1,475 matches
-
Aparatul se menține la o distanță securizantă de actori, în plan mediu, din motive propagandistice. Decuparea și accentuarea unui chip omenesc înseamnă individualism, vedetism burghez, negarea principiului muncii colective în artă. Importantă este corectitudinea ideologică a replicilor, care nu trebuie alterată de modul în care sunt filmați actorii în timp ce le rostesc. Distanța „teatrală” a planului mediu frontal previne eventualitatea ca pe chipul actorului aparatul să surprindă o umbră, o boare de zâmbet, o mișcare din ochi care să nuanțeze sau să
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
lor. Prin aceasta însă, omul a reușit și performanța de a le deturna de la scopul lor inițial, alterându-le astfel conținutul și destinația. Prin urmare apare în societatea umană ceea ce în lumea animală nu se întâlnește și anume instinctele deviate, alterate, generatoare de conflicte grave, uneori chiar sângeroase dacă avem în vedere hecatombele produse de războaie, revoluții și răscoale. Instinctele alterate sunt numite de Paulescu patimi sau vicii, iar numărul lor egalează pe cel al instinctelor. „Nu orice om înțelege și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
conținutul și destinația. Prin urmare apare în societatea umană ceea ce în lumea animală nu se întâlnește și anume instinctele deviate, alterate, generatoare de conflicte grave, uneori chiar sângeroase dacă avem în vedere hecatombele produse de războaie, revoluții și răscoale. Instinctele alterate sunt numite de Paulescu patimi sau vicii, iar numărul lor egalează pe cel al instinctelor. „Nu orice om înțelege și cunoaște scopul instinctelor: alegerea mijloacelor și momentului poate deveni o armă periculoasă cu care se poate chiar sinucide când sunt
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
cu transmisie sexuală care astăzi depășește cu mult realitățile timpului când Paulescu așternea pe hârtie aceste admirabile gânduri. Am aici în vedere mai ales sindromul imunodeficienței umane câștigate (SIDA). Viciile sociale (patimile sociale), își găsesc aceeași origine în instinctele naturale alterate ca și viciile individuale. Ele se referă la instinctul de proprietate, a cărui origine este instinctul de nutriție, și patima de dominație cu origine în instinctul de reproducere. Viciul de proprietate se poate manifesta sub forme multiple: - avariția - este una
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
calamități, legislație deficitară) li se oferă oportunități în plus pentru dezvoltarea lor; - jocurile de noroc și cărți sunt, de asemenea, modalități pătimașe și fără discernământ ale aceleiași patimi împinse la extrem. Viciul de dominație (patima de dominație) este o formă alterată a instinctului de dominație și subordonare, instinct care în societățile naturale are menirea să confere ordinea și unitatea în respectiva comunitate. Variantele alterării acestui instinct sunt: - orgoliul - în care unica țintă a individului este poziția dominatoare, neglijând scopul firesc al
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
instinctului. Comparația între iubirea pasionată a lui Romeo și aventurile lui Don Juan pentru plăcere este extrem de sugestivă și demonstrează din plin aspectele de mai sus. Prin urmare, în viziunea lui Paulescu conflictele sociale sunt rezultatul instinctelor individuale și sociale alterate. Ele aparțin exclusiv omului pentru că în lumea animală nu se întâlnesc decât sub forma naturală, fără însă a avea o conotație socială. Astfel dacă viciile individuale produc discordie în familie sub diverse forme și capătă numai tangențial forme sociale, viciile
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
astăzi mijloacele și modalitățile îndeplinirii acestui scop au devenit mai rafinate. Printre cele mai comune și caracteristice epocii contemporane sunt realizarea dependenței economice și politice prin mijloace financiare, scopul însă a rămas același. În plan individual neîndeplinirea acestei trebuințe instinctive alterate, în contrast cu satisfacția celor care și-o pot realiza, determină apariția unui sentiment de insatisfacție și nemulțumire care se transformă treptat în invidie (pizmă), ceea ce îndeobște se definește ca ciudă sau necaz, aspecte ce pot degenera în ură neîmpăcată și vrăjmășie
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
se adauge mijloace coercitive cu scopul împiedicării abuzurilor ce duc la vicii. În sfârșit tratamentul lor, nu are un alt resort decât voința educată, pentru că numai voința conferă individului puterea de a-și inhiba pornirile instinctuale, fie ele normale sau alterate. Și aceasta cu atât mai mult cu cât în cadrul actelor voluntare ființa umană are capacitatea de a-și dezvolta așa zisa voință inhibitorie, ca o stavilă în fața pornirilor instinctuale. Abordarea istorică a instinctelor sociale Într-o incursiune istorică în domeniul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
