1,456 matches
-
pregătește pentru marea întîlnire cu lucrarea dumneavoastră. [...] Alerta continuă. Sau mai degrabă tăcerea plină de bombardamente virtuale, potențiale, ce știu eu? Nu mai contenește să nu mai contenească [...] Mă întorc la cartea mea"22. 10. ABELLIO ȘI LUPASCO UN IDEAL ÎMPĂRTĂȘIT: CONVERTIREA ȘTIINȚEI Natura științei ocupă cu certitudine un loc important în opera lui Lupasco și a lui Abellio. Păcatul capital al științei, potrivit lui Abellio, este înscris în propria sa metodologie: "Pentru că știința urmărește în primul rînd eficacitate, este obligată să
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Dumnezeu 173 Dialogul jubilatoriu 176 De la alchimie la religie 179 9. Dialogul întrerupt : Fondane, Lupasco și Cioran 183 Românii din Paris 183 Despre non-contradicție ca pact cu diavolul 186 Ce voia acel Om? 191 10. Abellio și Lupasco Un ideal împărtășit: convertirea științei 195 Raționamentul logic e sigur, dar orb 197 Structura absolută este senară, septenară sau nonară? 201 Abellio, Gonseth și terțul inclus 207 Convertire a științei sau convertire a omului de știință? 212 Problema centrală: relația dintre subiect și
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
pe care se tranzacționează și circulă bunuri și idei; în urma acestor schimburi, unii obțin mai mult „profit” decât ceilalți. Dincolo de diversitatea abordărilor, de multitudinea contradicțiilor și a stilurilor de conceptualizare asupra capitalului social, în „amonte” există un acord, o idee împărtășită și acceptată unanim: structura socială este un fel de capital care creează anumite avantaje pentru anumiți indivizi sau grupuri. Iar indivizii mai bine conectați se vor bucura de un „profit” mai mare, atât individual, cât și colectiv, atât în folosul
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
față de îndeplinirea unor proceduri pe care le pot considera ca restrictive și poate să aibă efecte pozitive în îndeplinirea planurilor de implementare a proiectelor (comparativ cu atitudinile punitive care pot genera frustrare, respingere, neînțelegere, abandon): - apelul la o normă comună împărtășită; - menționarea indirectă a normelor procedurale, prin înmânarea la sfârșitul comuncării a unei liste cu reguli și proceduri; - recunoașterea maturității și responsabilității supervizaților („Știu că voi sunteți atenți și știți ce faceți și pentru ce faceți. Dar unii greșesc chiar și
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
că își lărgește sensul de bază, primind noi conotații, dar devine legitimă și, în plus, dezvoltă valențe legislatoare. Din punct de vedere antropologic, perspectivă dezvoltată de antropologul N.J. Pounds în The Culture of the English People, publicată în 1994, perspectivă împărtășită, de altfel, și de Mircea Eliade în Istoria religiilor, cultura își are rădăcinile în credințele și obiceiurile tradiționale ale popoarelor primitive, anterioare epocii științifice, iar formele ei moderne nu sunt decât manifestări ale sacrului într-o lume secularizată. Făcând distincția
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
perspectivă în domeniul aparent subiectiv al gustului și al artei. Există rațiuni precise [...] și în privința cărora oamenii se pot pune lesne de acord, pentru a considera o pânză mare sau frumoasă [...]. Există rațiuni asupra cărora se pot ușor înțelege, rațiuni împărtășite [...]. Consensul (referitor la o calitate) este efectul rațiunilor obiective." Raymond Boudon, 1999, pp. 272, 281 și 283. • Experții În cadrul analizei rațiunilor, toate sociologiile expertizei pot găsi un teren favorabil: lucrările lui Quémin și Moulin despre grupul de adjudecători și, într-
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
o cafea sau a-ți vizita familia, prietenii pot fi calificate drept "practici culturale", în sensul că este vorba de acțiuni diferențiate social (în termeni de diplome și medii sociale), care se referă la o comunitate de norme și valori împărtășite. Aceste practici nu sunt reductibile la cheltuieli. Această abordare aparține astăzi viziunii comune adoptate de INSEE și DEP (Donnat, 1994 și 1998). Ministerul Culturii • Originile anchetelor Producția "inseeană" este preluată, din 1960, de Ministerul Culturii. Ideea de a primi date
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
și sociale de interiorizare a legii, când principiul plăcerii nu se lovește suficient de principiul realității. Împotriva moștenirii "Secolului Luminilor", apatia elevilor postmoderni (Finkelkraut, 1987). Din această critică se nasc frecvente nostalgii după "morala" republicană. Este, totodată, opinia cea mai împărtășită de cadrele didactice din Franța. Astfel, într-o anchetă pe care am realizat-o în 1999 printre 525 de profesori de gimnaziu din Franța, răspunsul la întrebarea " În comparație cu trecutul, familia își joacă rolul: mult mai puțin bine, mai puțin bine
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
