131,805 matches
-
să interpreteze la mellotron și sintetizator Moog. La mijlocul anului 1971 Yes a început repetițiile pentru următorul lor album care inițial trebuia să fie un album dublu, primul disc format din material de studio și al doilea din materiale live. Această idee nu a putut fi realizată din cauza timpului îndelungat de producție. O altă idee a fost ca albumul să fie înregistrat în Miami, Florida cu producătorul Tom Dowd; nici această variantă nu a fost aplicată. Kaye a fost înlocuit cu Rick
Fragile () [Corola-website/Science/331091_a_332420]
-
repetițiile pentru următorul lor album care inițial trebuia să fie un album dublu, primul disc format din material de studio și al doilea din materiale live. Această idee nu a putut fi realizată din cauza timpului îndelungat de producție. O altă idee a fost ca albumul să fie înregistrat în Miami, Florida cu producătorul Tom Dowd; nici această variantă nu a fost aplicată. Kaye a fost înlocuit cu Rick Wakeman, un claviaturist educat clasic care a părăsit formația "Strawbs" mai devreme în
Fragile () [Corola-website/Science/331091_a_332420]
-
va realiza multe dintre coperțile ulterioare ale formației. Cu privire la design Dean a declarat "' Fragile' a fost foarte direct. Cred că formația și-a numit câteva dintre albume după starea lor psihologică iar ' Fragile' descrie psihicul formației. Și am abordat această idee foarte direct, pictând o lume fragilă care în cele din urmă se va rupe." A mai declarat: "'Fragile' a fost o copertă destul de complicată deoarece înăuntru se afla o carte. A fost elaborată deși nu a fost una dintre cele
Fragile () [Corola-website/Science/331091_a_332420]
-
lume Bonsai cu o navă spațială din lemn zburând deasupra! Era menită să reprezinte o lume fragilă!" Formația a dorit ca imaginea de pe copertă să fie un porțelan crăpat. Pentru a compromite, Dean a rupt planeta în două bucăți. Această idee a unei lumi rupte va continua pe albumul live al formației, "Yessongs". "Fragile" a fost lansat în Regatul Unit pe 26 noiembrie 1971 urmată de lansarea americană pe 4 ianuarie 1972. A ocupat locul 4 în Statele Unite în vreme ce în Regatul
Fragile () [Corola-website/Science/331091_a_332420]
-
Kafeel Ahmed, omul din Bangalore ce a fost rănit mortal într-un atac sinucigaș în aeroportul din Glasgow din 2007 . El a ajuns la concluzia că, dacă indienii ajung la capacitatea de a critica un astfel de predicator islamic radical, ideea de secularismului indian ar rămâne profund viciată . The Times of India a publicat un profil al lui Naik intitulat " Predicatorul controversat ", după ce a fost interzis din Regatul Unit. The Times, a susținut că " brandul Wahabi - Salafist din islam, finanțată de către
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
a publicat un profil al lui Naik intitulat " Predicatorul controversat ", după ce a fost interzis din Regatul Unit. The Times, a susținut că " brandul Wahabi - Salafist din islam, finanțată de către Arabia Saudită și propagată de predicatori, cum ar fi Naik, nu apreciază ideea de pluralism " . Articolul citează savantul musulman Wahiduddin Khan : " Dawah, de care și Naik aparține, este de a face pe oameni conștienți de planul de creație a lui Dumnezeu, nu sa promoveze idei provocatoare, dubioase așa cum face Naik " . El adauga : "valul
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
de predicatori, cum ar fi Naik, nu apreciază ideea de pluralism " . Articolul citează savantul musulman Wahiduddin Khan : " Dawah, de care și Naik aparține, este de a face pe oameni conștienți de planul de creație a lui Dumnezeu, nu sa promoveze idei provocatoare, dubioase așa cum face Naik " . El adauga : "valul de islamofobie în perioada de după 9/11 și ocuparea Irakului și Afganistanului s-au adăugat numai în sensde prejudiciu al musulmanilor ". Într- o astfel de situație, atunci când un controversat ca , intr-o
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
scriind și propovăduindu-și ideiile noilor discipoli și adepți. A stat în închisoare timp de 11 ani (1935-1946), fiind considerat un pericol pentru siguranța statului. Majoritatea scrierilor au fost concepute în închisoare, unde a și convertit primii lui adepți iar ideile lui de a islamiza statul au fost inlocuite de dorințe mult mai profunde ca: islamizarea spiritului și consolidarea credinței prin educație. Adepții lui Nursi erau cunoscuți sub denumirea de "Nur Talebeleri" ( Adepții luminii) . Aceștia pun bazele a ceea ce vom denumi
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
de dorințe mult mai profunde ca: islamizarea spiritului și consolidarea credinței prin educație. Adepții lui Nursi erau cunoscuți sub denumirea de "Nur Talebeleri" ( Adepții luminii) . Aceștia pun bazele a ceea ce vom denumi mai târziu Mișcarea Nurcu. Multe cărți au preluat ideile referitoare la religie a lui Said Nursi, acestea având un impact major în Turcia. Credința reprezenta centrul tuturor ideilor și gîndurilor acestuia. Avea prioritate consolidarea credinței individuale și, abia după îndeplinirea acestui pas esențial, avea loc renașterea credinței în societate