care niciodată nu vom ști să stăpânim, nici să răpunem pe vrăjmași noștri" (p. 16). Chiar dacă unele dintre virtuțile național-militare păstrează același denominat lingvistic, ca de exemplu "credința" care este una din cele trei virtuți teologale, semantica lor este profund alterată. Dacă în tradiția creștină, credința semnifică îmbrățișarea de către creștin a adevărurilor revelate de divinitate, în concepția național-militară aceeași virtute a credinței este îndreptată către Patrie, Tron și Dinastie. Ea este "hotărârea înaltă, pornită dintr-un sentiment adânc de a-și
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Iași încă din 13 iulie, totuși și au amânat plecarea pentru a putea asista pe poetul nostru. În urma unei cercetări minuțioase la care l-au espus pe Eminescu, medicii au ajuns la convingerea că sănătatea lui nu e de loc alterată și că trebuie să-l supună unui tratament radical numai în ce privește boala lui cea neglijată, care se manifestase la picioare. Concluziunea consultului a fost: Să se trimită pe Eminescu la băi la Hall cu care ocaziune va putea fi supus
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
ia propriile decizii. Datorită acestor reguli restrictive, starea de tensiune în familie era mare. De multe ori memoriile oficiale și apocrife făceau referire la întâmplări care contraziceau aceste norme, iar ideea de dragoste, curtoazie, căsătorie și relație familială fiind profund alterată. în funcție de statutul social, atitudinea față de femei era diferită. În Franța, ca pe întreg cuprinsul Europei de Vest, datorită războaielor în care era implicat imperiul, cei mai afectați erau țăranii. Taxele tot mai mari i-a împins pe aceștia într-o
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
a unei lacune a mesajului. • tensiunea. Este un conflict similar disconfortului, dar mult mai intens. Avem de-a face, în principiu, cu o atitudine fixă. Fiecare nouă împrejurare confirmă sau agravează această atitudine rigidă, negativă, ostilă. Percepția reciprocă este (mult) alterată. Sentimentele se negativizează. Relația devine sursă de stres și de îngrijorare. Situația prezintă potențial exploziv. • criza. Este manifestarea cea mai evidentă a conflictului. Are loc violența verbală și/sau fizică. Comportamentul scapă de sub control rațional. 3. După raportul dintre situația
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
254-255)37. Fricile normale ne ascultă simțurile; ele fac totul pentru a ne asigura protecția. Cine trăiește însă cu teamă intensă și prelungită, nu trăiește deloc. Este mort. El este sclavul temerii sale. Viața lui este deformată, schilodită, sufocantă, neîmplinită, alterată 38. Teama intensă și prelungită este la fel ca întunericul. Este imposibil să facem ceva cu acesta, la modul direct. Nu putem să-l aruncăm, nu putem să renunțăm la el. Singurul mod în care putem scăpa de întuneric este
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
foarte important ca aceste asigurări să fie însoțite de recunoașterea manifestă a valorii inalterabile/incontestabile a persoanei vizate. Mărturiile demonstrate în aceste nedorite și delicate momente/clipe vor trece "înaintea sentimentelor de solitudine, de alienare și de stimă de sine alterată, care marchează starea generală a persoanei aflate într-o situație negativă" (Rimé, 2008, p. 246). De asemenea, suportul emoțional se (mai) manifestă prin ascultarea și înțelegerea empatice. b. Suportul informațional are ca obiectiv îmbunătățirea imaginii pe care persoana o are
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
În loc de vin, se poate folosi și oțet fiert. Greața mai poate fi tratată prin frecții (masaje) la Încheietura mâinii. INDIGESTIE (aplecate, plecate) Când un om a mâncat prea mult, foarte repede, mâncăruri grase (grele la stomac), În silă sau mâncare alterată și are dureri de cap, de burtă, frisoane, amețeli, vărsături, balonări și Îi apar chiar ghinduri (bubițe pe piele), i se administrează: Oblojeli la burtă cu cartofi cruzi, feliați și rachiu, ceapă pisată și oțet, ceapă pisată cu cu cenușă
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
bea zeamă din rădăcină de cicoare. Se mestecă În gură 10-15 boabe de ienupăr și o linguriță de anason sau muștar. Se bea suc de cartofi sau o cană de suc de morcovi. GASTRITE ACUTE TOXIALIMENTARE Sunt provocate de alimente alterate sau care conțin diferite substanțe toxice și pot fi tratate prin: Oțet de mere. Se iau 2 lingurițe, la un pahar cu apă, din care se bea câte o lingură, din 5 În 5 minute, până la completa ameliorare. Ceai de
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
informare este anturajul/grupul de prieteni, iar apoi specialiștii, fiind mai puțini cei care menționează experiența proprie sau a unor cunoscuți. ● Simptome Simptomele infecției cu HIV sau a bolii SIDA identificate de subiecți se referă la o stare de sănătate alterată („se simte rău”), pierdere în greutate, paloare și leziuni ale pielii. În general sunt menționate semne exterioare, vizibile, doar 4,4% dintre cei care au răspuns au afirmat că nu apar semne vizibile, persoana infectată cu HIV arătând normal. Acestea
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
