131,805 matches
-
referi la ideea de a “trata” Ei și-au explicat viziunea prin manuscrisul original din librăria Al-Zahiriyah și transmiterea lui Ibn Muflih, studentul lui Ibn Taymiyya. Ibn Taymiyya a criticat cărturarii pentru faptul că, fără a cerceta, s-au conformat ideilor primilor juriști fără a recurge la Coran sau Sunna. El a susținut că deși prioritatea juridica are locul său, faptul de a-i oferi autoritate fără contextualizare, sensibil la schimbările sociale, și concepția evaluativă în lumina Coranului și a Sunnei
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
in Czernowitz) cu diplomă de bacalaureat în 1908, a studiat la Facultatea de Drept a Universității din Viena și Cernăuți. In 1914 a obținut doctoratul în științe juridice la Innsbruck. În cursul Primului Război Mondial a slujit în Armata Austro-Ungară. Atras de ideile unchiului său Iancu cavaler de Flondor, a intrat imediat după război în serviciul diplomatic al Regatului României, dovedind de tânăr calitățile și arta necesare afirmării în lumea diplomației si începând să urce toate treptele ierarhiei Exterenlor. Mai întâi a fost
Constantin de Flondor () [Corola-website/Science/330916_a_332245]
-
numai doi ani de la înființare a fost descoperită, forțându-i pe membrii acesteia să fugă în Franța. Datorită suportului financiar acordat de Mustafa Fazil-Pașa, care fusese expulzat de pe teritoriul turc, noii otomani au publicat o serie de publicații prin intermediul cărora ideile lor revoluționare prindeau glas. Constituția reprezenta idealul pentru care aceștia luptau. Pan-islamismul a fost un curent ce a luat naștere ca o replică la ideile intelectualității conservatoare privind reforma din anul 1856, ce acorda prerogative creștinilor de pe teritoriul Imperiului
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
expulzat de pe teritoriul turc, noii otomani au publicat o serie de publicații prin intermediul cărora ideile lor revoluționare prindeau glas. Constituția reprezenta idealul pentru care aceștia luptau. Pan-islamismul a fost un curent ce a luat naștere ca o replică la ideile intelectualității conservatoare privind reforma din anul 1856, ce acorda prerogative creștinilor de pe teritoriul Imperiului Otoman, își făcea tot mai mult simțită prezența în scrierile tinerilor din această organizație. Conștiința națională reprezenta un alt pilon în lupta pe care "Noii otomani
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
turc diferă în anumite perioade de cele ale popoarelor spațiului islamic. Namik Kemal a pus bazele ziarului "Pilda" ("Ibret"), care a fost publicat între anii 1871 și 1873. În publicațiile în care au apărut articolele sale, Namik Kemal susține intens ideea de libertate, cu care se naște fiecare individ, această libertate fiindu-i vitală precum hrana. Mai mult, într-un faimos articol din ziarul "Ibret", scriitorul a subliniat faptul că intelectualii de la acea vreme erau persecutați, însă el continua să afirme
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
unui stat care să respecte și să asigure acest dar. Namik Kemal a recurs la islam în dorința sa de a determina statul otoman să respecte drepturile omului și a împrumutat de la instituțiile islamice conceptul de "meșveret" (consultarea comunității) în ideea exprimării aspirațiilor a societății civile, afirmând că intenția clădirii unei monarhii constituționale își găsește rădăcinile în datina musulmană,simțindu-se nevoia unei revitalizări pentru a se încadra pretențiilor unui stat modern. În articolul „Câteva reflexii în legătură cu literatura otomană”, pe care
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