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
denumirea de "Nur Talebeleri" ( Adepții luminii) . Aceștia pun bazele a ceea ce vom denumi mai târziu Mișcarea Nurcu. Multe cărți au preluat ideile referitoare la religie a lui Said Nursi, acestea având un impact major în Turcia. Credința reprezenta centrul tuturor ideilor și gîndurilor acestuia. Avea prioritate consolidarea credinței individuale și, abia după îndeplinirea acestui pas esențial, avea loc renașterea credinței în societate. În opinia sa, acest ideal poate fi îndeplinit doar prin educație, aceasta jucând un rol important în dezvoltarea islamului
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
în contextul modernizării. „Modernizarea” reprezintă un alt concept important în viziunea lui Said Nursi în legătură cu renașterea islamică. Aceasta are două aspecte diferite dar esențiale. Primul, este reprezentat de tehnologie, și, în mod deosebit, comunicațiile și mass-media care ar putea difuza ideile și concepțiile lui atrăgând noua generație. Al doilea aspect este reprezentat de știință. Nu după mult timp, Nursi susține modernizarea "madrassa",aceasta fiind marcată de introducerea în programa școlară a matematicii, fizicii și logicii. Prin aceasta el vroia sa demonstreze
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
Caut refugiu în Dumnezeu de Satana și de partidele politice”. Relația dintre structură și agenție reprezintă una dintre cele mai importante dezbateri printre savanții sociali. În mod evident, condiția politică, în special statul secular, are un puternic impact în transformarea ideilor lui Nursi și calea activismului. Ar fi un mod mult prea simplistic de a spune că activismul lui Nursi bazat pe credință a fost tactic, din cauza a trei motive principale. Primul motiv: structura nu determină decizile participanților legate de politică
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
Printre aceste subcomunități și lideri Nurcu susținând moștenirea Nursi, Fethullah Gülen iese în evidență. Deși ambii barbați sunt originari din estul Turciei,Gülen, născut în 1938 lângă Erzurum, nu l-a întalnit niciodată pe Nursi; dar era puternic influențat de ideile lui. Cele mai importante puncte comune care îi leagă sunt importanța acordată educației și ancorarea islamului în modernitate. De la începutul carierei sale religioase, Gülen, a pus în practică concepția lui Nursi depre educație ca o metodă de consolidare a credinței
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
principalele reproșuri ce i se aduceau fiind constituite de „mistificarea islamului” și influența șeicilor asupra discipolilor. În pofida acestor critici, o parte din ordinele sufite au supraviețuit și continuă să fie active în prezent. Sufismul a avut un impact important asupra ideilor și experienței spirituale ale lui Said Nursi, în centrul gândirii sale aflându-se credința, el acorda o importanță majoră întăririi credinței individuale ca etapă prioritară în renașterea credinței la nivelul societății. În pespectiva sa, acest obiectiv putea fi atins doar
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
oferită. Probabil ca semn al rupturii cu evreii, în locul Ierusalimului, Mecca a devenit nouă direcție, noua Qibla, spre care se îndrepta comunitatea în timpul rugăciunii și s-a pus un nou accent pe linia descendentei spirituale a lui Muhammad din Avraam.Ideea că Avraam era întemeietorul unei mari credințe monoteiste și al sanctuarului de la Mecca există deja.Acum, el nu mai era privit nici că evreu, nici că creștin, ci că strămoș comun atât al acestora, cât și al musulmanilor.Aceasta evoluție
Qibla () [Corola-website/Science/331125_a_332454]
-
prin cucerirea Irlandei și printr-o alianță anglo-scoțiană. Cu frontiera terestră în siguranță cu Scoția, apărarea țării cădea în sarcina Marinei Regale Britanice. Cecil propune întărirea și revilatizarea marinei, ceea ce o face piesa centrală a puterii Angliei. Cu toate acestea, ideile sale vor fi compromise de faptele istorice. Deși protestant, Cecil nu este un puritan religios; el îi ajută pe protestanții olandezi și pe hughenoți doar atât cât să țină revoltele lor departe de hotarele Angliei. Intervenția sa în Scoția în
William Cecil, I Baron Burghley () [Corola-website/Science/331118_a_332447]
-
Nimeni nu știe câte nopți am pierdut analizând starea națiunii...analizând maladiile și gândindu-ne la posibile remedii. Atât de afectați am fost că ne-au dat lacrimile" După finalizarea studiilor în anul 1927, al-Banna este tot mai atras de ideea unei inițiative colective care să vină în sprijinul islamului, pe care îl vedea din ce în ce mai slăbit de puteri. Ideea se materializează puțin câte puțin, întrucât al-Banna adopta poziția unui bun povățuitor pentru bătrâni și copii. La acea vreme, mișcarea laică a
