde rezultă că lumea aparentă perceptibil comună tuturor, este totuși diferită pentru
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
După ce apariția devine translucidă, atît suferințele cît și bucuriile întîmplătoare își pierd importanța predominantă. Bucuria contrară spaimei (sub formele ei primitive sau patologice) devine certitudine, în certitudinea aceasta a esențialului, toate accidentele posibile ale vieții temporale acceptate dintr-o dată sînt reunite într-o viziune armonioasă care include viața și moartea. Energia eliberată de angoasă atinge cel mai înalt grad de concentrare în elanul său animant și în combativitatea sa sublimantă, ceea ce constituie însăși definiția bucuriei imperturbabile numită simbolic "sfințenie", "Cerul din
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Eminescu. Personalitate care s-a ilustrat, cu rezultate excepționale, în mai multe domenii ale spiritului, C. este greu de receptat de exegeza românească, orientată îndeosebi doar spre una sau alta dintre direcțiile preocupărilor sale. Deviza sub care s-ar putea reuni toate scrierile sale originale, fie ele beletristice, fie de exegeză critică sau eseuri morale, este enunțată în Norii: „Homo sum: caelestium nihil a me alienum puto”. Ca scriitor, C. a cultivat un tip de text adecvat propriei structuri intelectuale: o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
fie ele beletristice, fie de exegeză critică sau eseuri morale, este enunțată în Norii: „Homo sum: caelestium nihil a me alienum puto”. Ca scriitor, C. a cultivat un tip de text adecvat propriei structuri intelectuale: o suită de însemnări fragmentare, reunite într-un ansamblu ce poate fi subsumat speciei poemului în proză, poem liric-simbolic în care o entitate moral-spirituală se exprimă pe sine în stare emoțională. Suite de fragmente care, ca și eseurile sale, întrunesc valori multiple: cugetare asupra lumii și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
în ce privește cunoașterea filologică, stabilirea de text și critica textului. Constelația Luceafărului. Sonetele. Scrisorile (1994), antologie alcătuită și comentată de C., nu este doar o carte pentru elevi, ci și o carte adresată celor ce cunosc în profunzime opera eminesciană. Sunt reunite într-un prim grupaj textele care formează „constelația Luceafărului”, adică, pe lângă Luceafărul, alte optsprezece poeme care au același tipar metric. În grupaj este inclus, pe baza respectării criteriului formal, și poemul Pe lângă plopii fără soț, dintre cele mai modeste, ca
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
pe lângă Luceafărul, alte optsprezece poeme care au același tipar metric. În grupaj este inclus, pe baza respectării criteriului formal, și poemul Pe lângă plopii fără soț, dintre cele mai modeste, ca valoare literară, din toată opera eminesciană. Un al doilea grupaj reunește integrala celor 31 de sonete, repartizate în două categorii: sonete lirice și sonete satirice. În sfârșit, a treia secțiune reia Scrisorile, adăugând celor cinci texte cunoscute o variantă ca și inedită a Scrisorii III. Contribuția cea mai însemnată a antologiei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
Rece. Consiliul de securitate O.N.U., este împuternicit prin articolul 16 al Cartei O.N.U. să recurgă ; la măsuri economice pentru a aborda amenințările de agresiune și încălcarea păcii.88 Din 1945 și până azi Organizația Națiunilor Unite reunește aproape toate statele lumii, numărul de membrii ajungând la 192. Așadar, potrivit Cartei organizației, se fac demersuri în direcția păstrării securității colective, aceste măsuri identificându-se cu folosirea unor sancțiuni economice deși acestea reprezintă o mică parte din acțiunile pe
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
continue activitățile." 0 Acordul General asupra Tarifelor Vamale și Comerț ĂG.A.T.T.) este semnat în 1948 și reprezintă împreună cu O.M.C. principalul element care reglementează relațiile comerciale Est Vest atât până în 1990 cât și după. G.A.T.T. a reunit entitățile cu scopul de a crea acorduri prin care s-au stabilit importate reduceri tarifare. În ciuda rolului important pe care îl joacă, G.A.T.T., în lumea post Război Rece și în securitatea creată de Alianța Nord Atlantică, inițiativa de
