1,482 matches
-
lizau nemurirea, libertatea absolută. În alchimie, un alt nume dat Pietrei Filosofale a fost rebis („lucru dublu”). * Alchimia chineză. Primul text alchimic datează din china secolului al II-lea Î.Hr. Aici se insistă asupra caracterului ritualic și sacru al alchimiei. Motivul este cel al aurului alchimic, care se deosebea de cel pur prin virtuțile sale. Asimilat, acest aur prelungea viața și vindeca trupul. „Să adăugăm însă că aurul alchimic se bucură de cea mai mare stimă în toată literatura chineză
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
aurul alchimic, numit și „elixirul vieții”, era purificat de orice urmă telurică, pământească, de yin. Asigura regenerarea și nemurirea. În cartea a IV-a a lucrării sale, Pao P’u Tzu, celebrul alchimist chinez, insista asupra a două tipuri de alchimii: a) exoterică, alchimia ca artă a transmutării mineralelor, a obținerii aurului și argintului; b) ezoterică, înțeleasă ca tehnică sacră de obținere a Pietrei Filosofale. Presupune din partea alchimistului preliminarii ascetice (ritualuri, posturi, sacrificii, purificări). El ajunge, la limită, să se hrănească
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și „elixirul vieții”, era purificat de orice urmă telurică, pământească, de yin. Asigura regenerarea și nemurirea. În cartea a IV-a a lucrării sale, Pao P’u Tzu, celebrul alchimist chinez, insista asupra a două tipuri de alchimii: a) exoterică, alchimia ca artă a transmutării mineralelor, a obținerii aurului și argintului; b) ezoterică, înțeleasă ca tehnică sacră de obținere a Pietrei Filosofale. Presupune din partea alchimistului preliminarii ascetice (ritualuri, posturi, sacrificii, purificări). El ajunge, la limită, să se hrănească doar cu suflurile
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
respirații, el obține nemurirea.” Textele sacre sunt obscure atunci când se referă la respirația totală, în circuit închis, de la cap până la călcâie. Așa cum arată Eliade, această respirație Îți dă un sentiment al Împlinirii, al autonomiei depline. XXI.2. Fenomenologia și simbolistica alchimiei Opusul alchimiei are întotdeauna loc într-un ciclu bine definit, care cuprinde mai multe etape. Invocând manuscrise din secolele al XV-lea și al XVIII-lea, dintre care unul semnat de Giovanni d’andrea, Constantin Bălăceanu Stolnici sintetizează etapele operei
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
obține nemurirea.” Textele sacre sunt obscure atunci când se referă la respirația totală, în circuit închis, de la cap până la călcâie. Așa cum arată Eliade, această respirație Îți dă un sentiment al Împlinirii, al autonomiei depline. XXI.2. Fenomenologia și simbolistica alchimiei Opusul alchimiei are întotdeauna loc într-un ciclu bine definit, care cuprinde mai multe etape. Invocând manuscrise din secolele al XV-lea și al XVIII-lea, dintre care unul semnat de Giovanni d’andrea, Constantin Bălăceanu Stolnici sintetizează etapele operei alchimice astfel
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
gnosa lui Basilide, unde este una din denumirile date arhontelui suprem...”. Metalul este pur, asemenea cinabrului sau chinovarului. Pe un plan mai subtil, procesul simboliza purificarea lăuntrică. Alchimistul putea ajunge la obținerea unor puteri speciale (siddhi). De aceea Mădhava „consideră alchimia drept o ramură a lui Hatha Yoga”. veritabilul alchimist avea și puteri cosmogonice. Astfel, cu ajutorul Pietrei Filosofale putea obține „din materia minerală o ființă umanoidă dotată cu conștiință”. Este vorba de acei homunculuși, ființe dotate cu rațiune și grai. Paracelsus
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