o dezordine mai scăzută. Aceste școli pot asimila, fără îndoială, schimbarea. Școlile în care elevii percep reguli clare, structuri valorizante și sancțiuni lipsite de ambiguitate au parte, de asemenea, de o dezordine redusă. [...] Școlile guvernate de un sistem de valori împărtășite și așteptări comune legate de comportament, în care se stabilesc interacțiuni sociale profunde și în care elevii dezvoltă un puternic sentiment de apartenență și impresia că adulții se preocupă ei au parte, de asemenea, de mai puțină dezordine (Duke, 1989
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
sunt protejate de munca în comun. Dar, mai ales, înseamnă imposibilitatea de a pune în practică programe și atitudini a căror eficacitate a fost demonstrată de cercetări. Înseamnă, totodată, incapacitatea de a crea un climat școlar colectiv favorabil, cu valori împărtășite și reguli comune, fără de care nimic nu este posibil. În spatele acestei lipse a formării se pot vedea câteva stupidități ideologice ale antipedagogilor și un conservatism uimitor, care nu se gândește deloc la condițiile de transmitere a cunoașterii 46, nici la
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
dar își menține o înțeleaptă balanță în integrarea trecutului cu experiențele sale actuale. În relația cu copilul prezintă încredere în sine ce-i permite creativitate, flexibilitate în această relație. Calmează și reconfortează partenerul (copilul etc.) într-o relație de plăcere împărtășită, imprimând copilului un atașament sigur, iar partenerului adult, securizare. * Adultul cu atașament dezinteresat (indiferent) În copilărie corespunde unui atașament ambivalent (evitant), presupune experiențe amprentate de teamă. Este inflexibil și evitant (decât să rănească din nou, mai bine pretinde că nu
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
o idee despre timpul de care vei avea nevoie. (Atenție: dacă timpul estimat este o oră, atunci timpul efectiv al prezentării va fi de o oră și jumătate.) Concizie Cele mai multe comunicări sunt descrise ca "prezentări-de-o-oră", dar, într-o tradiție general împărtășită, cele mai multe sunt menite să dureze doar 50 de minute. Nimeni nu-ți va reproșa că stai jos după 45 de minute, dar majoritatea audienței va deveni nervoasă după 55, și cei mai mulți dintre ei îți vor arunca priviri mânioase, nemulțumite și
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
dinainte, ea constănd în diferențierea categorică a celor două noțiuni, în opunerea lor una alteia. C.M. Watson ( Management and The Seven Keys, 1983), aplicănd procedura celor 7 S (strategie, structură, sistem, stil, staff echipă de conducere, skills - abilități complexe, scopuri împărtășite), ajunge la concluzia că liderii se orientează mai pregnant spre ultimii 4 S: stil, staff, skills, scopuri împărtășite în timp ce managerii spre primii 3 S:strategie,structură, sistem. J. Harris (The best companies work in Canada, Strategic advantages, 1995) consideră că
Leadershipul în unitățile de învățământ preuniversitar by Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1615_a_3089]
-
and The Seven Keys, 1983), aplicănd procedura celor 7 S (strategie, structură, sistem, stil, staff echipă de conducere, skills - abilități complexe, scopuri împărtășite), ajunge la concluzia că liderii se orientează mai pregnant spre ultimii 4 S: stil, staff, skills, scopuri împărtășite în timp ce managerii spre primii 3 S:strategie,structură, sistem. J. Harris (The best companies work in Canada, Strategic advantages, 1995) consideră că, în timp ce leadershipul este preocupat de stabilirea viziunii, a direcțiilor de acțiune și a principalelor abordări umane, managementul are
Leadershipul în unitățile de învățământ preuniversitar by Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1615_a_3089]
-
travestire a istoriei" considerată "vifleim național" dar autorul se va fi consolat cu faptul că își citise Scrisoarea pierdută la Palatul regal, că a doua zi, la premieră, chiar Carmen Sylva dăduse tonul aplauzelor și își va fi păstrat convingerea împărtășită unui contemporan că "lui trebuie să-i procure Statul mijloace suficiente de existență pentru ca să poată produce în liniște opere literare iar nu să-i propună slujbe cu o leafă mizerabilă de 400 sau 500 lei pe lună". Atenția pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
precum Maria Sion, fiul nu i-a prezentat-o niciodată, avînd în vedere și amănuntul că nora era cu cinci ani mai în vîrstă decît soacra! Din scrisorile expediate la Sionu din San Remo rezultă o deplină armonie și dragoste împărtășită: "Te sărut mult și dulce, dragă Ursulică.[...]. Ți-am dus cu multă greutate lipsa de lângă mine [...] la fiecare îmbucătură mă gândesc cum îți ar fi plăcut de mult." În perioada premergătoare căsătoriei, Mateiu parcursese o etapă de severe privațiuni, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
romanul matein cît și pentru celebrele Momente), Barbu Cioculescu, acesta din urmă folosind argumentul subțire al limbajului aluziv: "nicăieri n-a fost arta lui Mateiu mai apropiată de aceea a lui Ion Luca Caragiale, decît în Remember, și anume prin împărtășita știință a aluziei discrete eșafodînd arhitectural..." Pe terenul exemplificărilor enunțate în principiul lor demonstrativ revine P. Constantinescu cu referire la limbajul celor doi scriitori ("Alternarea lui Matei Caragiale între expresia aulică și argot, între suav și trivial, repetă alternarea lui