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
Atât de afectați am fost că ne-au dat lacrimile" După finalizarea studiilor în anul 1927, al-Banna este tot mai atras de ideea unei inițiative colective care să vină în sprijinul islamului, pe care îl vedea din ce în ce mai slăbit de puteri. Ideea se materializează puțin câte puțin, întrucât al-Banna adopta poziția unui bun povățuitor pentru bătrâni și copii. La acea vreme, mișcarea laică a naționalismului pătrunsese deja în Egipt și acaparase atenția tuturor, în speranța regăsirii identității naționale. Hassan al-Banna propune însă
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
ca în unele orașe-stat din Grecia antică, în unele adunări orășenești din New England și cantoane din Elveția). Cele mai puternice democrații de astăzi sunt democrațiile reprezentative. Conceptul de democrație reprezentativă provine nu atât din practica Greciei antice, cât din ideile și instituțiile din Europa medievală, apoi din timpul Iluminismului și al Revoluției Americane și a celei franceze. Astăzi, democrația presupune vot universal, învestirea în funcții pe bază de competiție, libertatea cuvântului și a presei și domnia legii . Republica este o
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
shariei de către autoritățile britanice. Această pledoarie pentru un sistem bazat ”jurisdicții plurale” a provocat o serie de reacții pasionate, unele voci cerând chiar demisia arhiepiscopului . Chestiunea delicată a jurisdicțiilor multiple rămâne însă deschisă . În principiu, într-o lume din ce în ce mai plurală, ideea unui sistem legal monolitic poate părea perimată. În plus, tradițiile islamice conțin resurse valoroase ce pot fi dezvoltate pentru a susține și îmbogăți practica democratică. De pildă, prin concepte precum maslahah sau istislah (”binele comun”, respectiv ”procesul deliberativ prin care
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
zorilor, în timp ce mašriq este utilizat în sensul denotativ, de spațiu. Sensul conotativ este acela al unei cunoștințe ce reprezintă însuși Orientul cunoașterii care pentru Suhrawardī se confundă cu lumina absolută (ʼ išrăq). Henry Corbin adaugă faptul că noțiunea este asociată ideii de xvarnah, ale cărei origini se regăsesc în credința mazdeană și reprezintă lumina cunoașterii supreme, echivalentui termenului de "doxa" din elină . Philip Hitti îi atribuite filosofiei sale origini maniheist- zoroastrine , adăugând că procesul de cunoaștere specific este acela al unei
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
intrigilor reginei Beatrix, soția lui Matei și membră a Casei de Aragon, căsătoria formală nu a avut loc niciodată. În martie 1492 s-a luat în calcul o căsătorie între Bianca și regele Iacob al IV-lea al Scoției, însă ideea a fost abandonată curând. La 16 martie 1494, la Hall, în Tyrol, ea s-a recăsătorit cu regele romanilor Maximilian I, care era văduv de la moartea tragică a mult-iubitei lui soții, Maria de Burgundia, la 27 martie 1482, când a
Bianca Maria Sforza () [Corola-website/Science/331144_a_332473]
-
cartea „Command of the Air” în care afirma că victoria în viitoarele războaie va fi decisă de bătăliile aeriene. În această perioadă, gânditorii militari ai vremii nu considerau că puterea aeriană ar fi fost decisivă pentru cucerirea victoriei în război. Ideea lui Douhet conform căreia forța aeriană poate deveni decisivă și poate fi folosită pentru evitarea unui război de uzură lung și costisitor a avut o mare influență asupra gândirii militare, deși evenimentele ulterioare din timpul celui de-al doilea război
Supremație aeriană () [Corola-website/Science/331158_a_332487]
-
la o nevoie a statului, ci la cerințele sociale ale maselor muncitoare în sine”. Breslele reprezentau o componentă atât de importantă a orașului musulman încât întreaga structură a acestuia era de multe ori organizată în funcție de nevoile acestora. Construit pe baza ideii de piață, orașul era clădit în jurul a patru puncte centrale. Primul dintre acestea era centrul de schimb, în jurul căruia se aflau perceptorul, monetăria locală, piața de licitații și inspectorul de piețe (muhtasib). Al doilea centru era qaisariya, o clădire unde
Bresle islamice () [Corola-website/Science/331181_a_332510]
-
Cea mai plauzibilă teorie este că mișcarea a conferit un nou avânt acestor organizații deja existente, ceea ce face ca ele să fie practic „o sinteză a unei forme de organizare moștenite sau imitate de la greco-romani și a unui sistem de idei de proveniență siro-persană, rezultatul fiind un amestec deopotrivă islamic, elenistic, interconfesional, filosofic și corporatist”. După marea invazie mongolă de la mijlocul secolului al XIII-lea, supunerea în fața forței străine invadatoare a facilitat convertirea maselor la islamul sunit. Karmațianismul a fost distrus
Bresle islamice () [Corola-website/Science/331181_a_332510]