1985, 40; Nicolae Manolescu, Poezie și stil, RL, 1986, 49; Grigurcu, Existența, 387-390; Constantin Pricop, Etape, CL, 1987, 3; Dan C. Mihăilescu, Firul întrebării, VR, 1987, 9; Cistelecan, Poezie, 159-162; Regman, De la imperfect, 121-124; Munteanu, Jurnal, IV, 182-185; Mircea Muthu, Alchimia mileniului, București, 1989, 133; Coșovei, Pornind, 33-37; Steinhardt, Monologul, 208-215; Andreea Deciu, Melopoetica și ideopoezia, RL, 1992, 37; Octavian Soviany, „Proba Orientului”, CNT, 1992, 46-48; Mircea Braga, Pe pragul criticii, Cluj-Napoca, 1992, 168-172; Bucur Demetrian, Labirintul și covorul oriental, R
TARTLER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290091_a_291420]
-
Mircea Ivănescu, „Între viață și cărți”, T, 1976, 8; Vlad, Lectura, 51-57; George, Sfârșitul, II, 312-315; Ciobanu, Însemne, II, 329-333; Culcer, Serii, 20-23; Constantin Pricop, „Critică la persoana întâi”, CL, 1983, 10; Gheorghiu, Reflexe, 119-121; Grigurcu, Între critici, 140-143; Paleologu, Alchimia, 156-162; Raicu, Fragmente, 395-401; Simion, Scriitori, III, 562-567; Cristea, Fereastra, 113-118; Doina Uricariu, Scrisul îndrăgostit, RL, 1989, 4; Ion Bogdan Lefter, Un om liber, CNP, 1990, 6; Leontin Cupăr, Prin alții spre sine (interviu cu N. Steinhardt), F, 1991, 1
STEINHARDT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
vervă. „Cronica gastronomică”, „Însemnări pe șervet”, „Gastronomice”, presărate de-a lungul timpului în reviste literare și de tip magazin rămân, dincolo de performanțele lor în materie, opera unui estet al bucătăriei și al cramei. Ca și pamfletele argheziene, unde virtuozitatea și alchimia limbajului distrag atenția de la pretextul real și de la injustețea caracterizărilor, cronicile lui culinare interesează în primul rând ca artă literară. Se regăsesc aici principalele virtuți ale scrisului practicat de T.: jovialitatea molipsitoare, erudiția țintind finalitatea ludică, jocul neistovit de cuvinte
TEODOREANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290137_a_291466]
-
Paștele venea și el cu miros de primăvară, de gunoaie arse în fața porților, cu pantofi noi, și ei miroseau a piele și a nou și ne mândream cu luciul bombeurilor, până ne ciocneam de prima piatră ieșită în cale, cu alchimia ce ni se părea atât de savantă, a vopsitului ouălor, în fine, cu mirosul lumânărilor de ceară arzânde, pentru cei care-și petreceau Deniile în biserici. Dar niciuna dintre aceste sărbători nu mi se părea o exclusivitatea religioasă, o falie
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
la București și Boston. New York, iulie 2002 (Familia, nr. 10/2002; suplimentul literar al ziarului Die Welt, 13 decembrie 2003) Dezvăluiri tardivetc "Dezvăluiri tardive" 1989, anul când s-a ridicat capacul de pe cazanul În care fierbeau rănile, secretele și dejecțiile alchimiei socialiste de producere a „omului nou”, m-a găsit departe de țara natală, În Lumea cu adevărat Nouă de peste ocean. Trecuseră doar trei ani de la plecarea mea din România. Entuziasmul și deprimarea ritmau o dificilă descătușare de trecut. Himera scrisului
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
unul din cei șase fondatori ai Frontului Popular Român, Ziarele . N.n. Domnule Casian sunteți compromis cu desăvârșire ! Ziua de 14, prin analogie naturală este o raflezia arnoldi, iar zilele de 18 și 20, un jaguar, o antilopă gnu. Prin ce alchimie le convocați pe toate în 14? . (De văzut paginile 273 - 289). PROGRAMUL DLUI CASIAN MARIA SPIRIDON PENTRU ZIUA DE 14 DECEMBRIE 1989 , VARIANTA A , Dupa titlul: “IAȘI, 14 DECEMBRIE ÎNCEPUTUL REVOLUȚIEI ROMÂNE” - pag. 159 - 171 Până la ora 12 , activitați de
