2,280 matches
-
mai anarhic și mai nonconformist din grupul lor - a renunțat la nelipsiții săi pantaloni scurți, pe care nu i-a mai schimbat de la Lisabona, și și-a pus costum nou și cravată. Nu a venit singur, și-a adus la banchet și „familionul” - soția și copilașul în cărucior. Micul Sauter - baby - devine, firește, obiectul adorației spontane a întregii caravane scriitoricești, în special o țintă pentru efuziunea doamnelor. VASILE GÂRNEȚ: Boris Buracinschi este ghidul nostru prin oraș. O mică dispută - unde să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
că așa se poartă un poet, dar maimuțăreala aceea a lui mi s-a părut pur și simplu stupidă... Băutură la discreție... Mulți s-au cherchelit deja, așa că nu știu cum vor rezista pe durata cinei oferite de organizatori la sala de banchet a hotelului, situată la etajul 10 sau 13, de unde, aflu, se deschide o panoramă excepțională a Kremlinului. VITALIE CIOBANU: Președintelui Federației Ruse, D-lui Vladimir Putin, Noi, un grup de scriitori europeni, participanți la proiectul internațional Literatur Express Europa 2000
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
ne aflăm în „Rusia neguroasă”, și nu se știe ce mai pățești... VASILE GÂRNEȚ: Manifestul pro-cecen al colegilor ucraineni, cărora li s-au alăturat și georgienii, a stârnit mare agitație printre scriitori la cina oferită de organizatori în sala de banchet de la etajul 13 al hotelului Rossia. Eu și VITALIE CIOBANU semnăm protestul, chiar dacă unele formulări ni se par nefericite. Vorbim cu colegii noștri din România și semnează și ei. Mai mulți scriitori din Occident, totuși, se arată refractari. Unora nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
capitolul precedent. S-a urmărit cu precădere relevarea corespunderilor semantice din ansamblul operei, așa cum rezultă din "descompunerea" topoilor și recompunerea acestora ca urmare a procesului sublimării poetice. Unul dintre elementele de coerență ale lucrării este tema iubirii. Erosul platonician din Banchetul are ecouri în opera eminesciană, iar dacă ar fi să gândim o apropiere între Phaidros și lirica eminesciană, am putea spune că "delirul" provocat de iubire poate fi înțeles, în ultimă instanță, ca o nebunie divină care dă aripi sufletului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
adăugat, așadar, obiecte și mobilier de epocă. De data aceasta, casa a fost construită ca să reziste peste veacuri: pereții din cărămidă, acoperiș de tablă vopsită imitând șindrila, pod trainic din lemn de stejar, la fel cu parchetul și ușile. Două banchete solide stau de o parte și de alta în pridvor, invitând vizitatorii la meditație; de aici se puteau asculta, o vreme, vocile lui Călinescu, Perpessicius, Tudor Vianu, Arghezi, Sadoveanu, memorabile interpetări ale versului eminescian datorate lui George Vraca, Ion Manolesu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
cercurile concentrice ale apei, provocate de aruncarea unei pietre în lac. Necesitatea apropierii de erosul eminescian este dată de faptul că ființa poetului este de neexplicat fără aura înnăscută a iubirii. Ca punct de plecare al analizei se cere invocat Banchetul lui Platon 36 și aceasta tocmai pentru că mitul tradițional are valoarea unei chei37. Dar nu numai pentru acest motiv, ci și pentru faptul că tot ce s-a spus despre iubire de la Banchet, mai apoi în el își află obârșia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
de plecare al analizei se cere invocat Banchetul lui Platon 36 și aceasta tocmai pentru că mitul tradițional are valoarea unei chei37. Dar nu numai pentru acest motiv, ci și pentru faptul că tot ce s-a spus despre iubire de la Banchet, mai apoi în el își află obârșia și întemeierea, cu singura excepție a iubirii întru Crist 38. Platon spunea că în timpurile imemoriale exista un gen de om care includea în sine atât principiul masculin cât și pe cel feminin
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
75. Pentru a ajunge la sentențialul distih Din a morții sfântă mare, curg isvoarele vieții/ Spre-a se-ntoarce iar într-însa76, poetul a trebuit să imagineze un întreg haos germinativ, ce își poate avea sursa în aceeași filozofie platoniciană a Banchetului, căci iată ce spune Aristofan, vorbind despre androginii începuturilor lumii: Iar felurile acestea de oameni erau în număr de trei și alcătuiți cum am spus pentru că cel bărbătesc își avea obârșia în soare, cel femeiesc în pământ, cel bărbătesc-femeiesc în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Nichita Stănescu, editat de revista "Viața Românească", album alcătuit și redactat de Gheorghe Tomozei, București, 1984, p. 118. 34 Nichita Stănescu, Starea poeziei, București, Editura Minerva, 1975, p. 348. 35 Mihai Eminescu, Opere XV, ed. cit., p. 137. 36 Platon, Banchetul, Traducere, studiu introductiv și note de Petru Creția, București, Editura Humanitas, 1995. 37 Julius Evola, Metafizica sexului, Cu un eseu introductiv de Fausto Antonini, Traducere de Sorin Mărculescu, București, Editura Humanitas, 1994, p. 84. 38 Petru Creția, Preambul la Platon
