3,101 matches
-
soții s-au învoit să-l poarte pe baza declarației făcute cu ocazia încheierii căsătoriei nu poate fi schimbat pe calea acțiunii în rectificare a actului de căsătorie dacă în acest act nu s-a strecurat nici o eroare materială. Soțul căsătorit, care are nume comun cu celălalt soț și este adoptat în timpul căsătoriei, rămâne cu numele comun, nedobândind pe cel al adoptatorului. El poate însă dobândi, numele adoptatorului dacă celălalt soț consimte, ceea ce înseamnă că după adopție, soții nu mai au
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
este fără relevanță, în cazul în care încuviințarea legală s-a dat ulterior, iar femeia s-a prezentat personal în fața ofițerului de stare civilă și a cerut să se căsătorească"62. b. Căsătoria a fost încheiată de o persoană deja căsătorită (art. 5 și 19 din C.fam.). Această nulitate are ca scop apărarea principiului monogamiei căsătoriei. Dispozițiile art.5 C.fam., prevăd: "Este oprit să se căsătorească bărbatul care este căsătorit sau femeia care este căsătorită". În situatia comiterii infracțiunii
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
data încheierii noii căsătorii; > Soțul care s-a recăsătorit a fost de rea-credință, deoarece a știut că cel declarat mort se află în viață, astfel că, noua căsătorie este încheiată prin frauda (art.5 C.fam., interzice căsătoria unei persoane căsătorite),încât noua căsătorie este lovită de nulitate absolută. Divorțul reglementat de art.37 alin.2 C.fam., coroborat cu prev.art.38 C.fam., are ca rezultat desfacerea căsătoriei, ca urmare a manifestării de voință a soțului sau a ambilor
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
schimbarea numelui pe cale administrativă. Dacă se admite acțiunea în tăgăduirea paternității, copilul pierde calitatea de copil din căsătorie și, deci, numele acestuia se poate modifica. In cazul în care copilul își stabilește filiația pe calea recunoașterii voluntare, față de o femeie căsătorită, ori când se contesta o asemenea recunoaștere, numele de familie al copilului se va modifica, în condițiile legii, ca urmare a schimbării stării civile. b) Cetățenia A) Dobândirea acesteia. Potrivit dispozițiilor Legii nr.21 din 1991, cetățenia română se dobândește
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
stabilit filiația are aceeași situație legală ca și copilul din căsătorie, atât față de părinte cât si față de rudele acestuia. a) Numele Codul familiei cuprinde dispozițiile speciale cu privire la numele copilului din afara căsătoriei, având în vedere faptul că părinții acestuia nu sunt căsătoriți și au nume de familie deosebite. Distingem mai multe situații: Copilul își stabilește filiația față de un singur părinte (art.64, alin.1, C.fam.),situație în care acesta dobândește numele de familie al părintelui față de care filiația a fost mai
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
anume: A. Consimțământul celui care adoptă. * Este posibilă adopția de către o persoană sau de doi soți (art.4 alin.1), respectiv de familie, în formularea Ordonanței de urgență nr. 25/12.06.1997. * Persoana care adoptă poate fi necăsătorită sau căsătorită, în acest din urmă caz poate fi un soț care adoptă copilul celuilalt soț rezultat dintr-o căsătorie precedentă sau din afara căsătoriei. * Consimțământul trebuie să provină de la o persoană cu capacitate deplină de exercițiu și să nu fie viciat, ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
plată"280. La stabilirea cuantumului întreținerii datorate copiilor trebuie să se țină seama de mijloacele ambilor părinți deoarece amândurora le revine îndatorirea legală de a-și întreține copiii și aceasta fără deosebire totodată după cum ei sunt părinți firești sau adoptatori, căsătoriți sau necăsătoriți, ori după cum trăiesc sau nu trăiesc împreună. Cotele prevăzute de art. 94 alin. 3 și art. 41 alin. 2 C. fam. nu sunt fixe, ci doar plafonate încât instanța poate încuviința întreținerea peste plafonul legal, dacă cel obligat
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
Oficiul P.T.T.R. Oncești aparținea de oficiul de la Izvoru Berheciului, împreună cu comunele Colonești și Filipeni (diriginte a fost și Neacșu, Șerban). În 1979 s-a înființat Oficiul P.T.T.R. Filipeni, diriginte fiind Vasile Știrbu. La Oncești, ca diriginți, au funcționat: Veronica Bertea (căsătorită Curteanu) din satul Bărboasa, Dana Chitic, Geanina Popa, Rica Făghian și Nelia Puțeanu. Ca telefoniste menționăm pe Dana Cara, Maricica Gheoica și Geanina Popa. Oficiul poștal a funcționat în localul primăriei până în 2003, când acesta a fost demolat și s-
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
