13,489 matches
-
încărcătura simbolică și emotivă este considerabilă, având în vedere că se înscrie în domeniul unei înfruntări între culturi . Enumerarea actorilor prezenți și descrierea discursului acestora A doua sarcină constă în găsirea actorilor care populează zona delimitată de miză. Ei sunt "purtătorii de valori", care se manifestă prin discursuri, articole, rapoarte, interviuri, sloganuri, dezbateri televizate. În cazul nostru, acești "purtători de valori" sunt partidele politice, comisia Stasi (numită după mediatorul Republicii, președintele comisiei însărcinate cu elaborarea unui raport asupra laicității), președintele Chirac
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Enumerarea actorilor prezenți și descrierea discursului acestora A doua sarcină constă în găsirea actorilor care populează zona delimitată de miză. Ei sunt "purtătorii de valori", care se manifestă prin discursuri, articole, rapoarte, interviuri, sloganuri, dezbateri televizate. În cazul nostru, acești "purtători de valori" sunt partidele politice, comisia Stasi (numită după mediatorul Republicii, președintele comisiei însărcinate cu elaborarea unui raport asupra laicității), președintele Chirac, miniștrii, profesorii și sindicatele lor, directorii școlilor, reprezentanții diferitelor Biserici și confesiuni (musulmană, mozaică), intelectualii, cetățenii care scriu
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
cei care răspândesc ideile și sunt deja actori: ziariști, artiști, oameni de teatru și cinema, membri ai clerului, cercetători, profesori...O anumită influență au avut și broșuri ca Micul carnet roșu al elevului sau sloganele înscrise cu grafitti. Un mediu purtător special a fost cel al "îngrijitorilor sufletelor și corpurilor" (expresia lui Henri Mendras): psihologii, sociologii, cei care munceau în domeniul social, educatori și animatori de toate felurile. Mișcarea a pătruns în școli și chiar în saloanele lumii bune, pentru a
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
subprodus al dezvoltării in-dustriale: petroliere uriașe se scufundă, în uzinele chimice se produc accidente, atmosfera este contaminată de diverse emanații. Teme ca protecția mediului înconjurător, protejarea peisajelor, controlul ecologic al producției, protejarea alimentelor contra oricăror contaminări sau produsele "bio" sunt purtători, se răspândesc în cadrul populației și intră în programele tuturor partidelor politice. Valoarea "natură", așa cum este ea înțeleasă de promotorii săi originali și actuali, se înrudește cu valoarea viață, de-oarece este vorba de a menține intacte existența și bunăstarea nu
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
natură și protecția mediului sunt valori recente. Să remarcăm că noțiunea de natură nu este folosită în același sens în care o foloseau filosofii Iluminismului. Cei din urmă se referă la om, la ceea ce este acesta, la drepturile al căror purtător este "prin natură". Contemporanii noștri se gândesc la mediu. Din moment ce conceptul nu este definit în mod riguros, se poate întâmpla ca unii să se opună manipulării degradante a naturii înconjurătoare, acceptând totuși manipulările biologice ale corpului uman. Am văzut că
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sociale, 53, 203 Producători de sens, 128 Producători de valori, 22, 119-120, 174, 176-177 Progres, 19, 29, 35, 49, 118, 123, 134, 141-142, 150, 160, 164-167, 171, 176, 210, 212 Proprietate, 15, 19-20, 27, 46, 123, 140, 150, 171, 223 Purtător de valori, 16, 39, 62, 65-69, 81, 92 R Rațiune, 23, 45-46, 49, 53, 89, 104, 107, 150, 155-156, 164, 166-168, 170, 185, 192-194, 211, 224 Raționalitate, 17, 125, 166 Rezonabil, 107, 155, 192-193 Relativitate, 44, 122 Relativism, 43-44, 128
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
precizeze conceptele de „sănătate mintală” și de „boală psihică” în raport cu omul. Fiecare societate are reprezentările sale proprii referitoare la sănătate și boală în raport cu normele modelului socio-cultural. Din acest motiv și semnificația omului va diferi în raport cu societatea respectivă, el fiind atât purtătorul sănătății, cât și al bolii. Din punct de vedere biologic, cu excepția trăsăturilor rasiale specifice, omul este același în orice societate. Diferențele apar în sfera psihologică (emoții, comportamente, reacții, model de gândire, aspirații etc.). E. Fromm crede că este mult mai
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
idei suferă o a două transformare. Revendicarea sufragiului universal devine: bate în ciocoi, unde mănâncă sudoarea poporului suveran... știi: masă... sufragiu. Cele două personaje, Jupân Dumitrache și Nae Ipingescu, cititori ai „Vocii patriotului naționale“, pe care îl interpretează anapoda, sunt purtătorii de cuvânt ai ideilor vehiculate de ziarele liberale, așa-zise „democratice“, ale epocii. Având o atitudine de respect și admirație față de mintea „luminată“ a prietenului său, Nae Ipingescu este, ca șef al poliției, un ecou modest al lui Jupân Dumitrache
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
care o deține cu privire la tematica numelor proprii în opera caragialiană. Criticul consideră că lui Caragiale îi este greu să conceapă o operă fără o prealabilă cunoaștere a eroilor sau a personajelor. El emite ideea că numele propriu e asociat cu purtătorul lui, unind imaginea fizică cu cea morală. Potrivit principiului lui Ibrăileanu, în opera literară, artistul trebuie să procedeze astfel încât, printr-o intuiție deosebită, numele să semene cu personajele. Aplicând acest principiu la opera lui Caragiale, Ibrăileanu afirmă că numele proprii
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