nu i-a permis să se țină departe de această ramură și odată cu încălcarea vorbei califului este acuzat de erezie și zindiq-ism ( denumire folosită de musulmani pentru a îi desemna pe cei care avea o gândire prea liberă și promovau idei care nu se încadrau în barierele viziunilor islamice. Erau denumiti atei, heretici. ), întemnițat, bătut până la moarte, iar trupul său aruncat în râul Tigru. Poezia preislamică din perioada eroică a jahiliiyei a constituit un model pentru barzii ummayazi, ale căror imitații
Baššār ibn-Burd () [Corola-website/Science/330934_a_332263]
-
multe poeme prin intermediul cărora își exprimă mândria de a avea origini în sudul Arabiei. În această perioadă, creațiile lui Al-Mutanabbi relevă pe de o parte capacitatea sa poetică extraordinară și pe de altă parte, personalitatea sa complexă. În poeziile sale ideile reprezintă o formă de exprimare a propriilor convingeri; acesta nu este de acord spre exemplu cu guvernarea arabilor de către non-arabi. Referitor la aceasta, Al-Mutanabbi menționează într-un poem, adresat protectorului său - Ali ibn Ibrahim al-Tanukhi că ”oamenii sunt judecați în funcție de
Al-Mutanabbi () [Corola-website/Science/330940_a_332269]
-
de burse școlare. În iulie 2008, el s-a aflat în topul celor o sută de intelectuali publici, în revista . Fethullah Gulen trăiește din 1999 în autoexil, în Pennsylvania, Statele Unite. Acesta relevă o versiune hanefită a islamului, fiind inspirat de ideile și cugetările lui Said Nursi. De asemenea, este un promotor al dialogului interconfesional (a inițiat dialogul cu Vaticanul și cu unele organizații evreiești), al educației, al păcii, al toleranței, democrației și inovației. Învățăturile lui sunt derivate din islamul sunnit și
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
subiecte: pace, dreptate socială, filozofie, armonizarea intelectului cu spiritualitatea prin credință. Discursurile sale erau înregistrate pe casete și distribuite prin sate. De asemenea, se ocupă cu organizarea unor tabere de vară pentru elevii de liceu. În această perioadă se definitivează ideile sale cu privire la educație, iar prelegerile sale au un public din ce în ce mai mare. În 1970 a fost arestat pentru 6 luni, în momentul eliberării punându-i-se condiția să nu mai țină adunări publice. Un an mai târziu își părăsește postul, dar
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
islamul cu modernitatea, cu toleranța religioasă a atras milioane de adepți, care au pus bazele a sute de instituții culturale și educaționale în toată lumea. Influențat de către Said Nursi, Fethullah Gulen pune spiritualitatea mai presus de orice. Acesta și-a păstrat ideile de toleranță religioasă și dialog interconfesional , cu toate că a fost acuzat de seculariști că dorește instaurarea shariei în Turcia și de către fundamentaliști că compromite islamul. Fethullah Gulen este autorul a 60 de cărți, care au inspirat milioane de oameni. Printre cărțile
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
pluralismul cultural și normativ propriu islamului. Acesta afirmă că alawiții îmbogățesc fără doar și poate cultura turcă și îi încurajează pe aceștia să treacă de la o cultură a oralității la una scrisă care să le prezerve identitatea. Fethullah Gulen susține ideea conform căreia, în pofida neajunsurilor pe care le are, sistemul politic democratic este singura opțiune viabilă”. Mai mult decât atât, el consideră că oamenii trebuie să participe activ la modernizarea și consolidarea instituțiilor democratice în vederea construirii unei societăți în care drepturile
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