RAVAGIILE NIMICULUI PRETENŢIOS by ALEXANDRU TACU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91634_a_93189]
-
românesc. Destinul individual a fost multă vreme corelat cu astrele, cu configurația orientării corpurilor cerești, a planetelor mai ales, în momentul începerii vieții cuiva. Astrologia babiloniană și egipteană este una dintre marile contribuții la istoria culturii a acestor civilizații, alături de alchimie. Treptat, s-a structurat zodiacul, care, în perioada culturii greco-romane, era deja deosebit de elaborat. El era corelat cu concepția ptolemeică a cosmosului, potrivit căreia planetele - concepute ca zei - se învârt în jurul Pământului, fiecare având o perioadă de ascensiune și una
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
vieții, atât în poezie, cât și în proză. A rămas de altfel, în plan biografic, ieșeancă de-a lungul întregii vieți. Nostalgia traiului patriarhal, profunzimea trăirilor, liniștea care acoperă furtunile din adâncuri, contemplarea anotimpurilor și a viețuitoarelor fac parte din alchimia sufletească a spațiului care l-a dat pe M. Sadoveanu. Umorul gentil al scriitoarei a fost deseori apropiat de cel al lui G. Topîrceanu. O altă componentă a stilului său este feminitatea firească (căpătând astăzi o patină a timpului), needulcorată
CAZIMIR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286152_a_287481]
-
în culegeri din străinătate, cel mai important fiind Graal et modernité, publicat în Franța (1996). Poeziile Circuitul viselor în natură, care dă și titlul cărții de debut, sau Fizică stării lucide amintesc de retortele științelor exacte. Volumul este însă o alchimie a sentimentelor dozate în așa fel, încât cuvintele să nu-și dezvăluie în întregime înțelesurile, ele urmând a fi descifrate de fantezia cititorilor (Scribii cu gâtul de lebădă, Liniște). Un titlu (Libertatea de a trage cu praștia) amintește de poezia
CHIŢIMIA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286216_a_287545]
-
Scapă de sabie viața mea,/ din laba câinelui, singura mea avuție!/ Izbăvește-mă din gura leului/ și de coarnele inorogilor pe mine, sărmanul!"6. Asocierea unicornului cu leul va avea un mare succes în iconografie și în emblematică, precum și în alchimie 7. Deocamdată, ne interesează doar plasarea animalului în vârful ierarhiei fiarelor amenințătoare. Această tradiție va continua în scrierile primilor părinți bisericești 8 și va putea fi întâlnită, după cum vom avea ocazia să vedem, și în unele variante târzii ale Fiziologului
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
4/ I., volum coordonat de: Cristian Bădiliță, Francisca Băltăceanu, Monica Broșteanu, în colaborare cu pr. Ioan-Florin Florescu, Colegiul noua Europă, Editura Polirom, Iași, 2008, p. 87. 7 Pentru un inventar al acestor apariții, vezi C.G. Jung, Reprezentări ale mântuirii în alchimie. O contribuție la istoria ideilor alchmiei (Psihologie și alchimie volumul 2), traducere de Maria-Magdalena Anghelescu, Editura Teora, București, 1996, p. 183-215. 8 Decupez un simplu exemplu, poate cel mai elocvent dintre toate, din Sf. Vasile: "Ai grijă și tu, omule
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Monica Broșteanu, în colaborare cu pr. Ioan-Florin Florescu, Colegiul noua Europă, Editura Polirom, Iași, 2008, p. 87. 7 Pentru un inventar al acestor apariții, vezi C.G. Jung, Reprezentări ale mântuirii în alchimie. O contribuție la istoria ideilor alchmiei (Psihologie și alchimie volumul 2), traducere de Maria-Magdalena Anghelescu, Editura Teora, București, 1996, p. 183-215. 8 Decupez un simplu exemplu, poate cel mai elocvent dintre toate, din Sf. Vasile: "Ai grijă și tu, omule, și păzește-te de licornă, adică de demon", cf.