chestionați (43,7% dintre ei) nu pot răspunde, în timp ce doar 5,9% dintre ei afirmă că nu apar semne vizibile, o persoană seropozitivă arătând normal. Cele mai frecvente simptome identificate de subiecți se referă la o stare generală de sănătate alterată (20%), slăbire (20%) și bube/leziuni ale pielii (11,9%), adică în general semne exterioare, vizibile. Distribuția răspunsurilor la această întrebare sugerează faptul că cea mai mare parte a copiilor romi chestionați sunt convinși că pot recunoaște o persoană seropozitivă
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
o modificare psihopatologică a persoanei acestuia. Ea reprezintă „intuiția” sau „sentimentul anormalului” pe care-l degajă persoana bolnavă psihic și pe care psihiatrul experimentat îl surprinde cu ajutorul „simțului clinic” care este rezonanța interioară, în sfera subiectivității medicului psihiatru a subiectivității alterate a bolnavului. Raportul „trup/suflet” în psihopatologie Problemele mai sus discutate pun în evidență faptul că persoana este sinteza realizată de trup (soma) și suflet (psyché), elemente componente care sunt inseparabile. Acest aspect se înscrie în dimensiunile unei antropologii psihopatologice
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
preced instalarea autismului. Din punct de vedere psihopatologic sindromul autist se caracterizează prin următoarele aspecte: 1) Deteriorarea calitativă în interacțiunea socială reciprocă manifestată prin următoarele: a) lipsa marcată a conștiinței existenței sau a sentimentelor altora; b) nici o imitație sau imitație alterată; c) deteriorare evidentă în capacitatea de a-și face prieteni pentru egalii săi. 2) Deteriorare calitativă în comunicarea verbală și non-verbală și în activitatea imaginativă, manifestată prin următoarele: a) nici un mod de comunicare cum ar fi murmuratul comunicativ, expresia facială
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Abulia este atât de frecventă și vizibilă, încât unii autori au numit chiar schizofrenia ca „demență apato-abulică” deși acest termen nu desemnează decât un sector psihopatologic al acestei psihoze. 6) Comunicarea și relația cu lumea exterioară bolnavului este și ea alterată. Minkowski a vorbit despre „pierderea contactului vital cu realitatea”. Bolnavul schizofrenic se izolează, manifestă o formă particulară de „închidere în sine” patologică, de factură autistă. 7) Tulburările din seria psihomotorie sunt de regulă reunite în sindromul catatonic și ele constau
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
eșec ale vieții: fie printr-o modificare a personalității sale datorită insuccesului, fie printr-o confruntare cu situația care poate lua pentru el o întorsătură anormală. În ambele cazuri este vorba de urmările eșecului, ale inadaptării, asupra persoanei respective. Personalitățile alterate țin de domeniul psihopatologiei, pe când situațiile alterate țin de domeniul sociologiei, așa cum se poate vedea în schema de mai jos: ***schemă pag. 421*** Personalitățile alterate reprezintă, pentru K. Menninger, obiectul psihopatologiei, dar și al clinicii psihiatrice și ele sunt reprezentate
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
a personalității sale datorită insuccesului, fie printr-o confruntare cu situația care poate lua pentru el o întorsătură anormală. În ambele cazuri este vorba de urmările eșecului, ale inadaptării, asupra persoanei respective. Personalitățile alterate țin de domeniul psihopatologiei, pe când situațiile alterate țin de domeniul sociologiei, așa cum se poate vedea în schema de mai jos: ***schemă pag. 421*** Personalitățile alterate reprezintă, pentru K. Menninger, obiectul psihopatologiei, dar și al clinicii psihiatrice și ele sunt reprezentate prin următoarele tipuri: tipul somatic, reprezentând personalități
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
anormală. În ambele cazuri este vorba de urmările eșecului, ale inadaptării, asupra persoanei respective. Personalitățile alterate țin de domeniul psihopatologiei, pe când situațiile alterate țin de domeniul sociologiei, așa cum se poate vedea în schema de mai jos: ***schemă pag. 421*** Personalitățile alterate reprezintă, pentru K. Menninger, obiectul psihopatologiei, dar și al clinicii psihiatrice și ele sunt reprezentate prin următoarele tipuri: tipul somatic, reprezentând personalități cu afecțiuni somato-fizice, tipul hipofrenic, reunind personalitățile cu deficiențe de intelect, tipul izolat, în care sunt incluse personalitățile
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
sine, interiorizate, tipul schizoid cuprinde personalitățile bizare, discordante și autiste, tipul cicloid reprezentat prin personalitățile de tip oscilant, capricioase, cu variații extreme emoțional-afective, tipul nevrotic specific pentru personalitățile frustrate, tipul antisocial cu un model de personalitate perversă, agresivă. În ceea ce privește situațiile alterate, acestea nu au aceeași semnificație cu cea a situațiilor-limită descrise de K. Jaspers. Ele sunt situații create printr-o ratare a adaptării individului la situațiile vieții curente cu care acesta este confruntat. K. Menninger consideră că ele aparțin sociologiei și
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]