Șampanie, a fost creat un sovhoz-fabrică. În anul 1977, pe teritoriul sovhoz-fabricii a fost construită hala de vinificație primară, care și pînă în prezent constituie unitatea principală de producere a companiei, iar în anul 1980 a fost, în sfîrșit, realizată ideea cu o vechime de treizeci de ani - în galeriile de la Cricova a început să funcționeze fabrica de șampanie. Pînă la mijlocul anilor 80 ai secolului trecut, deși a suferit numeroase schimbări, combinatul Cricova și-a menținut ritmul rîvnit al creșterii profesionale
Cricova (vinărie) () [Corola-website/Science/330915_a_332244]
-
mai selecte vinuri spumante. Moldova l-a avut pe propriul său Dom Pérignon - unul din fondatorii combinatului de la Cricova, Petru Ungureanu, munca enormă a căruia a văzut lumina tiparului în anul 1960 sub titlul ” Bazele vinificației în Moldova”. Pe lîngă ideea utilizării stonelor în calitate de depozite de vin, P. Ungureanu pe drept este considerat întemeietorul ramurii de producere a spumantului în Moldova. Iar această producere își are începutul la Cricova. Anume în depozitul de vin de la Cricova în anul 1957 au fost
Cricova (vinărie) () [Corola-website/Science/330915_a_332244]
-
bazele primului stat saudit. În general, istoricii acceptă că s-a născut în 'Uyayna (Arabă: العيينة) în 1703 ca membru în tribul arab Banu Tamim, într-o familie de teologi ai școlii de jurisprudență hanbalite, fapt ce ar justifica și ideea de a fi moștenitorul doctrinei dezvoltate de Ibn Taymiyya. Se pare că a început studierea islamului de la o vârstă fragedă, în principal sub îndrumarea tatălui său 'Abd al-Wahhab. După finalizarea studiilor sale oficiale în orașul sfânt Medina, ʿAbd al-Wahhab a
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
timp de patru ani în Basra, iar la Bagdad s-a căsătorit cu o femeie bogată a cărei proprietate a moștenit-o la moartea acesteia. În 1736, a început să pledeze în Iran împotriva a ceea ce el considera a fi idei extreme ale diferiților exponenți ai doctrinelor sufite. În urma căsătoriei de la Bagdad, Muhammad Ibn Abd al-Wahhab a avut șase fii, Hussain, Abdullah, Hassan, Ali, Ibrahim și Abdul Aziz (care a murit în tinerețe), fiecare dintre cei supraviețuitori întemeiând o școală religioasă
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
deveni textul de bază al formei de islam cunoscută în întreaga lume sub numele de wahhabism și a început să atragă de partea sa adepți, printre care și conducătorul din 'Uyayna, ibn Mu'ammar, cu sprijinul căruia a implementat câteva idei reformiste. Citând învățăturile care interzic cultul mormintelor l-a convins pe ibn Mu'ammar să niveleze mormântul venerat al lui Zayd ibn al-Khattab, unul dintre companionii Profetului Muhammad, pe motiv de idolatrie. De asemenea a ordonat lapidarea femeilor care au
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
când politizarea ideologiei se dovedește a fi succesul doctrinei și va marca istoria spațiului Peninsulei Arabice prin crearea primului stat saudit. ʿAbd al-Wahhab se stabilește în Ad-Dar'iyah, sub protecția lui Muhammad ibn Saud, alături de care își pune în aplicare ideile reformiste de purificare a islamului și de aducerea a acestuia la forma sa inițială, cea mai pură. Alianța celor doi s-a oficializat în 1744 prin căsătoria fiicei lui ʿAbd al-Wahhab cu fiul și succesorul lui Muhammad ibn Saud, Abdul
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
pe același principiu cu giroscopul. Astfel de jucării au existat încă din Antichitate, când au fost atestate în numeroase areale culturale. Ele și-au păstrat popularitatea de-a lungul întregii istorii, fiind extrem de răspândite și îndrăgite până în prezent. Probabil că ideea titirezului le-a fost inspirată oamenilor preistorici de observarea proprietăților unor obiecte naturale familiare ca „fructele” coniferelor, ghinzile sau cochiliile de formă conică, încorporate ulterior în construirea unor artefacte derivate. Tehnica primitivă cunoștea și folosea principiul rotației rapide în jurul unei