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
Până la atacul Irakului asupra Kuweitului din 1990, singura dată când Națiunile Unite au ajuns la un consens a fost în timpul crizei din Rhodesia între 1965 și 1979. În 1965 Rhodesia își declară independență, Consiliul de Securitate al Națiunilor Unite se reunește de urgență, membrii iau măsuri economice și contestă independența noului stat. În prima etapă, sancțiunile economice asupra Rhodesiei au avut efectul așteptat, dar după ce Africa de Sud se implică cu investiții majore, economia înregistrează o creștere semnificantă. Însă Rhodesia nu va reuși
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
Ministru Putin cât și ale Președintelui Medvedev asigură ca Rusia nu s-ar folosi niciodată de resursele de petrol și gaze naturale pentru a servi intereselor politice.253 „La mijlocul lunii septembrie 2008 liderii Poloniei, Cehiei, Ungariei și Slovaciei s-au reunit ; într-un oraș mic din Slovacia pentru a cere Uniunii Europene de a-și rupe dependența energetică pe care o are față de Rusia." Totuși, cu toate aceste intensificări ale folosirii armei energetice de către conducătorii ruși, nu poate fi trecut cu
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
deplină premeditare, lasă să-i cadă stiloul, iar una dintre ele se repede să-l ridice. Își prezintă asociația, dând exemplul activității dintr-o școală secundară din regiune, la care vom participa a doua zi. În acest stabiliment școlar se reunesc "mediatori elevi" și "mediatori adulți" pentru o muncă de concertare. Avem în față doi elevi de vreo 16 ani, trei profesori din școală și animatoarea specializată a asociației. Începe atunci o ședință, despre care am notat în carnetele mele de
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
un rol important în extinderea cercetărilor și constituirea unui câmp, deschizând oportunități de finanțare considerabile. Data oficială de naștere a acestei istorii este precisă: pe 24, 25 și 26 februarie 1997 se ținea la Utrecht, în Olanda, o conferință care reunea experți științifici și înalți funcționari din toate statele membre ale Uniunii Europene. Această conferință avea ca subiect "Securitatea [safety] în școală". Nu toate țările erau reprezentate la nivel de experți, nici pe departe, și numai câțiva cercetători putuseră să facă
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
mediul școlar Pentru o identificare fină a factorilor predictivi ai violenței juvenile, Grupul de studiu pentru vinovații de agresiuni violente și serioase de la biroul de justiție pentru minori și de prevenire a delincvenței (OJJDP) din Ministerul american al Justiției a reunit timp de doi ani douăzeci și doi de cercetători dintre cei mai străluciți criminologi și specialiști în munca socială. Acești cercetători au analizat totalitatea lucrărilor (în limba engleză) din domeniu și, după un protocol riguros, au selectat 66 de studii
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
are nici un efect asupra problemelor pe care pretinde că le tratează. Povestea evaluărilor programului și a obstacolelor în difuzarea acestor evaluări merită spusă. Diverse evaluări independente au fost realizate pe baza unor anchete de teren. Aceste evaluări au fost apoi reunite în meta-analize, dintre care unele sunt considerate, de altfel, modele ale genului. Încă din 1993, Government Accounting Office Report critica excesiva concentrare bugetară pe programul care insista pe Just Say No line, altfel spus pe DARE, și abandonarea, în consecință
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
își critică propriul ministru al educației. Planul "Royal" de relansare a zonelor de educație prioritară? Dispărut o dată cu promotoarea lui, plecată spre alte înălțimi politice! Comitetul național anti-violență creat de Jack Lang printr-un decret al prim-ministrului? Nu s-a reunit niciodată după întoarcerea dreptei la putere! Educatorii de sprijin angajați de școli la inițiativa lui Claude Allègre și Jack Lang? Dispăruți odată cu supraveghetorii externi. Treizeci de mii de tineri care lucraseră și cinci ani în sprijinul școlii au fost aruncați