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Traducere, studiu introductiv și note de Petru Creția, București, Editura Humanitas, 1995. 37 Julius Evola, Metafizica sexului, Cu un eseu introductiv de Fausto Antonini, Traducere de Sorin Mărculescu, București, Editura Humanitas, 1994, p. 84. 38 Petru Creția, Preambul la Platon, Banchetul, ed. cit., p. 5. 39 Platon, op. cit., p. 103. 40 Ibidem, p. 104. 41 Ibidem, p. 105. 42 Mihai Eminescu, Opere I, ed. cit., p. 51. 43 Ibidem, p. 53. 44 Platon, Banchetul, ed. cit., p. 113. 45 Ioana Em
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
84. 38 Petru Creția, Preambul la Platon, Banchetul, ed. cit., p. 5. 39 Platon, op. cit., p. 103. 40 Ibidem, p. 104. 41 Ibidem, p. 105. 42 Mihai Eminescu, Opere I, ed. cit., p. 51. 43 Ibidem, p. 53. 44 Platon, Banchetul, ed. cit., p. 113. 45 Ioana Em. Petrescu, op. cit., p. 229. 46 *** Album memorial Nichita Stănescu, ed. cit., p. 89. 47 Nichita Stănescu, Logica la animale, [în] Frumos ca umbra unor idei, volum îngrijit de Constantin Crișan, București, 1985, p.
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
p. 73. 63 Ibidem, p. 95. 64 Mihai Eminescu, Opere I, ed. cit. p. 55. 65 Julius Evola, op. cit., p. 64. 66 Mihai Eminescu, Opere I, ed. cit. p. 468. 67 Idem, Opere XV, ed. cit., p. 942. 68 Platon, Banchetul, ed. cit., p. 96. 69 George Gană, op. cit., p. 149. 70 Mihai Eminescu, Opere I, ed. cit., p. 201. 71 Idem, Opere II, ed. cit., 1943, p. 179. 72 Iosif Cheie-Pantea, Repere eminesciene, ed. cit, p. 40. 73 Platon, Banchetul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Banchetul, ed. cit., p. 96. 69 George Gană, op. cit., p. 149. 70 Mihai Eminescu, Opere I, ed. cit., p. 201. 71 Idem, Opere II, ed. cit., 1943, p. 179. 72 Iosif Cheie-Pantea, Repere eminesciene, ed. cit, p. 40. 73 Platon, Banchetul, ed. cit., p. 86. 74 Mihai Eminescu, Fragmentarium, Ediție după manuscrise, cu variante, note, addenda și indici de Magdalena Vatamaniuc, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1981, p. 76-77. 75 Iosif Cheie-Pantea, Repere eminesciene, ed. cit., p. 45. 76 Mihai Eminescu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Eminescu. Modele cosmologice și viziune poetică, Prefață de Nicolae Balotă, București, Editura Universal Dalsi, 2000. * Petrescu, Ioana Em., Eminescu și mutațiile poeziei românești, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1989. * Piaget, Jean, Psihologia inteligenței, Traducere de Dan Răutu, București, Editura Științifică, 1965. * Platon, Banchetul, Traducere, studiu introductiv și note de Petru Creția, București, Editura Humanitas, 1995. * Platon, Opere IV, Ediție îngrijită de Petru Creția, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1983. * Pleșu, Andrei, Pitoresc și melancolie. O analiză a sentimentului naturii în cultura europeană, ediția
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
cei puțini Împreună”. Se vede că l-a supărat intervenția mea, că nu-mi mai scrie. A avut neplăceri cu un tinerel de la Primărie, care i-a reproșat, că m-ar fi acaparat și Îndemnat să nu iau parte la banchet și mi a cerut o scrisoare, pe care i-am dat-o bucuros. Dl. Prof. Popa mi-a scris, că, ducându-se la dânsul, era tare vesel și bucuros de această scrisoare; dar de atunci... muțenie. Îmi pare foarte rău
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1279]
-
fiecărei dinastii. Iar dacă pe un om îl consideri oglinda ta, poți să-ți dai seama de calitățile și lipsurile tale, de câștigurile și pierderile tale. Acum, că Wei Zheng nu mai este, e ca și când mi-am pierdut o oglindă..." "Banchetul cu flori de la Qujiang" În dinastia chineză Sui (589 e.n.-618 e.n.), la selecționarea persoa nelor talentate pentru posturile de conducere ale statului, a fost instaurat sistemul imperial de examene. Acesta a fost perfecționat treptat, iar până în dinastia Tang (618
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