nu este un șef? Șeful vorbește, este cel care vorbește bine. Ce spune el? Discursul șefului nu este unul personal. El exprimă voința și dorința grupului. Nu șeful e cel care se exprimă, ci societatea se exprimă prin vocea șefului, purtătorul de cuvînt și garantul Legii. Reamintindu-le întruna, el garantează aplicarea normelor și regulilor care fundamentează lumea Guayaki (obligații, tabu-uri, ritualuri). Legea este baza lumii lor. Șeful vorbește pentru a spune tuturor: "Să respectăm regulile transmise de strămoși", "să
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
au orientat deseori conștiințele individuale și, prin ele, conștiința socială spre minimalizarea rolului unor autorități care se manifestă în societate, autoritatea științifică fiind cea mai afectată în acest mod231. Dacă autoritatea este o relație, trebuie să aibă doi poli, un purtător al autorității și un subiect al ei, asupra căruia se exercită influența purtătorului 232. Este vorba deci de o acțiune de exercitare a autorității și o altă acțiune de receptare a autorității, care presupune atît recunoașterea acestei autorități, cît și
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
unor autorități care se manifestă în societate, autoritatea științifică fiind cea mai afectată în acest mod231. Dacă autoritatea este o relație, trebuie să aibă doi poli, un purtător al autorității și un subiect al ei, asupra căruia se exercită influența purtătorului 232. Este vorba deci de o acțiune de exercitare a autorității și o altă acțiune de receptare a autorității, care presupune atît recunoașterea acestei autorități, cît și acceptul social în a o urma. Dar, exercitarea autorității și receptarea ei se
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
datorate tradiției, ci numai faptul că uneori această tradiție produce derogări de la conținutul determinat al conceptului. Problema raportului dintre limbă și tradiție nu rezidă însă în această relativizare a conținutului unor concepte, căci tradiția formează pe vorbitor, iar vorbitorul este purtătorul tradiției în cadrul unei limbi. Pe de altă parte, în limbă se găsește puntea dintre material și spiritual, sunetele vocale, o realitate fizică, producînd în conștiință unirea unei imagini acustice cu imaginea unui obiect, această operație fiind o activitate spirituală ce
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
în raport cu obiectul denumit, dar el poate fi arbitrar tocmai fiindcă se bazează pe tradiție, aceasta singură oferindu-i legitimitate și stabilitate 269. Cînd învață limba maternă, omul se înscrie în tradiția comunității sale, el își însușește această tradiție și devine purtătorul ei, încît, din acest punct de vedere, limba se manifestă la fel ca orice element ce caracterizează comunitatea. Saussure arată că în oricare epocă și oricît de departe am urca în timp, limba apare întotdeauna ca o moștenire a epocii
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
dată de limbă, nu ar mai fi nici necesar și nici posibil să se creeze filozofie, adică sisteme individualizate alcătuite în diferite momente și în diferite spații cultura-le. Pe lîngă aceasta, vorbitorul unei limbi ar fi în mod predestinat purtătorul și receptorul unui singur aspect de filozofie, cel care ar rezulta din limba sa, fiind în imposibilitatea de a cunoaște alte tipuri de filozofie și în imposibilita-tea de a transmite altora filozofia sa. Aceste constatări desprinse din afirmațiile lui Eugen
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
las în pace deloc"). 4.1.2.2. Implicaturile conversaționale generalizate sunt anulabile, fără a afecta validitatea enunțului ca mesaj; ele sunt, de asemenea, specifice fiecărui conector în parte. Astfel, pentru chiar dacă (cvasisinonim al lui deși la nivel logico-semantic6 și purtător al aceleiași implicaturi convenționale, datorate presupoziției) avem, în plus față de deși, o dublă implicatură conversațională generalizată: în (chiar dacă) A, B ne așteptăm ca producerea lui A să fie improbabilă, în schimb să antreneze aproape cu certitudine B (atunci când se produce
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
reprezenta limbajul drept mult mai simplu decât este el în realitate. De fapt, numai semnificația anumitor cuvinte, folosite în anumite contexte, poate fi indicată arătând spre anumite obiecte. În multe cazuri va trebui să distingem între semnificația unui nume și purtătorul lui.42 Iar posibilitatea de a preciza într-un mod satisfăcător semnificația unor cuvinte nu reprezintă o justificare pentru a vorbi în general de „semnificația cuvintelor“, așa cum obișnuiesc să facă logicienii. „Există multe cazuri în care pot spune că un
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
să le comparăm cu banii și cu lucrurile pe care le cumpărăm cu ei, mai degrabă decât cu banii și cu folosirea lor. Un lucru pe care îl cumpărăm cu banii nu este același lucru cu folosirea banilor, tot așa cum purtătorul unui nume nu este semnificația numelui.“44 Dacă izbutim să ne situăm în acea perspectivă care ne îngăduie să vedem că folosirea multor cuvinte este tot atât de diversă ca și folosirea pe care o dăm banilor, atunci întrebări de tipul „Ce
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
întâi la substantive precum «masă», «scaun», «pâine» și la numele de persoane și abia în al doilea rând la numele unor anumite activități și proprietăți și la celelalte genuri de cuvinte.“ 42 „Expresia «semnificația unui nume» nu este aceeași cu «purtătorul unui nume»; ultima, dar nu prima, poate fi înlocuită cu «Watson». În mod evident, dacă folosirea unui cuvânt este adoptată ca definiție a expresiei «semnificația unui cuvânt», ea nu poate fi înlocuită cu «purtătorul unui cuvânt»“ (Wittgenstein’s Lectures, p.