SĂTEȘTI Din „Dicționarul geografic al județului Tecuci” (1896), aflăm că în comuna noastră existau, pe vremea aceea, 356 de familii cu 1.661 de suflete, din care, după sex, 879 de bărbați și 782 de femei; după starea civilă, 587 căsătoriți, 537 necăsătoriți și 37 văduvi; după cultură, 76 știutori de carte; după naționalitate și religie, toți români ortodocși. Iată cum se prezintă dinamica evoluției numerice a populației comunei Oncești, până în anul 2004: Din datele de mai jos rezultă că
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
la nașterea unui copil, la fereastra casei veneau trei ursitoare, care „urseau” copilul, pentru ca întreaga viață să fie: „Sănătos sau bolnav, Frumos sau urât, Bun sau rău, Harnic sau leneș, Bogat sau sărac.” Dorința cea mai mare a tinerei perechi căsătorite era aceea de a aduce pe lume moștenitori. Cum majoritatea căsătoriilor se făceau din dragoste, copii erau frumoși și sănătoși. Pentru termenii de femeie însărcinată, în satele respective se foloseau denumirile de „grea”, „groasă” sau „gravidă”. Femeia rămasă însărcinată, în
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
folclorul muzical legat de nuntă, era prezent și cel literar, care includea „Iertăciunea”, precum și strigăturile la adresa nașilor și socrilor. Pe tot parcursul desfășurării nunții au loc o serie de ritualuri și practici pentru bunăstarea și rodul bogat al tinerilor căsătoriți și nu numai. Mireasa, urcată pe un scaun, în mijlocul curții, rupea colacul (mai nou cozonacul) și- l arunca în cele patru direcții astrale; cea care prindea o bucată avea noroc la animale și primea un preț bun la târg
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
plătită cu câteva prăjini de pământ în plus, cu oi sau cu vite. A doua zi, înainte de amiază, se servește borșul moldovenesc al potroacelor, ce trezește pe nuntași după o noapte de petrecere. După o săptămână de la nuntă, tinerii căsătoriți mergeau la părinții fetei și la nași, cărora le duceau daruri, schimbând impresii despre primele zile ale căsătoriei. Acest obicei se mai numea „de cale primară” sau de „calea măgarului”. Viața noii familii își continua mersul ei, mirii având noul
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
fetei și la nași, cărora le duceau daruri, schimbând impresii despre primele zile ale căsătoriei. Acest obicei se mai numea „de cale primară” sau de „calea măgarului”. Viața noii familii își continua mersul ei, mirii având noul statut de tineri căsătoriți. Obiceiul vulpii, constă în obligația mirelui care își ia mireasa din alt sat să plătească feciorilor din satul respectiv o taxă în bani sau câteva vedre de vin drept despăgubire. Obiceiul este vechi și ne amintește de căsătoriile endogame 1
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Leicester, Jr., Of a Fire in the Dark: Public and Private Feminism in The Wife of Bath's Tale, în „Women's Studies”, vol. 11, nr. 1-2, 1984, p. 173. 276 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 278. 95 certe, ambele fiind căsătorite de cinci ori, ducând o viață destul de libertină. „Asemănarea târgoveței cu femeia samarineancă evidențiază, o dată în plus, corelarea ei cu Vechiul Testament, cu tot ce este carnal și cu perceperea sensului literal al textelor”277. Cu toate acestea, femeia din Samaria
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
văduvelor să se recăsătorească (I Corinteni 7, 39), dar nu tot ceea ce este permis este și indicat, folositor : faptul că recăsătoria nu este condamnată, nu înseamnă automat că este și utilă. Ceea ce nu a înțeles târgoveața este faptul că femeilor căsătorite nu li se refuză posibilitatea mântuirii, doar cu condiția de a naște copii și de a fi fidele, iubitoare și sobre (1 297 Ibidem. 298 S. H. Rigby, op. cit., p. 141. 100 Timotei 2, 15) sau credincioase „femeia care se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
călări”539), care se amuză pe seama exploatării sexuale a bărbatului, devenit bogat în odrasle, atunci când, la bătrânețe, s-a întors în satul natal. Concupiscența este cu atât mai hilară cu cât poftele celor din cinul monahal se îndreaptă spre femeile căsătorite, atentând, în acest caz, și la unitatea și sacralitatea instituției familiei, pe care acceptă să o mineze în vederea propriilor interese. Exemplele sunt numeroase și stârnesc de fiecare dată o undă de veselie. În povestirea a patra a zilei a treia
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
despre dragostea conjugală. O concesie este făcută pasiunii atunci când sunt evocați Piram și Tisbe, care în viziunea naratorului au avut o moarte tragică și nedreaptă deoarece „iubirea este un păcat al tinereții, dar nu detestabil pentru cei care nu sunt căsătoriți; și iubirea lor putea să se finalizeze în căsătorie” (XIII,12). Pasiunea trupească devine o ispită a tinereții, trebuie tolerată, deoarece natura este cea care stimulează spre procreare și, de aceea, este acceptată, mai ales dacă duce la o dragoste