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
afaceri urmează aceeași logică: „Avem nevoie de puțin mai mult”. Dar ei nu reușesc să arate limita pe care să o vadă toată lumea. Oamenii nu știu încotro merg pentru că nimeni nu le-a comunicat direcția. Atunci când definiția succesului nu este împărtășită echipei, membrii ei nu vor reuși niciodată să savureze entuziasmul victoriei, nici personal, nici profesional. La sfârșitul zilei, oamenii vor să creadă că lucrează pentru o organizație căreia îi pasă de ei. Vor să fie parte dintr-un efort mai
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
care le resimte și pasiunile pe care le provoacă, Pariziana este un personaj shakespearian. Valorile realizării individuale ale femeii pariziene au subminat religia feminină a dragostei în folosul unei iubiri mai puțin condiționate, mai putin omniprezențe și al falsității sentimentelor împărtășite. Neantul emotiv și incapacitatea de atașament afectiv duc la solitudinea să metafizica. Pariziana de la sfârșitul secolului este mai îndrăzneață în pasiunea să: ea schimba și inversează rolurile în geometria baletului intim, devenind agent activ al scandaloaselor povești de amor, de
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
putere - de la intensitatea pozițiilor lor și nici nu se repliază pe valorile lor exclusiv în sfera privată: canibali/poligami acasă, „multiculturali” în mediul festiv, de carnaval etnofolcloric al orașului postmodern. Cred că trebuie să existe un set de valori comun împărtășite pentru a putea construi o societate bună, dar rămân deschis discuției privind temeiul, substanța, poziționarea relativă, aplicarea lor. Gray și alții, din perspective foarte diverse, afirmă că valorile sunt incomensurabile, ceea ce mi se pare că indică o falsă izbăvire a
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
o societate „monocromă” - sau, aș sugera eu, postcromă, astigmatică. Pentru a-și demonstra teza, Etzioni ne îndeamnă să privim dincolo de pigmentarea pielii și de alte asemenea superficiale trăsături, să ne concentrăm asupra conduitei și credințelor, asupra interacțiunii sociale și valorilor împărtășite. Vom observa astfel, crede Etzioni, o convergență remarcabilă a idealurilor și valorilor la care subscriu cetățenii/grupurile. În orice caz, coeziunea internă a diverselor grupuri „etnice” sau „minoritare” e mai mică decât eterogenitatea lor, într-o lume care pare mai
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
sociale; 2. indivizii liberi prosperă cel mai bine în comunități viabile; 3. libertatea și ordinea socială merg mână în mână; 4. o societate nu trebuie să fie doar civilă, ci și bună, ea trebuie să aibă un miez de valori împărtășite, care trebuie cultivate continuu în familii, școli, comunități și comunitatea comunităților”. 15. Merită subliniat că suveranul lui Schmitt nu trebuie să fie legitim: deciziile sale sunt normative și chiar legale, deși nu sunt legitime. Ne amintim că Max Weber distingea
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
cultural specific, cel al modernismului, în primul rând, în raport cu filozofia bergsoniana, dar și cu teoreticienii "lirismului absolut" (Stéphane Mallarmé, Paul Valéry, sau Henri Brémond), cu care are legături directe și vădite afinități. Descoperim, la poetul român, o viziune asupra poiesis-ului împărtășită și de alții, ce unește reflecția să asupra artei cu o practică poetica specifică, în funcție de care Ion Barbu își dezvoltă proprii tropi cosmologici și estetici. Obscuritatea "Veghii lui Roderick Usher" are, se pare, ceva din misterul spectral al luminii. Uneori
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
mai înalt ("zenit"), dacă avem în vedere conul 34 bergsonian al memoriei. Iată de ce această mișcare regresiva, prin care ne întoarcem la matricea originară, seamănă, mai curând, cu o ablațiune, și are, paradoxal, la Barbu, doar un sens ascendent: "Spălări împărtășite! Înnoiți / Arginturile mari, botezătoare / Și inima calărilor - spuziți / De dreapta ziua-aceasta suitoare" ("Desen pentru cort")35. Este "parantetic", adică transcendent, - altundeva, în poezia "Legendă" îl numește "soarele ferit"36 -, pentru ca, în percepția obișnuită, între el și noi, "un voal
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
fixării unei identități grupale în conștiința colectivă. Manualele de istorie națională și celelalte cărți școlare care alcătuiesc literatura didactică pot fi înțelese ca vectori ai memoriei istorice prin care autoritățile statale au urmărit să fixeze în conștiința colectivă o definiție împărtășită social asupra trecutului ca suport al identității naționale. Una dintre asumpțiile centrale ale lucrării este că memoria colectivă și identitatea grupală sunt intrinsec legate, ceea ce face ca schimbările survenite în conștiința identitară să antreneze mutații în conștiința istorică și viceversa
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]