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
de complinire a acestuia. Dacă iluminiștii au recurs la separații de tipul minte-trup sau rațiune-simțire în scopul obiectivării și măsurării naturii sau dacă postmoderniștii încearcă să recupereze corporalul și sentimentul, haosul și instinctul naturii din ordinea modernistă, ciberneticienii vor să reunească naturalul sau biologicul și artificialul, fără a favoriza unul dintre termeni. Reconciliind contrariile și resuscitând intensitățile practice ale fiecărei singularități conceptuale, acesta pare a fi țelul creării modelelor tehnoculturale în spațiul virtual, un țel ambițios, nelipsit însă de probleme, greutăți
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
parte a corpulului natural sau biologic după un model al corporalității anorganice, artificiale. Este vorba de o spirală în care conceptul de feedback nu este doar unul la modă în discursul tehnoștiințific, ci și o aplicație operațională. Această spirală care reunește conceptul cu practica este specifică diverselor tipuri de întrupări la interfața tehnologiilor comunicaționale. Scopul capitolului de față este nu doar să descrie, în termeni tehnoculturali, asemenea tipuri de corporalitate regăsite în teoriile și practicile cibernetice 4 și astfel să ilustreze
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și au demarat o orientare a cyberculturii sub egida teoriilor postmoderne. Identitatea umană formată la interfața computerului este discutată de către teoreticiană în termeni postmoderni: descentrare, invizibilitate, fragmentare, multiplicitate, joc de roluri, devenind astfel un subiect predilect al studiilor culturale care reunesc trăsăturile postmodernismului și ale culturii virtuale sub aceeași umbrelă. În acest context, spațiul virtual devine un mediu și un prilej pentru construirea și reconstruirea identității umane: utilizatorul jocurilor denumite MUDs sau MOOs16 se prezintă ca un „personaj” (characteră neunitar, dispersat
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
discursul identității și al alterității, de latura existenței corpului fizic, luând în considerare strict avantajele oferite de medierea computațională pentru „îmbunătățirea” gândirii și a simțurilor umane. Un astfel de teoretician este Ascott (1995Ă. Prin crearea termenului de cybercepție (cyberceptionă, acesta reunește sub emblema cuvântului noțiunile de concepție, percepție și cibernetică. Cercetătorul nu dă o definiție propriu-zisă noului termen și nu îi sistematizează trăsăturile, însă compilează o serie de speculații în jurul noii facultăți (postăumane pe care o surprinde ca fiind mijlocită de
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
înscriu în paradigma generală a instalațiilor artistice și a teleprezenței care destructurează ideea de obiect de artă, lucrările readuc în prim-plan importanța obiectului-subiect artistic, alăturată în mod necesar procesului interactivității. În acest sens, se poate afirma că arta transgenică reunește principiile instalațiilor artistice cu noile concepții asupra obiectului (imagine/proces/organismă de artă. Acesta din urmă, cu toate că este supus unui proces de mutabilitate și de virtualizare genetică, proces care deconstruiește ideile fixe de reprezentare și de obiect, își manifestă concretețea
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
fuziune organic-tehnologică între mintea și materia fizică a subiectului postuman. Avem de-a face cu un fenomen de întrupare relațională la nivel ontologic, dar și epistemologic, antropologic sau sociologic. Posibilitățile deschise de inteligența sintetică, computerele organice sau manipularea genetică sunt reunite în condiția postumană a conviețuirii dintre uman și mașinal, condiție care zdruncină credința în superioritatea ființei umane în univers, așa cum este aceasta moștenită din tradițiile umanismului. Postumanismul este, în această direcție, o corelare a conștiinței, a trupului și a mediului
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]