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
distinge prin frumusețe, răbdare, virtute, credință, supunere și dragoste. Acțiunea povestirii, plasată în Italia, ne istorisește despre un crai pe nume Valter ce se îndeletnicea cu vânătoarea, respingând viața de familie, spre disperarea supușilor săi, care l-ar fi dorit căsătorit, cu urmași ce să-i succeadă la conducerea acelui domeniu. Văzând nemulțumirea și dorința arzătoare a mulțimii de a se căsători, Valter acceptă, cu unica condiție - de a-și alege singur consoarta, datoria supușilor fiind de a arăta alesei respect
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
cu toate acestea gândurile ei se pot asemăna probabil cu cele ale târgoveței din Bath, ea impresionează doar prin frumusețea fizică ce îi dă fiori proaspătului soț. Grotescul este prezent și în descrierea primei nopți împreună a celor doi proaspăt căsătoriți, decrepitudinea lui Ianuarie și exacerbarea propriilor performanțe sexuale, de care este mult prea orgolios, nu puteau decât să-i stârnească repulsie tinerei Mai: „A slobozit un cântecel voios/ și a pupat-o foarte pofticios,/ Simțindu-se ca mânzul de zglobiu
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
897 Ibidem, p. 416. (trad. n.) 241 medievală numită senex amans 898. Negustorul, naratorul acestui episod domestic, a suferit în căsnicie, de aici cinismul la adresa mariajului, amărăciunea tonului îl trădează. Pentru el, Ianuarie este un fel de rara avis, bărbatul căsătorit care se poate bucura de deliciile acestei instituții. Pare a ne transmite, ironic, ideea că nu toți bărbații însurați sunt nefericiți, unii sunt orbi, amărăciunea cinismului negustorului reliefează măsura nebuniei sale anterioare. Naratorul înfățișează cu atâta convingere motivele pentru care
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
timp. Toate considerațiile de mai sus au nevoie de exemple... așa că iată două! Exemplu de tranzite + Revoluții Solare Exemplu: Alexandre Alexandre, născut În 1942 (vezi temele de la p.) În 1988, când Începe povestea de față, Alexandre are 45 de ani. Căsătorit, fără copii, cu o situație excelentă. Uranus Îi tranzitează conjuncția natală Venus-Mercur din casa a V-a. Alexandre ar vrea să-și Înnoiască viața sentimentală, ar vrea un copil... Pe scurt, ar vrea mai multe lucruri pe care nu le
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
desfrânată fără atâtea complicații psihologice. La fel, un abia adolescent din Întâmplările... lui Blecher, care alege o femeie mai experimentată, iubind-o într-un magazin. Dar, într-un roman de Marin Sorescu, Trei dinți din față, o tânără deloc inocentă, căsătorită chiar, petrece noaptea goală ca Olimpia lui Manet în patul unui pictor discutând despre arta plastică și atât. Ei nu, zău? Dacă personajele lui Camil Petrescu își consumă actele trupești în pat, iar ale altora nu le realizează deloc, unii
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
nevoie de aceeași răbdare ca În cazul Învățării unei limbi noi, pentru că, la urma urmei, despre asta este vorba: să Înveți să citești lumea altfel. IV. Limbajele eșuatetc "IV. Limbajele eșuate" 1 Martha și George sunt culți, ironici, ingenioși și căsătoriți. Au nevoie să trăiască Împreună pentru a se dedica muncii minuțioase de distrugere reciprocă. Acest lucru Îl relatează Edward Albee În opera sa Cine se teme de Virginia Woolf? E povestea unor inteligențe eșuate, consumate de frustrare și resentiment. Întorși
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
din județul nostru, unde domnea reacționarismul cel mai înverșunat, Ioan Popescu a decedat încă de la 11 Iulie anul trecut 1901, nelăsând în urma sa nici o avere decât cinstea și patriotismul său național, precum și 3 fiice cari stau destul de bine, fiind și căsătorite, și un fiu cel mai mare din surori, Pompeiu, care se află actualmente sărac, neavând nici o ocupațiune și nici chiar cele necesare vieței zilnice, suferind și de o maladie cronică în orașul Tg.-Ocna, unde, s-a retras cu familia
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
Încă nu au putut fi descoperite tipare În care să se Încadreze toți cei care au calități de lider. O cercetare asupra caracteristicilor comune a 60 de lideri de succes menționează vârsta medie a acestora de 56 de ani, toți căsătoriți, la prima căsnicie, și susținători ai instituției familiei. Se menționează patru competențe comune ale acestora: managementul atenției; managementul semnificației; managementul Încrederii; managementul propriei persoane. Managementul atenției se referă la capacitatea liderului de: a atrage oamenii prin crearea unei viziuni; a
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]