examenul pentru titlul suprem se desfășura în capitala Chang'an, oraș care se numește astăzi Xi'an, în luna ianuarie a fiecărui an. În februarie se anunțau rezultatele, pentru ca în primăvară, când florile își arătau petalele, împăratul oferea personal un banchet grandios în grădina Qujiang, în onoarea celor care au obținut titlul de Jinshi. Grădina Qujiang se afla în partea de sud-est a orașului Chang'an. Aici exista un lac mare cu digul în zig-zag. De jur-împrejurul acestuia creștea o verdeață luxuriantă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
zig-zag. De jur-împrejurul acestuia creștea o verdeață luxuriantă și se găseau unele monumente istorice cunoscute precum Templul Ci'en, Pagoda Cocorului Mare și Pagoda Cocorului Mic. Aici veneau des împărați, demnitari, cărturari și savanți, ca să bea și să scrie versuri. La banchetul organizat de împărat, titularii Jinshi lăsau paharele pline să plutească pe lac. Când paharul ajungea în fața vreunui Jinshi, acesta avea obligația să-l ia și să-l golească, iar pe urmă să compună o poezie. În același timp, doi dintre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
să compună o poezie. În același timp, doi dintre cei mai tineri și chipeși Jinshi erau invitați să culeagă din grădină florile cele mai alese și să le împartă apoi fiecărui titular. Prin urmare, această masă grandioasă a fost numită "Banchetul cu flori de la Qujiang". Într-un an, după încheierea banchetului, titularii se plimbau la Templul Ci'en și când au ajuns la Pagoda Cocorului Mare, unuia dintre ei i-a venit ideea ca fiecare să-și graveze numele pe piatra
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
mai tineri și chipeși Jinshi erau invitați să culeagă din grădină florile cele mai alese și să le împartă apoi fiecărui titular. Prin urmare, această masă grandioasă a fost numită "Banchetul cu flori de la Qujiang". Într-un an, după încheierea banchetului, titularii se plimbau la Templul Ci'en și când au ajuns la Pagoda Cocorului Mare, unuia dintre ei i-a venit ideea ca fiecare să-și graveze numele pe piatra de la baza edificiului de cult. Propunerea a fost acceptată și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
dintre ei i-a venit ideea ca fiecare să-și graveze numele pe piatra de la baza edificiului de cult. Propunerea a fost acceptată și a devenit, ulterior, o tradiție. Toți cei care obțineau titlul suprem își gravau numele acolo, după banchetul oferit de împărat. Ulterior, numele celor care promovau în posturi de miniștri, erau colorate în roșu, în loc de negru. Pentru învățații din dinastia Tang, participarea la " Banchetul cu flori de la Qujiang" și înscrierea numelor lor la Pagoda Cocorului Mare era o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
ulterior, o tradiție. Toți cei care obțineau titlul suprem își gravau numele acolo, după banchetul oferit de împărat. Ulterior, numele celor care promovau în posturi de miniștri, erau colorate în roșu, în loc de negru. Pentru învățații din dinastia Tang, participarea la " Banchetul cu flori de la Qujiang" și înscrierea numelor lor la Pagoda Cocorului Mare era o onoare. De pildă, marele poet Bai Juyi, contemporan cu Li Bai din dinastia Tang, a reușit să treacă examenul pentru Jinshi împreună cu alți 16 cărturari. Bai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
armate mai puternice de către una mai slabă. La începutul războiului, statul Wu avea un efectiv de numai 30.000 de ostași, pe când armata statului Chu, 200.000. Din cauza aplicării unei strategii și tactici greșite, armata mai puternică a pierdut războiul. Banchetul de la Hongmen În anul 221 î.e.n., a fost constituit imperiul Qin, primul stat feudal unificat din istoria Chinei. Sub dominația cruntă a suveranului, populația o ducea din ce în ce mai rău. De aceea, au izbucnit mai multe răscoale populare, una dintre acestea fiind
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
-i explice lui Xiang Yu că a vegheat Xianyang tocmai pentru el. Liu Bang, însoțit de Zhang Liang și generalul Fan Kuai, a mers la Hongmen. Xiang Yu a dat crezare explicațiilor potențialului său rival și a oferit chiar un banchet în cinstea oaspeților. În cursul acestuia, Fan Zeng i-a făcut semn din ochi suveranului să-l ucidă pe Liu Bang. Dar Xiang Yu s-a prefăcut că nu observă. Fan Zeng i-a propus generalului său, Xiang Zhuang, să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
că iese să-și facă nevoile, a fugit la Bashang, în tabăra lui. Supărat că n-a reușit să-l ucidă, Fan Zeng s-a lamentat: "Xiang Yu nu va ajunge departe. Liu Bang va fi stăpânul țării." La acest banchet binecunoscut din istoria Chinei, Xiang Yu, sigur pe puterea armatei proprii, i-a permis lui Liu Bang să scape. Mai târziu, el s-a declarat suveran al statului Chu și l-a trimis pe Liu Bang în statul Han, unul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]