3,436 matches
-
studii intitulate Filosofia politică a Germaniei de azi ori plănuiește o lucrare de prezentare, pentru lumea germană, a spiritualității românești, proiect din care s-au materializat Pagini despre sufletul românesc (1944). În anii războiului, la București, participă deosebit de activ la întemeierea Asociației Filosofice „Prietenii lui Nae Ionescu”, la îngrijirea anuarului „Izvoare de filosofie” (1942-1943) și la editarea a patru cursuri universitare predate de Nae Ionescu. Tot acum se înscrie la un concurs pentru ocuparea unei conferințe de filosofie a culturii la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288472_a_289801]
-
sate de școli zise elementare, cu scop de a forma din fiii sătenilor oameni cu cunoștințe neapărate stării lor și gospodari buni și cu frica lui Dumnezeu”. În spiritul colaborării dintre Biserică și Școală, departamentul Învățăturilor publice din 1851 prevedea Întemeierea școlilor mai Întâi pe la moșiile mănăstirești, unde considera că este mai multă „Înlesnire” financiară, dar și spirituală. Dificultatea financiară În care se aflau țăranii, care implica imposibilitatea ținerii la școală a fiilor lor era Înțeleasă de către stat, care acorda primilor
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
Cultural Psychology: The Once and Future Discipline (1996/2003). Aceasta a obținut premiul anual Harvard University Press pentru "un demers major care vizează cunoașterea educației și societății", și a fost considerată o "operă ce va deveni un fundament major pentru întemeierea psihologiei culturale", fiind primită cu entuziasm deopotrivă de mediul academic și de mediul intelectual mai larg. Astfel, sinteza citată a izbutit o performanță rară pentru un volum al unui psiholog: să-și apropie totodată universitatea, opinia publică și presa. Abordarea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
răsăritene, nu se datorește conștiinței ortodoxe a conducerii bisericești, ci lucrărilor de restaurare, întreprinse de Comisia pomenită. Pornind de la această mare lipsă în învățământul nostru teologic, cu repercusiuni dezastruoase în conștiința conducătoare bisericească și în arta sacră, am propus la întemeierea Facultății de Teologie din Chișinău înființarea unei catedre de teoria și istoria artei creștine. Nădăjduiam că această catedră se va generaliza în învățământul teologic superior pentru a completa știința ortodoxă și pentru a întări conștiința conducătoare a Bisericii în marile
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
generații, după suferințele și sacrificiile părinților noștri și mulțumită generoasei protecții a marilor puteri europene, Statul Român s-a format.(...) Acum a venit momentul să dovedim Europei că România poate fi un element inteligent și solid, pentru a contribui la întemeierea ordinii și stabilității în Orient. Toate aceste considerații de mare valoare sunt tot atâtea datorii pentru națiunea noastră ca să lucrăm la curmarea unui război [din Balcani] care cu cât se va prelungi, cu atât mai mult va seca forțele noastre
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
valoare sunt tot atâtea datorii pentru națiunea noastră ca să lucrăm la curmarea unui război [din Balcani] care cu cât se va prelungi, cu atât mai mult va seca forțele noastre materiale. Deci pentru apropiata dobândire a păcii mult dorite, pentru întemeierea solidă a drepturilor noastre de națiune liberă și de sine stătătoare, pentru întărirea stimei și a încrederii către noi a națiunilor străine, invocăm numele marilor noștri domni eroi, odată energici apărători ai creștinătății în Orient (...), noi am trecut Dunărea!” Atitudinea
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
de data aceasta ni se prezintă o adevarată investigație științifică în legătură cu modalitățile de clasificare a limbilor și cu trăsăturile caracterizante ce stau la baza unor astfel de operații, încît grupările și relațiile posibile dintre limbi devin reflexe ale unor autentice întemeieri pentru hartă antropologica a lumii. Din aceste motive, lucrarea lui Dorel Fînaru nu reprezintă formă cunoscută a tratatelor sistematizatoare, reduse de obicei la aspectul unui lexicon, prin care distingerea comunităților din perspectiva lingvistică se întemeiază exclusiv pe descrierea mijlocului de
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
lingvistică a limbilor în cadrul lingvisticii integrale, înțelegîndu-se prin această că, în viziunea sa, există o disciplină sau o direcție în știință limbii care se ocupă cu inventarierea limbilor și cu clasificarea lor, căreia îi află un loc și îi certifică întemeierea în cadrul lingvisticii integrale. Astfel se explică existența unui capitol extins despre "clasificarea tipologica" a limbilor, discutată uneori în tratatele de lingvistică, dar plasată de Coșeriu pe treaptă cea mai înaltă de abstractizare în descrierea lor și investita cu rolul de
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