Titirez () [Corola-website/Science/330975_a_332304]
-
militar s-a preocupat de realizarea unei bune cooperări militare dintre România si Cehoslovacia; trimiterea de informații privind noile dotări cu armament și tehnica de luptă a armatei ungare. Și în baza acestor informații Marele Stat Major român a desprins ideea unui posibil conflict cu Ungaria și a propus constituirea unei forte comune de apărare, compusă din 20 divizii cehoslovace, 12 divizii iugoslave și 8 divizii române (România având 15 mari unități pregătite sa riposteze eventual împotriva Bulgariei. De abia prin
Aurel Racovitză () [Corola-website/Science/330980_a_332309]
-
Foda, declarat musulman, consideră că își apără religia împotriva distorsionărilor islamiștilor. Cu puțin înainte de asasinarea lui, ironizase o dispută nerezolvata în rândurile ulamalelor (învățaților musulmani) Abd al-Hamid Kishk, unul din cei mai mari predicatori egipteni. Acesta susținuse, în fața unei audoente, ideea că "Musulmanii care intrau în paradis se vor bucura de erecții eterne și de compania unor băieți tineri împodobiți cu cercei și lănțișoare" Pe 8 Iunie 1992, Foda, după ce și-a părăsit biroul, a fost împușcat de doi fundamentaliști. Fiul
Farag Foda () [Corola-website/Science/331017_a_332346]
-
Rug și flacară" cuprinde o "Explicație" semnată Eugen Uricaru: ...iar "Memoria" este însoțită de o precizare din partea autorului: Referitor la tematica predilectă, Alex Ștefănescu arăta, în articolul citat mai sus: Dar, Eugen Uricaru aduce, în cazul unor subiecte larg abordate, idei noi. De exemplu, în mulțimea de cărți pe temă publicate în 1984, cu prilejul comemorării Răscoalei lui Horea, Cloșca și Crișan, Uricaru își permite să exprime un punct de vedere insolit. Eugen Uricaru a scris o ficțiune documentată istoric.
Eugen Uricaru () [Corola-website/Science/331020_a_332349]
-
-ul american Diplo. Mai târziu în același an, Banks a semnat un acord de dezvoltare cu casa de discuri XL Recordings și a început să lucreze cu producătorul Richard Russell de la Londra, lăsând eticheta mai târziu în acelaș an din cauza ideilor contradictorii. După plecarea ei din XL Recordings, Banks a schimbat numele ei de artă "Miss Bank$" și a devenit în mod oficial , si s-a transferat în Montréal și a început să înregistreze muzică. Folosind YouTube-ul că un portal
Azealia Banks () [Corola-website/Science/334874_a_336203]
-
și Piotr Kropotkin. Olga a învățat la North London Collegiate School, fiind o prietenă apropiată a Mariei Stopes. La sfârșitul secolului, familia Kapteyn s-a mutat la Zürich (Elveția), unde mama ei a devenit centrul unui grup de intelectuali cu idei novatoare. Acolo, Olga a studiat istoria artei, a devenit o schioare și alpinistă pasionată și în 1909 s-a căsătorit cu flautistul și dirijorul croato-austriac Iwan Hermann Fröbe, care împărtășea interesul profund față de aviație și fotografie al tatălui ei. Iwan
Olga Fröbe-Kapteyn () [Corola-website/Science/334904_a_336233]
-
West). Aceasta a stat la baza organizării unor întâlniri anuale a intectualilor cunoscute sub numele de Eranos, care continuă să ofere și astăzi o oportunitate pentru oamenii de știință din multe domenii diferite să se întâlnească și să-și împărtășească ideile și cercetările lor asupra spiritualității umane. Numele „Eranos” i-a fost sugerat de istoricul religiilor Rudolf Otto, al cărui concept de religie centrată asupra omului a avut un impact profund asupra originilor și evoluției cercului Eranos. Carl Jung a rămas
Olga Fröbe-Kapteyn () [Corola-website/Science/334904_a_336233]