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
4/ I., volum coordonat de: Cristian Bădiliță, Francisca Băltăceanu, Monica Broșteanu, în colaborare cu pr. Ioan-Florin Florescu, Colegiul noua Europă, Editura Polirom, Iași, 2008, p. 87. 294 Pentru un inventar al acestor apariții, vezi C.G. Jung, Reprezentări ale mântuirii în alchimie. O contribuție la istoria ideilor alchmiei (Psihologie și alchimie volumul 2), traducere de Maria-Magdalena Anghelescu, Editura Teora, București, 1996, p. 183-215. 295 Decupez un simplu exemplu, poate cel mai elocvent dintre toate, din Sf. Vasile: "Ai grijă și tu, omule
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Monica Broșteanu, în colaborare cu pr. Ioan-Florin Florescu, Colegiul noua Europă, Editura Polirom, Iași, 2008, p. 87. 294 Pentru un inventar al acestor apariții, vezi C.G. Jung, Reprezentări ale mântuirii în alchimie. O contribuție la istoria ideilor alchmiei (Psihologie și alchimie volumul 2), traducere de Maria-Magdalena Anghelescu, Editura Teora, București, 1996, p. 183-215. 295 Decupez un simplu exemplu, poate cel mai elocvent dintre toate, din Sf. Vasile: "Ai grijă și tu, omule, și păzește-te de licornă, adică de demon", cf.
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
cu toată ciudățenia pe care o poate implica acest fapt. 2.1. Iubirea în utopii În utopii iubirea prezintă puțin interes, în afară de Le Nouveau Monde amoureux ⁄ Noua lume amoroasă de Charles Fourier (1837), unde aceasta rezultă dintr-un fel de alchimie a pasiunilor. În schimb, utopiștii sunt interesați de procreație, ajungând să fixeze orele și zilele favorabile astrologic, cum face Tommaso Campanella în Civitas Solis/La citta del Sole ⁄ Cetatea soarelui (1602)109. În altă țară și mult mai târziu, în
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
acestora a deviat către obscurantismul alchimic, domeniu apreciat până în zilele noastre de spiritele mai ciudate care își protejează abil lipsa de cunoaștere prin invocarea unor texte ermetice și obscure. Referirile lui Paracelsus la diabet sunt la fel de obscure ca și întreaga alchimie pe care a promovat-o: „Diabetul este dat de o sare uscată, dizolvată și împărțită în mijlocul principalelor părți. Această sare este fixă și durabilă. Survine: sete de tip cronic, dureri de mijloc (care pentru multe părți începe la ceafă), tumefierea
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
de calibrul lor valoric, reprezintă un diamant, cu mai multe sau mai puține carate, dar care tăinuiește în antecedente, cărbunele insalubru din adânc. Așa se explică de ce printre marii creatori întâlnim mulți răniți ai destinului, dar care au excelat în alchimia sublimării. Așa cum arătam și cu o altă ocazie (Munteanu, 1994), întrucât fenomenul creator se organizează pe mai multe paliere de complexitate (ce culminează cu treapta emergentivă, cea a genialității), creația își poate arăta binefacerile ei inegalabile și pentru omul obișnuit
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
declanșeze o reconfigurare și o înlocuire a lor cu altele mai realiste, mai raționale și mai constructive. Evident, nu e vorba de o substituire pur mecanică, așa cum, de pildă, un sac se înlocuiește cu altul. Se pune problema realizării unei alchimii interioare, care să comute realmente perspectiva sumbră către una mai optimistă. Interesant de precizat că deși expunerea și restructurarea cognitivă sunt tratate distinct, pentru că ele însele sunt strategii de sine stătătoare, în practica terapeutică, ele funcționează concomitent. Restructurarea cognitivă presupune
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
parte a cunoașterii. Această grefă spirituală semnifică ascensiunea către un nivel superior al propriei sale conștiințe, adică o totalizare a sa. Prin urmare, pentru a-și asuma trauma și a o depăși fără recidive, persoana trebuie să traverseze o profundă alchimie interioară, de transmutare a plumbului în aur. Numai așa poate înțelege sensul suferinței sale, condiție peremptorie pentru o transformare de fond a personalității lui. în acest scop, rularea unor tehnici spirituale este imperios necesară. Printre acestea, meditația și rugăciunea ocupă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]