pentru o activitate cu caracter de „luminare”, susținând adecvat un anume tip de acțiuni: organizarea de conferințe, prelegeri populare, serbări, reuniuni, expoziții etnografice, industriale și agricole, înființarea unei biblioteci centrale la Sibiu, a unor biblioteci și cămine culturale la sate, întemeierea de școli (între care școala civilă de fete, deschisă la Sibiu în 1886, precum și un număr important de școli țărănești), universități populare, editarea de manuale, inițierea unor cursuri de alfabetizare, de educație practică, economică ș.a.m.d. În 1905, a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285478_a_286807]
-
greșeală, din punctul nostru de vedere, să se facă o sinonimie între acestea și așa-zisele competențe transdisciplinare, dacă termenul ar acoperi accepția transdisciplinarității pe care noi ne-am asumat-o în lucrarea de față. "Competențele transdisciplinare" ar viza deopotrivă întemeierea omului interior și exterior. În consecință, aceasta rămâne încă o zonă neacoperită. Neputând elabora caracteristicile "omului deplin" în termeni de competențe, deci, neputând fi măsurabile și standardizabile, nu s-au putut elabora nici obiectivele, formele și instrumentele de evaluare adecvate
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
teologie la Universitatea din Viena, este numit vicerector al Colegiului „Sf. Barbara”. Aici începe să se manifeste vocația sa de organizator și animator cultural: conduce o societate literară a teologilor români din Viena, editează „Sionul românesc” (1865-1867, 1872), participă la întemeierea și întrunirile societății România Jună. În anii petrecuți în capitala Austriei va fi făcut și studii temeinice de limbă, literatură și folclor, căci în 1872, la întoarcerea în țară, devine profesor de limba și literatura română la Universitatea din Cluj
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289668_a_290997]
-
au trăit! Între boemul interbelic și debusolanta perioadă postdecembristă s-a trăit, s-a iubit și s-a urât într-un mod unic, greu de explicat celor pentru care libertatea de opțiune și de expresie e un drept de necontestat. Întemeierea unei familii în comunism, căci despre aceasta este vorba, a presupus un tipic nou, suprapus peste cadrele vechi, de multe ori, un tipic desprins din tiparul omului nou, așa cum îl creionase în imaginația sa partidul. A vorbi despre căsătorie și
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
acum n-au avut efectul scontat în planul relațiilor dintre soți din pricina unui aspect de natură psihologică: învățate de acasă să se teamă de bărbați, să evite plăcerea și să accepte actul sexual ca "un rău necesar", acceptat doar de dragul întemeierii unei familii 2. Autorii apreciază, în urma interviurilor derulate, că socialismul s-a pliat pe sistemul tradițional, patriarhal și că "atmosfera pseudopuritană era impusă forțat de către reinterpretarea socialistă a modestiei feminine"2. Mărturisesc că nu m-a interesat în mod special
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
societatea modernă de societatea tradițională. Voi face câteva trimiteri la modalitatea tradițională de căsătorie tocmai pentru a putea ilustra convingător schimbările pe care le traversează căsătoria în perioada comunistă. În același timp doresc să atrag atenția, încă de la început, că întemeierea unei familii prin căsătorie a fost domeniul în care statul a interferat cel mai puțin în perioada comunistă, constrângerile de genul impozitării diferite a celibatarilor nefiind în măsură să afecteze serios volumul căsătoriilor. Și, desigur, trebuie amintit ceea ce subliniază majoritatea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
cu prioritate nupțialitatea românilor, cu excepția impozitării superioare a celibatarilor. Însă, chiar dacă la nivel de volum și rate nu se pot stabili relații de cauzalitate între contextul și climatul social și evoluția numărului căsătoriilor, modificări în încheierea căsătoriei ca act de întemeiere a familiei (mă refer la alegerea partenerului, în primul rând) au existat cu siguranță și mă voi referi la ele în cele ce urmează. Anii care au urmat preluării puterii de către comuniști s-au caracterizat printr-un amalgam de practici
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
puțin cele materiale). Pe de altă parte, incertitudinea, înțeleasă ca nesiguranța în plan psihologic și ca blocaj și oscilație în plan comportamental (Mărginean, 1996, 262), stări ce caracterizează o mare parte a tinerilor sau a familiilor atunci când au în vedere întemeierea propriilor cămine, susținerea financiară a acestora independent de ajutorul părinților sunt motive pentru migrație. Totodată, aceste motive îi obligă pe cei implicați să-și redefinească noțiunea de familie și să amâne întemeierea propriei familii până când vor avea posibilitățile materiale de
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
tinerilor sau a familiilor atunci când au în vedere întemeierea propriilor cămine, susținerea financiară a acestora independent de ajutorul părinților sunt motive pentru migrație. Totodată, aceste motive îi obligă pe cei implicați să-și redefinească noțiunea de familie și să amâne întemeierea propriei familii până când vor avea posibilitățile materiale de a o susține. În cazul migrației dinspre rural spre urban, ca tip de deplasare a populației frecvent întâlnit până în anul 1990, efecte asupra familiei pot fi considerate apariția unor dificultăți de adaptare