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
unui nume» nu este aceeași cu «purtătorul unui nume»; ultima, dar nu prima, poate fi înlocuită cu «Watson». În mod evident, dacă folosirea unui cuvânt este adoptată ca definiție a expresiei «semnificația unui cuvânt», ea nu poate fi înlocuită cu «purtătorul unui cuvânt»“ (Wittgenstein’s Lectures, p. 44.) 43 Wittgenstein’s Lectures, pp. 94-95. 44 Ibidem, p. 46. Distanțarea de supoziția că semnificația tuturor cuvintelor ar fi dată de obiecte sau însușiri pentru care stau ele, tot așa cum în Tractatus semnificația
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
comun tuturor frunzelor. Ceea ce este iarăși legat de ideea că semnificația unui cuvânt este o imagine sau un lucru corelat cu cuvântul. «În mare, aceasta înseamnă că noi privim cuvintele ca și cum ele toate ar fi nume proprii, iar apoi confundăm purtătorul unui nume cu semnificația numelui.»“11 Nu este bine să subapreciem influența acestei tendințe asupra modului cum vedem lucrurile. Dacă ni se vorbește, de exemplu, de diferite limbaje, întrebarea care pare să fie cu adevărat importantă este întrebarea cu privire la ceea ce
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
context în care am învățat să folosim expresiile. În acele situații în care copilul învață un cuvânt ca „sigur“, observă Wittgenstein, un rol foarte important îl are tonalitatea vocii și expresia feței celor care îl pronunță. „Cuvântul este, înainte de toate, purtătorul acestei tonalități a vocii.“ Dacă suntem întrebați care este semnificația unor expresii ca „a crede“, „a ne îndoi“, aducem o clarificare dacă le ÎNȚELEGEREA FILOZOFICĂ: „A VEDEA MAI BINE“ 281 înlocuim cu tonul vocii, expresiile feței și gesturile pe care
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
MEDICALĂ A SECOLULUI PERICOLE ȘI CONSECINȚE domnul Doctor Louis de Brouwer dovedește fără drept de apel că după o campanie de vaccinare se declanșează o epidemie post vaccinare pornind de la virușii administrați în timpul vaccinării. Pacienții ce au fost vaccinați devin purtători ai virusului respectiv. Noile epidemii sunt de mult mai grave decît cele produse în mod natural . Epidemia HIV este de fapt o epidemie post vaccinare cu virusul mumps. *O altă metodă de creare a noi tipuri de viruși este prin
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
un sistem imunitar mult diferit de cel uman și de aceea rezultatele sunt de-a dreptu arbitrare și nefolositoare testarea medicamentelor pe animale. Unele din animalele pe care se testează sunt șoarecii care au un sistem imunitar foarte eficient fiind purtătorii ciumei fără să se îmbolnăvească. Alte dintre animale au un sistem imunitar mult simplificat, drogul testat neproducînd reacții adverse la animalul respectiv. Alte animale au un metabolism foarte diferit și de aceea modul de asimilare a drogului cercetat nu corespunde
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
cancelar și a unui Ordin al Consiliului privat, condus de lordul prezident 37. Instituția primului-ministru este de asemenea strâns legată de instituția parlamentului; acesta este liderul partidului său în Parlament precum și al Camerei Comunelor, controlând activitatea ei și acționând ca purtător de cuvânt al Camerei. Trebuie amintite în acest context și organele judecătorești; una din principalele funcții ale tribunalelor în sistemul britanic este aceea de a declara "dreptul" acolo unde Parlamentul nu a fost suficient de explicit 38. Concluzionând, putem afirma
by Gabriel-Liviu Ispas [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]