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Contactul cu alte civilizații (în special occidentale) a însemnat împrumutarea unor valori și atitudini specifice acestora. Atât migrația internațională, cât și cea din interiorul țării au contribuit la redefinirea dimensiunilor și funcționalității familiei. Se remarcă preocuparea pentru realizarea profesională înaintea întemeierii unei familii, preferința pentru relații de concubinaj față de cele oficial recunoscute, relații sexuale începute timpuriu etc. O altă consecința a migrației este legată de schimbări la nivelul relațiilor dintre sexe, dintre partenerii cuplului, dintre generațiile adulte și cele vârstnice. În
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
să facem o distincție importantă între morala ca datorie și morala ca virtute. Această diferență a fost evidențiată de unii autori, care au distins între "morala ca aspirație și morala ca datorie"2 sau, altfel spus, între morala care urmărește "întemeierea sa în Ființa sa"3 și morala socială sau civică, care urmărește socializarea omului. Morala ca aspirație, definită ca o morală a vieții bune, a perfecțiunii și a realizării depline a omului 4, face obiectul eticilor centrate pe virtute, iar
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
utile sunt rele113. Gânditorul francez Auguste Comte (1798-1857), considerat întemeietorul doctrinei pozitiviste, a exercitat o influență majoră asupra filosofiei dreptului pentru mai bine de un secol. El propune înlăturarea din știință a tot ce este speculație nesigură a rațiunii și întemeierea acesteia pe observarea faptelor concrete. În dezvoltarea teoriei sale, Auguste Comte pornește de la principiul că știința nu are dreptul să afirme decât ceea ce se constată în mod "pozitiv", adică ceea ce se constată prin simțuri ca realitate materială, externă. La baza
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
în primul rând o atitudine a conștiinței ce implică ideea de alteritate, adică considerarea simultană a mai multor subiecte puse pe același plan și reprezentate unul în funcție de celălalt. Ideea de justiție este strâns legată de ideea morală, stând la baza întemeierii realțiilor interumane. "Justiția este un fel de echilibru între părți, de aceea ea poate juca rolul unui termen mediu care să aducă la același nivel orice manifestare excesivă. În societate, acolo unde ceea ce este just întâlnește foarte adesea injustul, acest
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
în organizarea civică. Prin prisma instinctului de libertate individuală, cea mai caracteristică însușire a anglo-saxonilor, se examinează modalitățile de intervenție a statului, bisericii, școlii, confruntate cu o necesitate organică: respectul față de om. Educația dirijată spre formarea caracterului, democrația, trăinicia instituțiilor, întemeierea lor pe tradiție îi stârnesc admirația. Capitole speciale sunt dedicate limbii și literaturii engleze, văzute ca expresii directe ale caracterului național și ale unor împrejurări istorice specifice. Literatura engleză, în care nu căutările formale au întâietate, ci pătrunderea sufletului omenesc
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285832_a_287161]
-
sine și în același timp în locul altora și să poată găsi pentru toți modalitatea adecvată de expunere. Există doar un singur Mendelsohn! Ceea ce l-a preocupat pe Kant pare să fi fost nu atât accesibilitatea, cât coerența întregului. După apariția Întemeierii metafizicii moravurilor, dar înainte de publicarea Criticii rațiunii practice și a celei de-a doua ediții a Criticii rațiunii pure, el îi scria, în septembrie 1785, cu un anumit sentiment de neliniște discipolului său Christian Gottfried Schütz: „Trebuie să-mi țin
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
lucrări din literatura pe care am studiat-o. februarie 2005 Autorul PRESCURTĂRI ALE TITLURILOR UNOR LUCRARI ALE LUI KANT IN TRADUCERE ROMANEASCA CRP - Critica rațiunii pure Pr - Prolegomene la orice metafizică viitoare care se va putea înfățișa drept știință Imm - Întemeierea metafizicii moravurilor Pmsn - Principiile metafizice ale științei naturii Crp - Critica rațiunii practice Cpj - Critica puterii de judecare Rlrp - Religia în limitele rațiunii pure Mm - Metafizica moravurilor Pmtv - „Principiile metafizice ale teoriei virtuții”, a doua parte a Metafizicii moravurilor CUPRINS 1
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
contesta că aceste două interese se regăsesc în opera de maturitate a lui Kant, în filosofia lui critică. Ne putem, prin urmare, întreba: care sunt acele elaborări teoretice prin care a dat Kant curs acestor interese? Care este relația dintre întemeierea kantiană a metafizicii și elaborarea principiilor metafizice ale științei matematice a naturii? Răspunsul la prima întrebare este simplu. Legitimarea metafizicii ca știință a fost înfăptuită de Kant prin elaborarea filosofiei sale transcendentale, expusă în Critica rațiunii pure (prescurtat CRP) și
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]